龐建新，字念森，1958年生于上海，山東臨沂人。他自幼喜歡書畫雕刻，有極強(qiáng)的美術(shù)功底，中學(xué)時就用核桃雕刻出獲獎作品“核舟記”獲得全國性獎項。1976年進(jìn)入上海工藝美術(shù)學(xué)校玉雕專業(yè)，畢業(yè)后進(jìn)入上海玉石雕刻廠任雕刻師、設(shè)計師，后由于表現(xiàn)出色又獲得在中央工藝美院（現(xiàn)為清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院）學(xué)習(xí)三年的機(jī)會于1986年在此進(jìn)修三年 ，短短三年的學(xué)習(xí)或許對于他來說是一生中最寶貴的時光，龐建新很珍惜來之不易的學(xué)習(xí)機(jī)會，他很勤奮，也很努力，就像海綿一樣的吸取一切能學(xué)到的知識，不斷地充實自己，提高自己，當(dāng)時學(xué)府中有很多名家名師授課，現(xiàn)代著名畫家、中國繪畫大師、美術(shù)教育家吳冠中先生、近代書畫大家范增先生都曾任教于中央工藝美術(shù)學(xué)院，龐建新覺得自己很幸運(yùn)，能有機(jī)會近距離接觸到這些中國當(dāng)代頂級大師們，聆聽他們的親身授課，學(xué)到了很多他們的藝術(shù)創(chuàng)新思想，或者這便是之后成就他藝術(shù)事業(yè)發(fā)展最好的奠基石。 正是這最最寶貴的三年時間，讓他有了向這個時代的頂級大師們學(xué)習(xí)的機(jī)會。在近四十年的玉雕生涯中，龐建新先生對中國玉雕事業(yè)兢兢業(yè)業(yè)，曾協(xié)助劉忠榮和張迎堯兩位大師撰寫學(xué)術(shù)論文，并且指導(dǎo)和培養(yǎng)了很多現(xiàn)今青年一代的玉雕新秀，在業(yè)界受到一致的認(rèn)可以及倍受尊重，其作品更是受到廣大藝術(shù)愛好者的一致好評。

　　龐建新，山東臨沂人，1958年5月生于上海，從事玉雕36年；

　　1976年至1979年，就讀上海工藝美術(shù)學(xué)校玉石雕刻專業(yè)；

　　1979年至1986年，上海玉石雕刻廠鳥獸車間雕刻工、廠技術(shù)科科員；

　　1986年至1988年，中央工藝美術(shù)學(xué)院（現(xiàn)清華美術(shù)學(xué)院）進(jìn)修；

　　1989年至1994年，上海玉石雕刻廠先后擔(dān)任車間雕刻工、設(shè)計師、車間主任。上海工藝美術(shù)公司、上海玉雕廠創(chuàng)作設(shè)計人員、新員工培訓(xùn)教師。上海玉雕廠第一批國家高級技師論文輔導(dǎo)老師；

　　1994年至2003年，歷任臺資華嚴(yán)玉雕廠雕刻師兼總設(shè)計師、劉忠榮工作室第一任總設(shè)計師、上海市青浦監(jiān)獄服刑人員玉雕教師；

