人物生平
曾靜應(yīng)試靖州時(shí)，得讀呂留良所評(píng)點(diǎn)時(shí)文，中有論“夷夏之防”等語(yǔ)。派門(mén)人衡陽(yáng)張熙專程去浙江呂家訪求書(shū)籍。時(shí)留良早死，其子毅中將乃父遺書(shū)全交張熙。曾靜見(jiàn)留良書(shū)中多反清復(fù)明之意，愈加傾信。因與留良弟子嚴(yán)鴻逵及鴻逵弟子沈在寬等往來(lái)投契，每賦詩(shī)相贈(zèng)答。曾靜所著《知新錄》中謂“中原陸沉，夷狄乘虛，竊據(jù)神器，乾坤翻復(fù)”；“華夷之分，大于君臣之倫，華之與夷，乃人與物之分界�！庇址Q：“春秋時(shí)皇帝，該孔子做；戰(zhàn)國(guó)時(shí)皇帝，該孟子做；秦以后皇帝，該程子做；明季皇帝，該呂留良做，如今卻被豪強(qiáng)所壽。
時(shí)雍正帝即位不久，軟禁其弟胤禩，并將其同黨發(fā)遣廣西。諸人路過(guò)湖南時(shí)，傳播雍正陰謀奪位事。曾殂聞悉，以清朝末運(yùn)已至，遂籌劃推翻清廷。聞川陜總督岳鐘琪擁有重兵，不為朝廷信任，深自危疑，因派張熙投書(shū)鐘琪，并列舉雍正雍正帝罪狀，力勸鐘琪反清。鐘琪即具折上奏。雍正帝派人拘訊曾靜，供認(rèn)不諱，被解京師，張熙也同時(shí)解到。此為雍正六年（1728）事。因曾靜供詞中，涉及呂留良著書(shū)事，雍正帝隨命搜查呂留良、嚴(yán)鴻逵、沈在寬各家書(shū)籍，連同案內(nèi)有關(guān)人員押解進(jìn)京，親自審問(wèn)，曾靜承認(rèn)輕信流言，妄論國(guó)事，為留良等所誤。
至上，雍正帝始覺(jué)呂留良等鼓吹民族思想，具有廣泛基礎(chǔ)，而胤禩等人流言，實(shí)屬為患非小。至于曾靜，屬于鄉(xiāng)曲“迂妄之輩”，不足為大患。七年九月，雍正帝將與曾靜問(wèn)答之詞，編為《大義覺(jué)迷錄》，派大員帶領(lǐng)曾靜到江寧、杭州、蘇州等地，進(jìn)行宣講，對(duì)留良、胤禩輩言論，進(jìn)行批駁揭露。十月，曾靜、張熙被免罪釋放。同時(shí)，大興文字獄，將呂留良全部遺著焚毀，留良與其子葆中及鴻逵雖死，俱戮尸梟示，毅中、在寬皆斬決，族人俱誅，孫輩發(fā)往寧古塔為奴。黃補(bǔ)庵常自稱呂留良私淑弟子，車(chē)鼎豐、鼎賁曾刊刻呂氏書(shū)籍，孫用克、敬輿等私人藏呂氏書(shū)，都遭株連坐罪，死者甚眾。雍正十三年冬（1735），乾隆即位，終以“泄臣民公憤”為由，將曾靜張熙處死。
心路歷程
曾靜供：彌天重犯生于楚邊，身未到過(guò)大都，目未接見(jiàn)文人，見(jiàn)聞固陋，胸次尤狹，只有一點(diǎn)迂腐好古好義之心，時(shí)存于中而不可泯。加以呂留良之文評(píng)，盛行于世，文章舉子家，多以伊所論之文為程法，所說(shuō)之義為定義，而其所譏詆本朝處，又假托《春秋》之義，以寄其說(shuō)于孔子口中，所以不得不令愚人信其實(shí)。彌天重犯心下雖不知本朝得統(tǒng)來(lái)歷，與列圣相承功德，然生圣祖皇帝之朝，賴圣祖皇帝之恩，自祖父以來(lái)，無(wú)干戈之?dāng)_，無(wú)苛政之苦，休養(yǎng)生息，以樂(lè)以利，大是安業(yè)順化，胸中原無(wú)此說(shuō)。