1書(shū)中出處

【莊子·逍遙游】

  姑射仙子

堯舜讓天下于許由（1），曰：“日月出矣，而爝火不息（2）；其于光也，不亦難乎？時(shí)雨降矣（3），而猶浸灌（4）；其于澤也（5），不亦勞乎（6）？夫子立而天下治（7），而我猶尸之（8）；吾自視缺然（9），請(qǐng)致天下（10）。”許由曰：“子治天下(11)，天下既已治也；而我猶代子，吾將為名乎？名者，實(shí)之賓也(12)；吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林(13)，不過(guò)一枝；偃鼠飲河(14)，不過(guò)滿腹。歸休乎君(15)，予無(wú)所用天下為(16)！庖人雖不治庖(17)，尸祝不越樽俎而代之矣(18)！”

肩吾問(wèn)于連叔曰(19)：“吾聞言于接輿(20)，大而無(wú)當(dāng)(21)，往而不反(22)。吾驚怖其言。猶河漢而無(wú)極也(23)；大有逕庭(24)，不近人情焉�！边B叔曰：“其言謂何哉？”曰：“藐姑射之山(25)，有神人居焉。肌膚若冰雪，淖約若處子(26)，不食五谷，吸風(fēng)飲露，乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外；其神凝(27)，使物不疵癘而年谷熟(28)。吾以是狂而不信也(29)�！边B叔曰：“然。瞽者無(wú)以與乎文章之觀(30)，聾者無(wú)以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之！是其言也猶時(shí)女也(31)。之人也，之德也，將旁礴萬(wàn)物以為一(32)，世蘄乎亂(33)，孰弊弊焉以天下為事(34)！之人也，物莫之傷：大浸稽天而不溺(35)，大旱金石流，土山焦而不熱。是其塵垢秕穅將猶陶鑄堯舜者也(36)，孰肯以物為事？”

宋人資章甫而適諸越(37)，越人斷發(fā)文身(28)，無(wú)所用之。堯治天下之民，平海內(nèi)之政，往見(jiàn)四子藐姑射之山，汾水之陽(yáng)(39)，窅然喪其天下焉(40)。

【注釋】

（1）堯：我國(guó)歷史上傳說(shuō)時(shí)代的圣明君主。許由：古代傳說(shuō)中的高士，宇仲武，隱于箕山。相傳堯要讓天下給他，他自命高潔而不受。