　　2003年至今，創(chuàng)建上海念森琢玉工作室；

　　2012年5月，獲得中國國家藝術(shù)研究中心授予的《國家藝術(shù)大師》稱號并獲得《中國海派玉雕大師》稱號；

　　2012年7月，獲《中華玉石雕刻藝術(shù)大師》稱號。

　　2010年，《龜韻》 獲“天工獎優(yōu)秀作品獎”；

　　2011年，《和田玉荷塘》、《和田玉萬年龜》 獲“神工獎銀獎”；

　　2012年，《和田玉鐘馗》獲“玉龍獎銀獎”；

　　2012年，《青花玉鐘馗》獲“百花獎銀獎”；

　　2012年，《龜壽日月》獲“中華龍獎金獎”；

　　2012年，《雙喜》獲“神工獎金獎”；

　　2012年，《翠玉荷塘》獲“神工獎銀獎”。

　　俗語有云“玉本天成，好玉不雕”。不僅僅是源于好玉的天然神奇，自然之韻味；更因為好玉的不可多得，可謂雕一分，少一分！可是，“玉不琢又不成器”，龐建新先生堅信這一點。因為他知道，每一塊璞玉都具有它天然神奇的鮮明特征，也就是其天下無雙的唯一個性�！白x玉于心”一直是龐建新的座右銘，琢玉必先讀玉，更求讀玉于心！每一塊玉都有屬于自己的一段生命故事，在龐建新看來只有讀玉懂玉，唯有在這種類似于與玉“初識相戀”的快樂中，你才能細(xì)心品味、慢慢體會到玉本身天然的神態(tài)、特有的色澤，才能揚(yáng)長避短更深層的表達(dá)出玉的內(nèi)涵，成就一件理想的藝術(shù)品。世界萬物都是瞬息萬變的，多注意生活中事物的發(fā)展與變化，因為他們隨時都會發(fā)生預(yù)想不到的事，也許就是在那不輕易見，出乎意料的瞬間查出靈感的火花。

　　自古黃金有價玉無價，玉是講究緣份的。每一塊玉都有自己的一段生命故事。由于自然資源的稀缺性和不可再生性，加之需求過度的亂挖濫采，想得到一塊上等璞玉更是難上加難。然而，有著這樣一位“琢玉人”，在玉雕界他另辟捷徑，獨樹一幟，專注于“差玉”、有瑕疵的玉，通過其精心的讀玉，巧妙的設(shè)計，常常都能很好的抓住玉料的神韻，巧奪天工，化腐朽為神奇，表達(dá)出一種天人合一的自然和諧之美，讓人贊賞不已！他就是曾獲得過“全國玉雕百花獎”的龐建新先生。

　　龐建新自有屬于自己的一段人生！

　　他行事低調(diào)，為人質(zhì)樸；卻又在中國玉雕界獨樹一幟，另辟捷徑！當(dāng)今，在“大師”滿天飛的時代，建新自號“琢玉人”，是深知藝術(shù)源于生活的。“琢玉修心”，進(jìn)入念森工作室，你便能看到上海書協(xié)副主席劉一聞老師對他的期許。他專注于“差玉”，有瑕疵的玉，在他精心讀玉、巧思設(shè)計之后；每一塊玉器都能展現(xiàn)出其真實樸拙、本質(zhì)無華的神韻！“且臥紅塵于身后，仰天長笑悟人生”！在其新疆糖白玉作品《笑彌勒》中，淺黃色的彌勒半臥于紅糖玉椅之上，剛?cè)岱床蠲黠@，色澤對比強(qiáng)烈，人物和山石很好的融合為一體，把佛家空欲自在的大境界披露無遺，真是巧奪“鬼斧”，堪比“神工”，其作品表達(dá)出的那種天人合一的自然和諧之美，讓人不覺驚嘆其化腐朽為神奇的功力！

　　欣賞龐建新先生的玉雕作品，你會沉浸在恬淡的美意里，簡單的篤定中。龐建新先生生活在大上海，長在鬧市里，能在膠著與浮躁的氛圍里堅守一方淡定，實在難能可貴，而又以淡定簡雅的藝術(shù)作品和藝術(shù)精神悅己達(dá)人，就更屬不易了。所謂“文章合為時而作”，這個時代頗為需要像龐建新先生這樣的玉雕家了。

　　觀其佳作《春天里》，那片蜷臥于殘荷破葉之上的團(tuán)魚，輕觸小爪，徐徐探頭，動態(tài)可掬，趣味盎然；在微微的寒風(fēng)中，于暖暖的陽光下，仿佛迎接著提前到來的春意！與建新先生一直有著深厚情誼的上海工藝美術(shù)大師張迎堯老師如是題跋：“殘荷迎風(fēng)辭舊歲，團(tuán)魚探首覓新春”！

　　生活中的龐建新先生，性格爽直，處世極為低調(diào)。他有著廣泛的藝術(shù)興趣，除了玉石雕刻頗有心得之外，他對書法以及音樂等都有相當(dāng)多的涉獵。他說，有時夜半醒來，也會把玩一會兒玉雕佳作，感受神通宇宙的那種超然；在這種摩拓過程中，可以領(lǐng)悟和理解古質(zhì)而優(yōu)美的線條。寫書法或聽音樂，也是于靜默中與古人交流、對話，豐富自己思想，對玉雕創(chuàng)作也都大有裨益。這些都是他玉雕外的“余事”，但卻大大體現(xiàn)出他深厚的文化素養(yǎng)與廣泛的藝術(shù)興趣。龐建新熱愛生活，也喜歡動物，在他的工作室里有很多如魚、龜、青蛙、蟹等動物題材作品，但其中有一件作品對龐建新來說有著不一樣的意義。每每說起，龐建新總是難抑心中激動，那是在一次中日友好文化交流活動中，日本第81任首相村山富市先生在欣賞完龐建新玉雕作品后對其贊譽(yù)有加，并當(dāng)場親自揮筆為一件烏龜造型的作品起名為《龜壽日月》，用行動來贊許龐建新在玉雕藝術(shù)的成就。龜乃四靈之一，古人將龜視為吉祥的象征，而現(xiàn)代的人也常用龜來祈求長壽。想必村山富市先生當(dāng)時此舉不光是純粹的贊許中國有龐建新如此優(yōu)秀的藝術(shù)人才，應(yīng)包含著更深遠(yuǎn)的意義所在，或許是期望著中國的玉雕藝術(shù)能經(jīng)久不衰，又或許是希望中日兩國的友誼也能天長地久。