無(wú)奈呂留良將此義發(fā)得驚異，且以為說(shuō)出于孔子。彌天重犯雖不識(shí)呂留良如何人，焉有不信孔子？且淺陋無(wú)知，胸中實(shí)別尋個(gè)義理解脫不出，因妄自揣量，以為士人讀書(shū)，無(wú)事不當(dāng)以孔子為法，豈有當(dāng)前一個(gè)這樣大的名義全不照管，竟將孔子一部《春秋》囫圇吞下去，如何使得。所以抱此疑團(tuán)，陷身大逆而莫救。中國(guó)古籍全錄
直到今日想來(lái)，當(dāng)時(shí)之所以別尋個(gè)義理解脫不出者，只為心中不知本朝龍興之原，與列圣遞承之績(jī)，所以為一部《春秋》縛束。若曉得這兩個(gè)緣故，本朝名正言順，大義亭亭，關(guān)《春秋》所擯甚事，與管仲所攘何涉，又何至為彼說(shuō)所拘局。彌天重犯今日之所以切齒痛恨于呂留良者，為伊生于明末之季，身處江浙人文之區(qū)。于本朝功績(jī)豈有不知，以伊之聰明才性，本朝如此亭亭大義，豈看不出，即托身于儒林，合該早將斯義表白于天下，使天下讀書(shū)士子，曉然知本朝大功大德，名正言順，尊之親之，而勿致疑于孔子《春秋》之說(shuō)。此方是呂留良當(dāng)身之正義，如何反將此正大義理隱蔽，不見(jiàn)宣發(fā)，竟支吾旁引《春秋》之義，以抵當(dāng)本朝。
既背經(jīng)文之旨，復(fù)乖當(dāng)身之義，且流說(shuō)于士林，遺累于國(guó)家。今日士子之從事舉業(yè)文字，曉得他的說(shuō)話者，胸中未嘗不染其惡。但所知有淺深，是以受病有輕重，求其能卓然自信，知呂留良之說(shuō)為非，而復(fù)解脫得一部春秋之義，與本朝絲毫無(wú)礙者實(shí)少。蓋人縱曉得本朝功德之隆，治業(yè)之盛，遠(yuǎn)駕漢唐，而直接三代，與圣人之生，原無(wú)分于東西；然終不能去呂留良之說(shuō)。而緊抱一部《春秋》義旨，在言下不是說(shuō)壞本朝不是圣人，定會(huì)誹謗孔子錯(cuò)作《春秋》，此彌天重犯前在長(zhǎng)沙兩次親供，解說(shuō)此義。到今日思來(lái)，實(shí)是皇天眷佑我朝，知得我朝正義正名，久為逆說(shuō)掩蔽于士庶人之胸，所以假?gòu)浱熘胤钢�，曲折闡發(fā)此義，使天下萬(wàn)世共尊共親，無(wú)毫發(fā)遺玷于我朝之圣德神功，故必如彌天重犯之身親經(jīng)歷，方曉得此義。
從前錯(cuò)誤，實(shí)由于無(wú)知，而過(guò)信呂留良之說(shuō)所致，今得圣諭開(kāi)示，復(fù)就伊荒唐鄙謬，無(wú)中生有的說(shuō)話思之，并考呂留良的時(shí)地與其學(xué)問(wèn)心術(shù)，知得彼非不知而看錯(cuò)，實(shí)出于有意以詆誣也。所以于本朝一切實(shí)有征應(yīng)之事跡，則概為隱匿而不書(shū)，而專以捏造妄幻惑人觀聽(tīng)為事，全不知食本朝之粟，履本朝之土，食德服疇，以有其身家，育其子孫者數(shù)十年，皇恩之當(dāng)報(bào)，而竟無(wú)顧忌，相視如仇敵。