馬相伯祖籍江蘇丹陽，清道光二十年三月十八日（1840年4月17日）生于丹徒（今鎮(zhèn)江），其父母均信奉天主教，故襁褓間即受天主教洗禮，成為天主教徒，洗名若瑟，亦作若石。5歲入塾讀書，喜探詢天象運行奧秘。12歲來滬，入法國耶穌會辦圣依納爵公學(xué)（后改稱徐匯公學(xué)，今徐匯中學(xué)），繼入小修院、大修院，攻讀法文、拉丁文、希臘文、哲學(xué)、神學(xué)、數(shù)理和天文等學(xué)科。清咸豐八年（1858年），全家從鎮(zhèn)江轉(zhuǎn)至滬定居。1862年入徐家匯天主教小修院接受兩年的“神修”訓(xùn)練。后入大修院學(xué)哲學(xué)和神學(xué)。清同治九年（1870年），獲神學(xué)博士銜，加入耶穌會，授司鐸神職。同治十三年，調(diào)任徐匯公 學(xué)校長兼教務(wù)，講授經(jīng)史子集；并兼耶穌會編撰，繼續(xù)研究哲學(xué)、數(shù)理及天文，譯著《數(shù)理大全》等書百卷。

其弟馬建忠為著名外交家。外甥朱開敏天主教海門教區(qū)主教。朱志堯著名實業(yè)家。

清光緒二年（1876年），因自籌白銀2000兩救濟災(zāi)民，反遭教會幽禁“省過”，憤而脫離耶穌會還俗（但仍信仰天主教），從事外交和洋務(wù)活動，曾先后去日本、朝鮮、美國、法國和意大利等國。日本維新、高麗（朝鮮）守舊，在對照中使他深受啟迪，認識到國家富強之術(shù)，在于提倡科學(xué)，興辦實業(yè)，屢屢上書朝廷獻策，都似泥牛入海。光緒二十五年辭官回滬，住佘山，潛心于天文度數(shù)的研究和譯著，助其弟建忠著《馬氏文通》，只署文名。他深感“自強之道，以作育人材為本；救才之道，尤宜以設(shè)立學(xué)堂為先”，決定毀家興學(xué)。1900年（光緒二十六年八月），他遂將自己的全部家產(chǎn)——松江、青浦等地的三千畝田產(chǎn)，捐獻給天主教江南司教收管，作為創(chuàng)辦“中西大學(xué)堂”的基金，并立下“捐獻家產(chǎn)興學(xué)字據(jù)”，規(guī)定該產(chǎn)業(yè)供作中西大學(xué)建成后的學(xué)生助學(xué)金。

光緒二十八初冬，南洋公學(xué)（交通大學(xué)前身）發(fā)生“墨水瓶事件”，學(xué)生集體退學(xué)。蔡元培曾介紹部分學(xué)生向馬相伯求學(xué)，他遂于次年（1903年）租用徐家匯老天文臺余屋，以中西大學(xué)堂“的理念，創(chuàng)辦震旦大學(xué)院（徐匯區(qū)第二中心小學(xué)是其舊址），自任院長，二月初三（3月1日）開學(xué)（“震旦”為梵文，“中國”之謂，含“東方日出，前途無量”之意），由其創(chuàng)辦的震旦學(xué)院是中國近代第一所私立大學(xué)。梁啟超曾著文祝賀：“今乃始見我祖國得一完備有條理之私立學(xué)校，吾欲狂喜�！庇H編《拉丁文通》、《致知淺說》等教材親自授課，實行學(xué)生自治。肄業(yè)于此的學(xué)生有于右任、邵力子、李青崖、徐朗西和張鼎丞等名人。前此，于右任因諷刺時政，遭清廷緝拿，潛逃至吳淞，馬相伯聞訊，親自駕舟接到校中進行掩護。