　　每當(dāng)與友人談起玉雕藝術(shù)或是中國文化，總有說不盡的話，但又不會為了突出自己而滔滔不絕。記得有一天晚上，與業(yè)內(nèi)的一些朋友圍著茶桌，在燈下談?wù)撝袊�人對玉的�?chuàng)作與欣賞，從事玉雕行業(yè)三十幾年的他，卻語氣平和；張弛有度的言談，謙虛而儒雅，使人與其交談沒有任何的壓力，融洽的氣氛中，每個人都能盡道己見。羅曼羅蘭說：“沒有偉大的品格，就沒有偉大的藝術(shù)家，甚至偉大的行動者�！蔽蚁臊嫿ㄐ孪壬�能創(chuàng)造出這么多優(yōu)秀作品與其品格是分不開的。

　　專注于化普通為珍奇，巧妙地將各種美學(xué)元素組織在一起，反應(yīng)出一種思想理念和觀賞意識的突破，這在玉雕藝術(shù)界還是獨出一格，藝術(shù)特色鮮明。從中足可以看到龐建新先生藝術(shù)形象思維通變的特色和善于在聯(lián)想中尋找創(chuàng)作靈感的特質(zhì)。

　　“文章本天成，妙手偶得之”。琢玉何嘗不是如此！龐建新先生喜歡書法，愛好音樂，更熱愛生活！他常說，玉雕創(chuàng)作的靈感往往來自于生活，可能是別人的一個眼神、一個動作、甚至一個表情，或者一首曲子，或者是源于大自然的風(fēng)花雪月、水霧冰霜等等，總之靈感是瞬間而至的。一塊玉料，幾經(jīng)琢磨，終無好的構(gòu)思，于是擱置不用，可能在家中已放幾個冬夏，落滿了灰塵，但就在陽光斜射到的那瞬間，不經(jīng)意的偶然一瞥，突然就串出“火花”，便創(chuàng)作出了一件經(jīng)典之作。

　　他在進(jìn)行《童子戲蝌蚪》創(chuàng)作之前，一塊玉料，近百次在手里反復(fù)揣摩，燈光下、馬路上、石橋邊不斷構(gòu)思聯(lián)想，但就是沒有滿意的方案。直至有一天午飯時，在回首的剎那看到水缸里的游動的金魚，聯(lián)想到了去鄉(xiāng)間農(nóng)家訪友看到小朋友們在水田里忘形捉蝌蚪的情形，于是腦中立刻浮現(xiàn)出了一幅童子戲蝌蚪的畫面。極大的利用了蝌蚪固有本色以及夾在中間的一層黑色水線，那雙沾滿泥漿惹人愛憐的小手正好巧借材料中的一層黑色，微微翹起的小臀，嬉戲田間的歡笑；整體性、趣味性，以及自然的神韻，完美結(jié)合融為了一體，相互輝映，和諧自然。使每一個觀賞此作的人在得到藝術(shù)享受的同時，能夠靜下心來回首往事，追憶曾經(jīng)少年，并意識到“人生如白駒過隙，忽然而已”，莫不對生命現(xiàn)出無限的感慨，作品似乎從側(cè)面在暗示我們珍惜時光，熱愛生活。

　　自然天成的玉石相間，此玉也算是瑕疵中特性很奇特的材料。本因去石而留玉，但玉的部分極可能會所剩無幾。將石的部分為襯托，使之成為荷葉依附之處，極為細(xì)膩的玉質(zhì)部分雕琢為三個小青蛙，石玉的肌理效果對比強(qiáng)烈，色澤對比鮮明，可謂巧雕作品中的佳作。