（2）爝（jué）火：炬火，木材上蘸上油脂燃起的火把。

（3）雨：按時(shí)令季節(jié)及時(shí)降下的雨。

（4）浸灌：灌溉。

（5）澤：潤(rùn)澤。

（6）徒：這里含有徒勞的意思。

（7）立：位，在位。

（8）尸：廟中的神主，這里用其空居其位，虛有其名之義。

（9）缺然：不足的樣子。

（10）致：給與。

(11)子：對(duì)人的尊稱。

(12)賓：次要的、派生的東西。

(13)鷦鷯（jiāoliáo）：一種善于筑巢的小鳥(niǎo)。

(14)偃鼠：鼴鼠。

(15)休：止，這里是算了的意思。

(16)為：句末疑問(wèn)語(yǔ)氣詞。

(17)庖人：廚師。

(18)尸祝：祭祀時(shí)主持祭祀的人。樽：酒器。俎：盛肉的器皿�！伴踪蕖边@里代指各種廚事。成語(yǔ)“越俎代庖”出于此。

(19)肩吾、連叔：舊說(shuō)皆為有道之人，實(shí)是莊子為表達(dá)的需要而虛構(gòu)的人物。

(20)接輿：楚國(guó)的隱士，姓陸名通，接輿為字。

(21)當(dāng)（dàng）：底，邊際。

(22)反：返。

(23)河漢：銀河。極：邊際，盡頭。

(24)逕：門外的小路。庭：堂外之地。“逕庭”連用，這里喻指差異很大。成語(yǔ)“大相逕庭”出于此。

(25)藐（miǎo）：遙遠(yuǎn)的樣子。姑射（yè）：傳說(shuō)中的山名。

(26)淖（chuò）約：柔弱、美好的樣子。處子：處女。

(27)凝：指神情專一。

(28)疵癘（lì）：疾病。

(29)以：認(rèn)為�？瘢和ㄗ鳌罢N”，虛妄之言。信：真實(shí)可靠。

(30)瞽（gǔ）：盲。文章：花紋、色彩。

(31)時(shí)：是。女：汝，你。舊注指時(shí)女為處女，聯(lián)系上下文實(shí)是牽強(qiáng)，故未從。

(32)旁礴：混同的樣子。

(33)蘄（qí）：祈；求的意思。亂：這里作“治”講，這是古代同詞義反的語(yǔ)言現(xiàn)象。

(34)弊弊焉：忙忙碌碌、疲憊不堪的樣子。

(35)大浸：大水�；�：至。

(36)秕：癟谷。穅：“糠”字之異體。陶：用土燒制瓦器。鑄：熔煉金屬鑄造器物。

(37)資：販賣。章甫：古代殷地人的一種禮帽。適：往。

(38) 斷發(fā)：不蓄頭發(fā)。文身：在身上刺滿花紋。越國(guó)處南方，習(xí)俗與中原的宋國(guó)不同。

(39)四子：舊注指王倪、嚙缺、被衣、許由四人，實(shí)為虛構(gòu)的人物。陽(yáng)：山的南面或水流的北面。

(40)窅（yǎo）然：悵然若失的樣子。喪（shàng）：?jiǎn)适�、忘掉�?/p>

【譯文】

堯打算把天下讓給許由，說(shuō)：“太陽(yáng)和月亮都已升起來(lái)了，可是小小的炬火還在燃燒不熄；它要跟太陽(yáng)和月亮的光亮相比，不是很難嗎？季雨及時(shí)降落了，可是還在不停地澆水灌地；如此費(fèi)力的人工灌溉對(duì)于整個(gè)大地的潤(rùn)澤，不顯得徒勞嗎？先生如能居于國(guó)君之位天下一定會(huì)獲得大治，可是我還空居其位；我自己越看越覺(jué)得能力不夠，請(qǐng)?jiān)试S我把天下交給你�！�

許由回答說(shuō)：“你治理天下，天下已經(jīng)獲得了大治，而我卻還要去替代你，我將為了名聲嗎？u2018名u2019是從屬于u2018實(shí)u2019的附屬物，我將去追求這次要的東西嗎？鷦鷯在森林中筑巢，不過(guò)占用一棵樹(shù)枝；鼴鼠到大河邊飲水，不過(guò)喝滿肚子。你還是打消念頭回去吧，天下對(duì)于我來(lái)說(shuō)沒(méi)有什么用處��！廚師即使不下廚，祭祀主持人也不會(huì)越俎代庖的！”

肩吾向連叔求教：“我從接輿那里聽(tīng)到談話，大話連篇沒(méi)有邊際，無(wú)法反復(fù)驗(yàn)證。我十分驚恐他的言談，就好像天上的銀河沒(méi)有邊際，跟一般人的言談差異甚遠(yuǎn)，確實(shí)是太不近情理了�！边B叔問(wèn)：“他說(shuō)的是些什么呢？”肩吾轉(zhuǎn)述道：“在遙遠(yuǎn)的姑射山上，住著一位神人，皮膚潤(rùn)白像冰雪，體態(tài)柔美如處女，不食五谷，吸清風(fēng)飲甘露，乘云氣駕飛龍，遨游于四海之外。他的神情那么專注，使得世間萬(wàn)物不受病害，年年五谷豐登——我認(rèn)為這全是虛妄之言，一點(diǎn)也不可信�！边B叔聽(tīng)后說(shuō)：“是呀！對(duì)于瞎子沒(méi)法同他們一起欣賞花紋和色彩，對(duì)于聾子沒(méi)法同他們一起聆聽(tīng)鐘鼓的樂(lè)聲。難道只是身體上有聾與瞎嗎？智力上也有聾和瞎啊！這話似乎就是說(shuō)你肩吾的呀。那位神人，他的德行，能包容萬(wàn)事萬(wàn)物，使整個(gè)世界成為太平境界，他怎肯為天下俗事忙忙碌碌呢？這神人，外物沒(méi)有什么能傷害他，滔天的大水不能淹沒(méi)他，天下大旱使金石熔化、土山焦裂，他也不感到灼熱。他的塵垢秕糠等糟粕物，都能造就出堯、舜那樣的圣賢人君來(lái)，他又怎么會(huì)把外物瑣事當(dāng)一回事呢！”

北方的宋國(guó)有人販賣帽子到南方的越國(guó)，越國(guó)人不蓄頭發(fā)滿身刺著花紋，沒(méi)什么地方用得著帽子。堯治理好天下的百姓，安定了海內(nèi)的政局，到姑射山上、汾水北面，去拜見(jiàn)四位得道的神人之后，悵惘地神游世外，忘記了天下。、

【淺談金庸筆下美女】作 者：覃賢茂

  石洞仙子

十大美女

石洞仙子：目睹芳容，死而無(wú)憾

排名第四

容貌：★★★★★

武功：——

智商：★★★

情商：★★★

攻擊力：——

石洞仙子便是《天龍八部》中，無(wú)崖子發(fā)癡發(fā)狂地暗戀著的那個(gè)并沒(méi)有直接出場(chǎng)的李秋水的“小妹子”。

當(dāng)年李秋水和童姥為無(wú)崖子爭(zhēng)風(fēng)吃醋，但她們卻全然沒(méi)有想到，她們真正的秘密的情敵卻是李秋水的小妹。李秋水和童姥臨死前看到了無(wú)崖子畫的那幅畫，才明白了真相。在大理無(wú)量山劍湖畔的石洞中，無(wú)崖子用一塊巨大的美玉，雕塑了一座美人玉像，李秋水本來(lái)以為無(wú)崖子是按照她的模樣雕刻的，卻不知無(wú)崖子心中另有所想，那石像其實(shí)是李秋水的小妹子。