光緒三十一年春，耶穌會欲變震旦為教會學(xué)校，以讓馬相伯“養(yǎng)病”為由，委任法國神父南從周（Perrin）為總教習(xí)，改變辦學(xué)方針，另立規(guī)章，學(xué)生大嘩，摘下校牌，全體退學(xué)。馬相伯看到退學(xué)學(xué)生簽名簿時，老淚縱橫，決意站在學(xué)生一邊，并得張謇、嚴復(fù)和袁希濤等名流的支持，在江灣另行籌建復(fù)旦公學(xué)（今復(fù)旦大學(xué)），于中秋節(jié)（1905年9月13日）正式開學(xué)。馬相伯任校長兼法文教授，聘李登輝任教務(wù)長。光緒三十四年，由耶穌會接辦的震旦大學(xué)擬遷址盧家灣，馬相伯仍以辦學(xué)為重，不計前嫌，捐現(xiàn)銀4萬元，公共租界和法租界地基8處（當時價值10萬多元），以購置呂班路（今重慶南路）土地100畝，建造新校舍（后來的上海第二醫(yī)科大學(xué)，已于2005年7月18日與上海交通大學(xué)合并）。

1902年籌建震旦女子文理學(xué)院，1952年改名為上海市向明中學(xué)。

1906年，馬相伯赴日，在日本學(xué)會成立典禮上發(fā)表演說勉勵留學(xué)生：“救國不忘讀書，讀書不忘救國�！睆堉�洞將此語引為至言，譽他為“中國第一位演說家�！�

辛亥革命前后，曾在東京任《政聞社》總務(wù)員。因其德高望重，孫中山將他聘為南京第一任市長，此時他以七十高齡了。沒過多久，南京撤銷設(shè)市。馬相伯轉(zhuǎn)任江蘇都督府內(nèi)務(wù)司長并代理都督，在北京曾代理北京大學(xué)校長，任北京政府政治會議議員、參政院參政、平政院平政等職。在這期間， 曾與章太炎、梁啟超等發(fā)起創(chuàng)辦“函夏考文苑”，與英華（字斂之。后為輔仁大學(xué)校長）創(chuàng)辦輔仁社（即后來的輔仁大學(xué)）和培根女校。民國3年（1914年），馬相伯子君遠病故，學(xué)生們鑒于馬公毀家興字，家無余資，遂籌集萬元為其寡媳、幼孫作教養(yǎng)費，馬相伯卻托人將該款移作啟明女子中學(xué)（今第四中學(xué)）教育經(jīng)費。袁世凱稱帝后，他痛加抨擊，認為“天下之大盜，莫大于君主”。民國6年（1917年）南歸，隱居徐家匯土山灣（后名其居所為綠野堂、樂善堂），著書談道，不問世事。

1925年，羅馬教廷在中國創(chuàng)辦北京公教大學(xué)，次年改稱輔仁大學(xué)。馬相伯參與其事，貢獻良多。他寄語輔仁大學(xué)：“齊驅(qū)歐美，或更駕而上之�！�

九·一八事變時，馬相伯已屆91高齡。他深感國難深重，為救亡呼號奔走，發(fā)表《為日禍告國人書》，主張“立息內(nèi)爭，共御外侮”。他親自揮毫作榜書、對聯(lián)義賣，共得10萬元，全部支援抗日義勇軍。他先后發(fā)起組織江蘇國難會、不忍人會、中國國難救濟會和全國各界救國會等愛國救亡團體，被公認為救國領(lǐng)袖、愛國老人。在他家里召開救國會第二次執(zhí)委會時，他特地寫了“恥莫大于亡國，戰(zhàn)雖死亦猶生”聯(lián)語，與與會者共勉。

自1932年11月起，他連續(xù)四個月發(fā)表了12次國難廣播演說。

民國26年（1937年）11月上海淪陷，日本侵略軍逼近南京，馮玉祥、李宗仁勸馬相伯移居桂林風洞山。次年，應(yīng)于右任請，入滇、蜀，道經(jīng)越南諒山，因病留居。民國28年是他百歲誕辰，4月6日全國各地和有關(guān)團體都舉行遙祝百齡典禮。國民政府對他頒發(fā)褒獎令，中共中央特致賀電，稱他為“國家之光，人類之瑞”。他給上海復(fù)旦同學(xué)會的親筆信有“國無寧日，民不聊生，老朽何為，流離異域。正愧無德無功，每嫌多壽多辱！”語。他以前方將士浴血抗戰(zhàn)勞苦為念，把各方贈與的壽儀移作犒慰傷兵 之用。還被任命為國民黨政府委員。他在病重時，憂國憂時之情更深。他說：“我只是一只狗，只會叫，叫了一百年，還沒有把中國叫醒！”10月20日，他得知湘北大捷，興奮異常，夜不能寢，病勢加劇，11月4日溘然長逝。噩耗傳出，舉國哀悼。遺有《馬相伯先生文集》。