　　在作品《富甲天下》（甲魚）的創(chuàng)作上，這是朋友相托的一塊帶皮玉牌料，出于對龐建新先生作品的喜愛和對他本人的信任，對這塊料會做出什么作品來并沒有特殊的要求，甚至什么時候來取也沒說，只說一句，好了給我電話，我們一起去喝茶。龐先生本是性情中人，幾乎沒有考慮就直接答應(yīng)了�？粗�朋友的身影漸漸遠(yuǎn)去，走進(jìn)室內(nèi)從桌上把料拿在手里端詳，是一塊非常好的原料，略帶雞油黃的原皮，糯糯的，白白的，尺寸不甚大，油性卻是很足。雕刻一件作品對于任何一個琢玉人來說，都算不得什么難事，可要創(chuàng)作出一件得意之作卻得付出不少心血，好玉也是可遇不可求啊！建新先生越看越心生歡喜，越看越愛不釋手，然而看著看著，他卻忽皺眉頭，微露難色，隨手飲盡桌上杯中的清茶，然后輕輕地推開門，往花園走去。天色漸晚時分，他又轉(zhuǎn)進(jìn)進(jìn)工作室，放起古箏《廣陵散》，沉寂在案旁，這是他的習(xí)慣，每當(dāng)創(chuàng)作遇有不暢時，他總是索性拋開手中活計，聽聽音樂，讓思緒在音樂的節(jié)奏中飄來飄去，不算解脫，也不是寄托，只是還原一種本來生活。就當(dāng)音樂轉(zhuǎn)為《漁舟唱晚》時，龐建新的眼睛突然一亮，那光芒中明顯的得意與釋懷，不言其說，熟悉他的人都知道，這是他的又一件作品躍然出世了。正是《漁舟唱晚》中的漁農(nóng)相互之間的歡快問答場面啟發(fā)了他的創(chuàng)作靈感，由魚而想到了甲魚，中國玉雕文化向來注重體現(xiàn)祥瑞，鼓勵人們追求美好生活，于是一件活靈活現(xiàn)的作品在腦中清晰地呈現(xiàn)出來。.拿作品放于在桌上，小甲魚懶懶曬著太陽，骨碌骨碌極為有神的一對小眼睛，腹部軟骨狀的結(jié)構(gòu)，厚厚的裙邊，活潑靈動，極具張力。用此塊玉來表現(xiàn)，很能體現(xiàn)觀察的質(zhì)感，再看金色的回紋勾邊，寫實中透著古樸，書卷氣，金石味撲面而來。其傳神之至，讓人恍若置身塵外，有心靜神明之感。之所以有如此杰作不僅是出于對藝術(shù)的精益求精，完美主義者的固有個性，更是由于龐建新先生對自我藝術(shù)創(chuàng)作的嚴(yán)格要求！這也是為什么現(xiàn)在許多港臺藝術(shù)收藏家推崇他的一個主要原因。

　　在一次中日友好文化交流活動中，日本第81任首相村山富市先生在欣賞完龐建新玉雕作品后對其加，并當(dāng)場親自揮筆為一件烏龜造型的作品起名為《龜壽日月》，用行動來贊許龐建新在玉雕藝術(shù)的成就。龜乃四靈之一，古人將龜視為吉祥的象征，而現(xiàn)代人也常用龜來祈求長壽。

　　龐建新先生也有一件作品名為《翡翠玉龜》與其《富甲天下》之作的產(chǎn)生頗為相似，只是在《翡翠玉龜》制作中，取代音樂的是龐建新先生的另一大愛好—書法。龐建新先生對中國書法有著十分的鐘情，每當(dāng)心有所慮，或是梅雨時節(jié)，亦或恰逢佳節(jié)，其都會研墨對宣，揮抒心懷，還專為書法請教諸多名家，寫得一手好字。正所謂藝術(shù)相通，在有著廣泛藝術(shù)涉獵的琢玉匠師身上體現(xiàn)得更為突出。