今觀其說(shuō)話，全是以張佞利之口，逞其忿戾兇頑之習(xí)，而復(fù)七為藏奸隱詐，假托圣賢之說(shuō)，盜名理學(xué)大儒，以欺世而惑人。自古以來(lái)亂臣賊子，包藏禍心，誘變士子，陷害良民者，未有如呂留良可痛可恨之甚也。然在重犯因過(guò)信呂留良逆說(shuō)，與誤聽(tīng)謠言，而身陷極惡大罪以來(lái)，每清夜自思，心雖無(wú)惡，罪實(shí)難解。
即令自家判斷，亦尋出路不著，況圣天子一日萬(wàn)機(jī)焉，能燭照心肝，洞悉民隱，知得無(wú)知誤聽(tīng)，本心無(wú)惡而欽恤之？足以屢蒙皇上如天之仁，頒旨寬宥，自家心正覺(jué)得皇恩雖然好生，當(dāng)身罪過(guò)重大，恐難得其生路解脫也。今蒙圣諭剖判呂留良罪案，復(fù)取彌天重犯罪案比較，此時(shí)在彌天重犯只有惶恐戰(zhàn)粟，死生待命之下而已。又焉敢搖唇張口，指他人所犯之大小，訴自己罪惡之輕重！特以堯舜在上，無(wú)不達(dá)之民隱，圣諭所頒，原得許直供陳奏，而今日所供者，又皆在諭旨包涵遍覆之內(nèi)，是以敢于冒死直供。且以彌天重犯如此極惡重罪，尚得容許自供自解，可以知我皇上宸衷虛明廣大，直同天體，不惟為亙古首出之圣君，然即此一事，亦屬亙古未有之奇典。彌天重犯當(dāng)此盛會(huì)，又何敢隱忍回曲，而不直供其所以然。中國(guó)古籍全錄因是思得呂留良之著說(shuō)紀(jì)載，是有心為惡，而假托于善，以掩其惡。彌天重犯之狂舉上書(shū)，本不知是惡，乃用意為善，而自陷于惡。蓋呂留良生明末之季，處江浙之省，讀書(shū)學(xué)問(wèn)，何事不曉，何義不講，本朝功德，宜耳聞目見(jiàn)而身被熟矣。豈若彌天重犯之生晚而居處窮僻，心暗質(zhì)魯，不惟別事不知，即流賊李自成名姓亦不曉。若使早似呂留良之有知，不但不肯為此狂悖之舉，且久已將我朝功德闡發(fā)，見(jiàn)之于言，論傳之于士林，使天下共曉君親之義矣。又何至有彌天重犯狂悖之舉。蓋生本朝而搜紀(jì)本朝之功績(jī)，闡明本朝之道德仁義，正學(xué)士分內(nèi)事，自古儒者所必先之舉。呂留良何計(jì)不出此，而反以譏詆為事？今蒙圣諭開(kāi)示：“呂留良生于浙處人文之鄉(xiāng)，讀書(shū)學(xué)問(wèn)初非曾靜山野窮僻冥頑無(wú)知者比�！�
此誠(chéng)德同天地，明并日月，至公至明之至論也。且呂留良本心，不欲圣祖之圣，而偽捏不圣之說(shuō)，以誣其圣。彌天重犯本心不知皇上之圣，忽聽(tīng)不圣之說(shuō)，遂誤信以為果是不圣。其實(shí)謗誣圣祖，罪固不容于死，而譏詆皇上，法又豈容獨(dú)生乎？所不同者，只為山野愚民，不知圣德高厚，遂為奸黨布散流言，惑亂民間聽(tīng)聞。豈若圣祖皇帝在位六十余年，深仁厚澤，淪肌浹髓，雖黃童白叟，皆所深知，況身列膠庠十余年之呂留良乎？皇上天視圣祖，渾忘己德。今蒙圣諭開(kāi)示：“曾靜詆譏及于朕躬，而呂留良則上誣圣祖皇考之盛德�！贝擞植晃┑峦斓�，明并日月，至公至明，而并且流露我皇上平昔至仁至孝之深衷矣。