《馬相伯先生文集》

?馬氏文通?與其弟弟所編寫（在紀錄片?大師?中有介紹）

1902年11月的一天，南洋公學(xué)（交通大學(xué)前身）文科教習(xí)郭鎮(zhèn)瀛因五班教室內(nèi)的一只空墨水瓶，遷怒于學(xué)生。后幾經(jīng)波折，校方竟宣布開除五班全體學(xué)生。此事引起軒然大波，200余名學(xué)生和總教習(xí)蔡元培憤然離校，這便是轟動一時的“墨水瓶事件”。該事件與日后馬相伯創(chuàng)辦震旦學(xué)院，實現(xiàn)“啟發(fā)民智，教育救國”的理想具有密不可分的關(guān)聯(lián)。

馬相伯從南洋公學(xué)退學(xué)的大部分學(xué)生在中國教育會的幫助下組成了愛國學(xué)社，另有20多名學(xué)生在蔡元培的引薦下向馬相伯求助。是時，適逢馬相伯正在籌劃辦學(xué)事宜。他爽快地接收了這批學(xué)生，向天主教會租用徐家匯觀象臺的舊屋作為校舍，并聘請了幾位法國籍神父任教。如此一來，一座新式學(xué)校便宣告誕生了。馬相伯還給學(xué)校起了個響亮的名字——震旦學(xué)院。“震旦”一詞出自梵文，意即中國，在英語中，亦有黎明、曙光的含義。由此可見，馬相伯將震旦學(xué)院喻作旭日東升，擔負著以教育開啟中國曙光的重任，必將前途無量。

震旦學(xué)院成立后，馬相伯任監(jiān)院（即院長），學(xué)校以“廣延通儒，培養(yǎng)譯才”為宗旨，學(xué)制為兩年，專業(yè)分為文學(xué)、質(zhì)學(xué)（科學(xué)）兩類，沒過多久又發(fā)展為文學(xué)、致知（哲學(xué)）、象數(shù)（數(shù)學(xué)）、形性（理科）四大學(xué)科。梁啟超獲知此事后，欣然寫道：“今乃始見我祖國得一完備有條理之私立學(xué)校，吾欲狂喜。”

誠如梁啟超所言，震旦學(xué)院在管理上不僅“完備有條理”，更不乏獨到之處。一方面，震旦學(xué)院實行“學(xué)生自治制”，校務(wù)由學(xué)生推選干事自行管理；另一方面，校方提倡“學(xué)生自由研究之風”，即倡導(dǎo)學(xué)術(shù)民主、思想自由，并采用“挈舉綱領(lǐng)，開示門徑”的啟發(fā)式教學(xué)方法，注重文藝、崇尚科學(xué)、不談教理更是馬相伯一再強調(diào)的辦學(xué)方針。

在馬相伯的運籌帷幄之下，震旦學(xué)院的教學(xué)、教務(wù)活動均安排得井井有條。為引導(dǎo)熱血青年學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，報效國家，他振臂高呼：“欲革命救國，必自研究近代科學(xué)始；欲研究近代科學(xué)，必自通其語言文字始。有欲通外國語言文字，以研究近代科學(xué)而為科學(xué)救國準備者，請歸我。”不出一年的光景，震旦學(xué)院的學(xué)生數(shù)量就翻了數(shù)倍，增至132人。

熱衷教育救國的馬相伯對革命也非常支持。1904年夏，震旦學(xué)院來了個名叫“劉學(xué)�！钡男律�。此人雖其貌不揚，卻大有來頭。他就是因刊印《半哭半笑樓詩草》，譏諷時政而被清廷通緝的“要犯”于右任。于右任“潛逃”至上海后無處安身，馬相伯得知后立刻將這名心系國家社稷的青年學(xué)子破格錄取，免去他所有的學(xué)膳費，還特意讓于右任易名“劉學(xué)�！币员苋硕�目。