　　有一天，他又買了一塊很普通的翡翠。對于很多玉雕師來說，這塊翡翠絕對排不上高的檔次，可龐建新先生就是這樣一個人，于細(xì)微之處見功力。對于別人不留意的地方，龐建新先生往往能發(fā)現(xiàn)不曾為世人所遇的美，在經(jīng)過一番精雕細(xì)琢之后，結(jié)果時常能達(dá)到出人意料的藝術(shù)效果，“琢玉人”的雅稱也由此而來。回來后隨手將這塊翡翠放在書桌上，起先并沒有想要對其進(jìn)行創(chuàng)作。又是一個雨天，窗外陰雨霏霏，連日不開，無聊間信手書寫之余，不覺意識到已擱置有些時日的這塊翡翠，只是還沒心思對其雕琢。隨狂風(fēng)漸起，紙隨風(fēng)動，書興也愈濃，而翡翠正壓在其書寫宣紙的一角，四平八穩(wěn)，猶如一只任風(fēng)吹雨打巋然不動的“玉龜”！就在那一刻間，龐建新先生看到了一件直讓人愛不釋手的《翡翠玉龜》。在這件作品里，他很好的利用了近似龜型的翠玉原皮，通過強(qiáng)調(diào)僵住背皮的自然肌理效果表現(xiàn)形式，突出龜?shù)纳n勁，古拙，對比強(qiáng)烈；同時，也顯示出了龐建新先生的逆向思維創(chuàng)作到位，質(zhì)感，節(jié)奏感十足。u2018于無聲處聽驚雷u(yù)2019，觀賞此作品，怎能不令人油然而生敬意呢！

　　由于常年風(fēng)化的原因，形成了獨特的表皮肌理的歲月蒼痕感，哈密瓜似的墨玉表皮用來表現(xiàn)龜背，表達(dá)寓意了人們對長壽的追求和健康的祈求的文化內(nèi)涵。玉璞于美，這件形、質(zhì)、色的結(jié)合之作，巧妙的表達(dá)了設(shè)定的藝術(shù)效果，可稱為巧雕中的一中藝術(shù)表現(xiàn)手段。

　　靈感往往在我們不經(jīng)意時光顧，就像那天邊的流星，在我們看到它的美時，往往是它逝去的一瞬間。無心的人任其閃過，而藝術(shù)家卻會把它在作品中還原或升華。龐建新先生收藏有一塊《和田玉臘肉》，實屬天工之作，大自然之中的鬼斧神品！或許我們會認(rèn)為這是廣西特有的豬肉石。廣西豬肉石，屬天然石種，多系沉積巖、變質(zhì)巖，是瑪瑙類礦物在自然漫長歲月的累積下，在不同時間點雜質(zhì)影響下逐漸形成；而此臘肉是正宗的和田玉，原皮原色，玉白質(zhì)密，油性十足！你看那焦黃的“豬皮”、厚厚撲閃出油光的“肥肉”，直讓人垂涎欲滴，其匠心獨具的再配以紅椒、蔥姜和“大蒜”，生活趣味更濃！此玉無疑對龐建新是靈感的一次升華，其觀察到位，判斷準(zhǔn)確，與其多年赴新疆跑蘇州苦苦覓來的結(jié)果也是分不開的。u2018一分耕耘，一分收獲u2019，此玉已有人將價出到千萬以上！我們知道藝術(shù)與人類生活息息相關(guān)，因為藝術(shù)本身就是生活的真實寫照。而靈感則是琢玉人平時對事物的觀感和心性，觀察從身邊不起眼的每一個事物，從內(nèi)心深處去感受事物最有意義的精華部分。創(chuàng)作的很多素材都來源于我們的現(xiàn)實生活，在龐建新的收藏中有一塊《和田玉臘肉》，實屬天工之作，大自然之中的鬼斧神品！

　　龐建新的玉雕《鐘馗》是一件極為難得的佳品。作品玉質(zhì)細(xì)膩溫潤，設(shè)計巧妙，龐老師俏色妙用將鐘馗的面部，蝙蝠及小鬼的頭部都以黑色巧雕，尤其對作品鐘馗面部表情予以深刻、細(xì)致、形象的雕琢，令其神態(tài)生動、栩栩如生。作品整體線條生動流暢，層次豐富，風(fēng)格獨到，黑與白運(yùn)用恰到好處。玉雕藝術(shù)大師龐建新以一顆年輕的心態(tài)來創(chuàng)作包含個性色彩的作品，發(fā)揮最大的創(chuàng)作潛能，通過形象思維的感性理解和理性思考，施以高超的玉雕技藝，形神兼?zhèn)涞卦忈屃巳藗冃闹胁粦中八�、剛直不阿的鐘馗形象，賦予作品鮮活的生命活力。