又彌天重犯之狂舉，心中本無(wú)成見(jiàn)，因聞呂留良逆說(shuō)，復(fù)聞謠言，而彌天重犯附近之地，又偶爾歉收，且平昔并未曉得我皇上圣德萬(wàn)分之—。此時(shí)覺(jué)得當(dāng)身道義既催，目前時(shí)勢(shì)又迫，儼若有個(gè)鬼神在此驅(qū)逐之使動(dòng)，容人安息不得。所以不計(jì)利害，不審成敗，妄萌此狂悖逆亂之舉，若呂留良，則明知有道，而若不知其道；明聞?dòng)械�，而若不聞其德。觀其立說(shuō)，多幸災(zāi)樂(lè)禍之心，毫無(wú)憂民愛(ài)國(guó)之念。是呂留良之詆誣，獨(dú)出己意，而彌天重犯之狂悖，全憑人使。今蒙圣諭開(kāi)示：“曾靜之訕謗，由于誤聽(tīng)流言；而呂留良則自出胸臆，造作妖妄。”
此誠(chéng)德同天地，明并日月，至公至明之至論也。至若中外之分，彌天重犯雖曾聞其說(shuō)，其實(shí)亦心知其不然，苦奈學(xué)淺無(wú)知，見(jiàn)聞未廣，思想義理不出，分解不來(lái)，無(wú)可如何。且一面反覆細(xì)觀呂留良議論，直指此為今日等一大義，讀書(shū)人所必守。豈知本朝得統(tǒng)之正，列圣救濟(jì)之功，皆千古所罕見(jiàn)，與春秋之所擯管仲之所攘義例，不惟不同；且以今較古，脫然如寒暑晝夜之相反。今蒙圣諭開(kāi)示：“曾靜膠執(zhí)中國(guó)夷狄之見(jiàn)，胸中妄起疑團(tuán)，若不讀呂留良之書(shū)，不見(jiàn)呂留良之議論蜂起，快心滿意，亦必有所顧忌，而不敢見(jiàn)之文辭。”中國(guó)古籍全錄
此誠(chéng)洞見(jiàn)肺肝，民情絲毫不能隱處。凡此乾斷，固非具大舜之智，不能明察到此。抑非裕帝堯之仁，不能欽恤如是。仁智交融，圣神并至，焉得不令聞?wù)吲陌阁@倒，以為千古圣明之君所不到。彌天重犯到此生固有榮，死亦何恨？況昨又蒙降旨，九分不殺，是即感明睿之德，照燭隱情；復(fù)荷高厚之恩，寬宥重典，恭逢這樣神圣天子在上，竟無(wú)說(shuō)可以頌揚(yáng)比擬得，只有尊之敬之如天地，親之如父母而已，更有什么話說(shuō)得。
主要著作
《知幾錄》未刊行
《知新錄》未刊行
影視形象
曾靜，1980年香港麗的電視古裝劇《大內(nèi)群英》中的人物，由姜大衛(wèi)飾演，合作演員包括萬(wàn)梓良、米雪、伍衛(wèi)國(guó)等，該劇曾榮獲馬來(lái)西亞評(píng)論華語(yǔ)電視100強(qiáng)第11名；姜大衛(wèi)后在《大內(nèi)群英續(xù)集》中繼續(xù)扮演該角色。
曾靜，1983年邵氏兄弟（香港）有限公司電影《清宮啟示錄》中的人物，由徐少?gòu)?qiáng)扮演，片中雍正由劉永扮演，呂四娘由劉雪華扮演
曾靜，1997年國(guó)產(chǎn)電視劇《雍正王朝》中的人物，由鄭建民飾演，本劇中曾靜的描寫(xiě)與史書(shū)記載較為相似。
曾靜，1997年TVB電視劇《乾隆大帝》中的人物，由姜大衛(wèi)飾演，劇中古天樂(lè)飾弘歷，翁虹飾查小玉。
曾靜，電視劇《宮鎖珠簾》中的人物，由赫子銘扮演，試圖刺殺雍正帝