李秋水的小妹和李秋水的容貌十分相似，但小妹無(wú)疑比李秋水更要美麗漂亮的多。小妹有酒窩，而李秋水沒(méi)有，小妹的右眼旁還有一顆小小的黑痣，李秋水也沒(méi)有，小妹的人間絕色是不容置疑的。

段譽(yù)在無(wú)量山的石洞中遇到了石洞仙子的雕像，神馳目眩，竟如著魔中邪一般，竟然說(shuō)出了什么“得睹芳容，死而無(wú)憾”的話出來(lái)。石洞仙子僅僅是一座玉像，就有如此大的魅力，那么真人的絕色美貌之處，顯然是不容置疑的。

無(wú)量山的山洞中還有莊子的《逍遙游》中的幾句：“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露�！倍巫u(yù)在此嘆道，拿莊子這幾句話來(lái)形容神仙姊姊，真是再貼切不過(guò)。

石洞仙子的美色，讓段譽(yù)如癡如狂，頂禮膜拜。段譽(yù)最后說(shuō)：“神仙姊姊，你若能活過(guò)來(lái)跟我說(shuō)一句話，我便為你死一千遍，一萬(wàn)遍，也如身登極樂(lè)，歡喜無(wú)限�！�

這當(dāng)然不能說(shuō)段譽(yù)是瘋了，而是以此來(lái)證明石洞仙子傾倒眾生的美色，在金庸的武俠小說(shuō)美女排行榜中，足可以有一席之地。

《天龍八部》中最奇妙的，還有對(duì)石洞仙子赤裸肉身的細(xì)致描繪。

書(shū)中寫到，“但見(jiàn)帛卷上赫然出現(xiàn)一個(gè)橫臥的裸女畫像，全身一絲不掛，面貌竟與那玉像一般無(wú)異。段譽(yù)……于是顫抖著手翻過(guò)帛卷，但見(jiàn)畫中裸女嫣然微笑，眉梢眼角，唇邊頰上，盡是妖媚，比之那玉像的莊嚴(yán)寶相，容貌雖似，神情卻是大異。他似乎聽(tīng)到自己一顆心撲通、撲通的跳動(dòng)之聲，斜眼偷看那裸女身子時(shí)，只見(jiàn)有一條綠色細(xì)線起自左肩，橫至頸下，斜行而至右乳。他看到畫中裸女椒乳墳起，心中大動(dòng)，急忙閉眼，過(guò)了良久才睜眼再看，見(jiàn)綠線通至腋下，延至右臂，經(jīng)手腕至右手大拇指而止。他越看越寬心，心想看看神仙姊姊的手臂，手指是不打緊的，但藕臂蔥指，畢竟也不能不為之心動(dòng)。……再展帛卷，長(zhǎng)卷上源源皆是裸女畫像，或立或臥，或現(xiàn)前胸，或見(jiàn)后背，人像的面容都是一般，但或喜或愁，或含情凝眸，或輕嗔薄怒，神情各異”。

如此非常的情色，難怪更要讓段譽(yù)心猿意馬，魂不守舍。

后來(lái)段譽(yù)遇到了王語(yǔ)嫣，王語(yǔ)嫣的相貌居然和無(wú)量山石洞中的玉像的相貌全然的一般。書(shū)中說(shuō)除了服飾相異之外，臉形、眼睛、鼻子、嘴唇、耳朵、膚色、身材、手足竟然沒(méi)有一處不像，宛然便是那石洞仙子復(fù)活了。段譽(yù)在夢(mèng)想之中，已不知幾千遍思念那玉像，那一腔非分和虛妄的癡戀，終于有了落到實(shí)處的地方，段譽(yù)怎么可能不對(duì)王語(yǔ)嫣拜倒稱臣呢？

段譽(yù)見(jiàn)了王語(yǔ)嫣，耳朵里“嗡”的一聲響，頭發(fā)昏，眼發(fā)花，雙膝發(fā)軟，不由自主的跪了下去。王語(yǔ)嫣雖然也很美麗，但和石洞仙子相比，還要略遜幾分。

《天龍八部》中說(shuō)的很清楚，王語(yǔ)嫣和石洞仙子畢竟略有不同。石洞仙子治艷靈動(dòng)，有勾魂攝魄之態(tài)，而王語(yǔ)嫣僅僅是一個(gè)美少女，端莊中帶有稚氣，顯然沒(méi)有石洞仙子的那種讓人感覺(jué)到五雷轟頂般的震撼力。

僅僅是石像就有如此的美色，所以石洞仙子在十大美女上榜人物中排在第四位。