　　巧雕鐘馗的玉料是好多年前龐建新在蘇州光福的一個地攤上買的，最初他拿到這塊玉料的時候，曾構(gòu)思著雕刻一只雄鷹，在白玉中展翅飛翔，如果完成想必在經(jīng)過龐建新精雕細(xì)琢后也將是一件不錯的作品�？墒窃邶嫿ㄐ滦睦铮�那還不夠完美，雄鷹雖好，但要真正利用好這塊玉料上特有的黑白相間的色彩，似乎雄鷹的構(gòu)思又太過普通，欠缺一點。一件要令人愛不釋手，百看不厭的好作品不光有琢玉人精湛的工藝，還一定包含著匠心獨運(yùn)的構(gòu)思。龐建新為了這塊料費盡思量，從其形態(tài)、質(zhì)地，顏色的深淺，紋理都仔仔細(xì)細(xì)地看了個遍，摸了個透。他時常把此料拿在手中把玩尋思，腦海中不斷地飛舞跳動著各種題材的造型……。卻源于一次朋友聊天地不經(jīng)意間，提起了辟邪的話題，瞬間迸發(fā)了靈感，那玉石中黑白對比、渾然天成的部分不是恰好可以做鐘馗的頭部巧色嗎？真是太棒了……。正因為這意外的不經(jīng)意間最終定下了“鐘馗”的主題。

　　鐘馗，是中國民間傳說中能打鬼驅(qū)除邪祟的神，中國傳統(tǒng)文化中的“賜福鎮(zhèn)宅圣君”。古書中記載“夫鐘馗者，姓鐘名馗，古有扈氏國終南山阿姑泉人也，生于甘而居于泉，文武全修，豹頭環(huán)眼，鐵面虬鬢，相貌奇異，經(jīng)綸滿腹，剛直不阿，不具邪祟，待人正直、肝膽相照、獲貢士首狀元不及，抗辯無果，報國無門，舍生取義，怒撞殿柱亡，皇以狀元職葬之，托夢驅(qū)鬼愈唐明皇之疾，封u2018賜福鎮(zhèn)宅圣君u2019，詔告天下，遍懸《鐘馗賜福鎮(zhèn)宅圖》護(hù)福祛邪魅以佑平安�！惫拭�噪天下也！世界上有華人的地方，就有對“唐賜福鎮(zhèn)宅圣君”鐘馗的信仰，人們在春節(jié)、端午、開工、開盤、破土、開業(yè)、開廟、開臺、謝土、喬遷、慶豐、婚壽、祈福以及重要慶典活動時，都會懸掛鐘馗畫像或跳鐘馗儺舞。祈盼賜福鎮(zhèn)宅，中榜得魁；福祿壽禧安。中國古代畫圣吳道子還創(chuàng)作了畫有鐘馗像的藝術(shù)精品。歲月悠悠，至始至終，雖不能完全考證鐘馗故事的真假，但人們對這個傳說中“驅(qū)魔大神”的信仰仍綿延至今，經(jīng)久不衰。中國傳統(tǒng)民俗中，最吉祥的字眼莫過于“�！�，每逢新春佳節(jié)，幾乎家家戶戶都要在門戶上貼大紅福字。古往今來，在源遠(yuǎn)流長的祈福文化中，最受人們青睞的祈福吉祥物不勝枚舉，獨占鰲頭的卻是一種其貌不揚(yáng)的小動物，那就是蝙蝠。因為“蝠”與“�！蓖�音，寓于了好運(yùn)氣與幸福，乃是一種吉祥象征。鐘馗捉鬼是為了辟邪保平安，而鐘馗怒斬蝙蝠，卻不是要殺蝙蝠，而是要取“恨福遲來”的意思，祈盼讓幸福早點來臨�！剁娯浮纷髌酚褓|(zhì)細(xì)膩溫潤，設(shè)計巧妙，龐建新俏色妙用將鐘馗的面部，蝙蝠及小鬼的頭部都以黑色巧雕，尤其對鐘馗面部表情予以深刻、細(xì)致、形象的雕琢，令其神態(tài)生動、栩栩如生。作品整體線條生動流暢，層次豐富，風(fēng)格獨到，黑與白運(yùn)用恰到好處。無論從外觀造型，制作精細(xì)度，材料的合理利用上，都匠心獨具，巧奪天工。玉雕藝術(shù)大師龐建新以一顆年輕的心態(tài)來創(chuàng)作包含個性色彩的作品，發(fā)揮最大的創(chuàng)作潛能，通過形象思維的感性理解和理性思考，施以高超的玉雕技藝，形神兼?zhèn)涞卦忈屃巳藗冃闹胁痪咝八�、剛直不阿的鐘馗形象，賦予作品鮮活的生命活力�！剁娯浮方^對是件值得收藏的玉雕佳作。

　　任何一塊美玉，都有自己獨特的神韻，交給誰雕，雕琢什么題材，都可能產(chǎn)生天差地別的視覺效果，以及產(chǎn)生不同的人文價值！由于玉料多是源于天然，大小、造型，無不受制于此，也正是這一點中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)才有了“因材施藝”，“鬼斧神工”、“化腐朽為神奇”等經(jīng)典的創(chuàng)作設(shè)計。

　　如果是大自然恩賜的一塊完美玉石則根本無需人為地過分雕琢。然而實際上這樣的機(jī)遇是可望而不可及的。琢玉人常常面對的是有些欠缺有些瑕疵的玉料，甚至是被一般人判為“廢料”的不可用之材而煞費苦心。但龐建新卻與別人不一樣，他更偏愛于專注“廢料”和有瑕疵的玉，因為他更擅長在細(xì)節(jié)中表現(xiàn)玉石的那種天然純樸之美。任何一塊曾經(jīng)不起眼的玉料，經(jīng)過龐建新的一番精心思量和妙手巧雕后，忽然之間光彩照人，甚至達(dá)到氣死回升的境地。龐建新興奮像我展示他手上一塊正待完成的作品——傍晚的夕陽，余暉灑進(jìn)了池塘，橙光溶入水中。微風(fēng)追尋著太陽的腳步吹皺了水面，化成漣漪，緩緩地拂動著荷葉，像是聚光燈下那律動的舞臺，幾只活潑可愛的青蛙正諧意的趴在靈動的荷葉上盡情地歌唱。好一派天趣盎然的場景。我不禁握于手中反復(fù)的欣賞，雖是還未完工之作，仍不惜感嘆此作有著鮮活靈動的“好意境”。龐建新問道：“不錯吧！”，“確實不錯，非常成功的作品，而且可以算你的代表作了！”，“這不是一塊好料，僅僅是朋友花了不到百元淘來的。放我這里讓我看看有何作為，卻連自己也沒料到最后能做成現(xiàn)在這模樣�！饼嫿ㄐ滦χ�說道，“連我自己也愛不釋手”。我差異切驚訝地回望他一眼，轉(zhuǎn)而又回神于作品中的妙不可言……。

　　自古以來，琢玉人的創(chuàng)作就像在做夢。多少佳作，就像一首首無聲的詩，一個個神秘的夢。只有把藝術(shù)創(chuàng)作與生命結(jié)合在一起，琢玉技藝才會達(dá)到登峰造極的地步。龐建新的作品不僅僅依靠他嫻熟的技藝還有賴于設(shè)計、創(chuàng)意和本身的藝術(shù)修養(yǎng)，是經(jīng)驗和知識方面的積累。這不是花一兩天時間就可以得到的，是一天一天沉淀出來的文化內(nèi)涵和底蘊(yùn)。中國玉文化有著經(jīng)久不衰的獨特魅力，每當(dāng)與友人談起玉雕藝術(shù)或是中國文化，龐建新總滔滔不絕，有說不盡的話。龐建新認(rèn)為，玉的運(yùn)作中蘊(yùn)含著極深的中華文化的核心要素，但并不是一般意義的技術(shù)能體現(xiàn)的玉本質(zhì)屬性，對于不同的玉質(zhì)他將如何表現(xiàn)玉石之美？又如何創(chuàng)新，體現(xiàn)自然萬物之趣，而又將怎樣進(jìn)一步繼承和發(fā)展玉雕藝術(shù)？他一直在不斷地專研這些課題。作為藝術(shù)制作，材料是載體，如何將不如眼的玉料巧妙的傳達(dá)自己的制作思想，化腐朽為神奇，龐建新覺得實在很有意思。

　　當(dāng)然除了玉石雕刻頗有心得之外，龐建新也常常談及他那廣泛的興趣愛好，尤其是音樂欣賞。龐建新覺得音樂藝術(shù)就和他的玉雕藝術(shù)一樣，有時激情澎湃如貝多芬的《命運(yùn)》，有時蕩氣回腸如陳鋼的《梁�！�，有時柔情似水如舒曼《夢幻曲》……，音樂使他心情放松，同時也激發(fā)了他的創(chuàng)作靈感。古典的，現(xiàn)代的，中國的，西方的；每首經(jīng)典的樂曲在他心里都有著不一樣的感受與領(lǐng)悟，他將音樂藝術(shù)變化融匯到玉雕藝術(shù)中，每每說起音樂帶給他玉雕創(chuàng)作的點點滴滴，眼中總閃耀著激動的光芒，就像他成功完成一件佳作，或者尋覓到一件寶物。

　　琢玉是窺鏡自照，每一翻雕琢打磨都射出琢玉人的思想境界和道德情操。有一點，龐建新一直深信不疑，人做不好，玉肯定做不好。古人言玉德，必稱君子。與龐建新相交多年，深知他的為人。生活中的龐建新，性格爽直，處世低調(diào)，也是一位極為孝順的兒子。孝，乃百善之先，百德之首。作為兒子的龐建新，平日里無論多忙，他總會按時回家陪家人一起共進(jìn)晚餐。據(jù)聞前不久龐父突然急病入院，建新拋下手中一切工作，衣不解帶的守在床邊照顧，一陪就是好幾天未眠。龐建新說他能有今天的成就離不開家人長期來的支持與鼓勵，在他的心里家人永遠(yuǎn)是最重要的。

　　近年來藝術(shù)品投資與收藏市場持續(xù)升溫。水漲船高，玉石越來越受到人們的喜愛，以玉石創(chuàng)作的精品更是成收藏?zé)釋�，�?yōu)質(zhì)玉器作品十年漲了近百倍！然無論構(gòu)思、設(shè)計還是成品，最為出彩的地方卻正是“出位之思”，而這亦是一種創(chuàng)造，作為琢玉人，龐建新會比一般人更理解。目前藏玉賞玉的往往都是少數(shù)高端客戶，想要讓中國的普通百姓都能享受玩玉的愉悅，就必須聚焦那些不起眼的邊角玉石，以超人的智慧與技巧，在低價玉種中，雕琢令人驚嘆的洞天之趣，使美玉這一從前的皇家飛燕，飛入尋常百姓之家！這是龐建新的必由之路。也是他成功的基礎(chǔ)。“世之美玉，皆出昆侖！”，但由于近年來的過度開伐，真正完美的玉料資源正在逐步缺失，“玉不琢不成器”顯得尤為重要，出彩的創(chuàng)意構(gòu)思將是萬里長征走出的最至關(guān)重要的一步，我們期待著龐建新在藝術(shù)道路上會有一次嶄新的飛躍，創(chuàng)造出更多千姿百態(tài)的，富有創(chuàng)意的作品，以滿足普天下大眾百姓的玉道之求。

　　充分利用一塊璞玉的唯一性，視其形，質(zhì)，色，瑕的不同個性，將中華文化中的核心元素，以巧雕的表現(xiàn)新式，很好的結(jié)合起來，特別的是將每一塊璞玉中遺憾的瑕疵，使之成為創(chuàng)作的天賜。在符合玉雕本質(zhì)屬性的基礎(chǔ)上，讀玉于心，力求每一件作品的成功。

　　歷年來作品曾獲：百花獎、神功獎、天工獎、玉龍獎等。在《中國工藝美術(shù)》雜志、上海美化生活（工美）雜志，《國家藝術(shù)》雜志，發(fā)表過多篇玉雕論文。

　　從事玉石雕刻工作36年來，從專業(yè)學(xué)校到工廠而后又回到學(xué)校，從理論到實踐，再到理論和實踐的過程，使自己深刻體會到：中國玉雕藝術(shù)有著別樣類工藝美術(shù)種難以取代的地位。集中體現(xiàn)了中華文化符號和極難掌握的工藝要求。要求成為一位真正的琢玉人——難。

　　多年來從玉雕的表現(xiàn)形式之一巧雕藝術(shù)多有一些心得。每一塊璞玉，形，質(zhì)，色，瑕都是唯一性的，通過切磋琢磨，才得以體現(xiàn)每一件作品的獨到意境。但是關(guān)鍵在于設(shè)計（一相勝九功），主題設(shè)計如何，決定了作品最終的藝術(shù)效果。

　　琢玉人得文化素養(yǎng)，美術(shù)功底和審美情趣，決定了其作品的藝術(shù)特色。在如今中西文化融匯和碰撞的時代，如何與時俱進(jìn)，特別值得當(dāng)代琢玉人去用心思考，很難但特別有意義。