馬相伯的一系列教學(xué)主張和做法雖深得青年學(xué)子的推崇，卻遭到天主教會方面的不滿和反對。1905年，天主教會趁馬相伯生病休養(yǎng)之機，派法國傳教士南從周擔任震旦學(xué)院的教務(wù)長，名為協(xié)助馬相伯打理校務(wù)，實則為了加強對震旦學(xué)院的控制。

這位金發(fā)碧眼的法國傳教士剛到震旦學(xué)院便改弦更張，取消孔子誕辰假期，強迫學(xué)生接受宗教課程，頌唱圣歌，早晚禱告、做禮拜，還“盡廢舊章，別定規(guī)則”，不許學(xué)生談?wù)摃r事，不許結(jié)社，不許閱讀進步書刊等，就連學(xué)生出入校門、會客之類的個人自由，也被橫加限制。南從周的“倒行逆施”引發(fā)了震旦學(xué)子們的公憤，大批學(xué)生相繼退學(xué)，以示抗議。學(xué)生集體離校時，甚至摘下了震旦學(xué)院的校牌。馬相伯此時雖在病中，但對學(xué)校發(fā)生的一切早就有所耳聞。他和進步學(xué)生一起，毅然宣布脫離震旦學(xué)院，與眾生一同揮淚離開了徐家匯的校舍。

隨著馬相伯和學(xué)生們的離去，震旦學(xué)院僅剩下一副空殼，這無異于關(guān)停。但馬相伯認為，震旦學(xué)院的精神不能磨滅。為了同教會抗爭到底，他決定再辦一所新校，這個想法立即得到學(xué)生們的一致響應(yīng)。那取個什么校名為好呢？有人說：“咱們新辦的學(xué)校仍叫震旦，和教會辦的震旦唱一唱對臺戲！”但亦有不同的聲音認為：“震旦牌子叫洋人玷污了，新學(xué)校干脆就叫上海公學(xué)。”就在幾種意見相持不下時，于右任提出了一個折中的辦法，建議取名“復(fù)旦”。一者，“復(fù)旦”二字出自《尚書大傳·虞夏傳》中的名句“日月光華，旦復(fù)旦兮”，意在自強不息；另者，“復(fù)旦”還有不忘震旦之舊，更含復(fù)興中華之意。馬相伯聽后，立刻表示贊許。然后，他誠邀熱心教育事業(yè)的嚴復(fù)、張謇、熊希齡等28人擔任校董，籌集復(fù)旦建校資金。兩江總督周馥也撥出官銀一萬兩，并出借吳淞提督衙門作為復(fù)旦的臨時校舍。1905年5月27日，復(fù)旦公學(xué)（復(fù)旦大學(xué)前身）正式開學(xué)，馬相伯任校長，嚴復(fù)為總教習(xí)。

至于陷入停頓之中的震旦學(xué)院，則于同年重新開課，南從周仍為教務(wù)長。雖說受過教會的排擠，但馬相伯仍對震旦學(xué)院有著一份難以割舍的情感，畢竟那是他親手創(chuàng)辦的第一所學(xué)校。故1908年當震旦學(xué)院打算遷往別處另建校舍時，馬相伯不計前嫌，捐款四萬元，又把自己名下、地處公共租界和法租界的八處地皮悉數(shù)捐出，募得十萬多元，以購置盧家灣呂班路（今重慶南路）的土地103畝，并無償提供震旦學(xué)院使用，震旦學(xué)院從此也有了自己固定的校址。1928年，震旦學(xué)院改稱為震旦大學(xué)。

1952年，陳毅市長派員陪同馬相伯親屬去越南諒山迎回靈柩，安葬于當時新涇區(qū)（今長寧區(qū)境內(nèi)）息焉公墓�！拔幕�大革命”中被毀，1984年4月6日，遷葬于宋慶齡陵園內(nèi)。

國民黨元老邵力子所言：“相伯先生的精神，正是我們中華民族的精神。

馬相伯逝世后，其弟子于右任敬挽：“光榮歸上帝，生死護中華�！背蔀橐淮�名聯(lián)。

馬相伯的一幅照片似乎更加有名：1936年，沈鈞儒、鄒韜奮等“七君子”入獄，馬相伯多方營救。次年七人獲釋后，前往看望馬相伯，合影留念。沈鈞儒在照片上題書“唯公馬首是瞻�！�

這張照片被收入包括中學(xué)教科書在內(nèi)的大小歷史著作，為很多中國人所熟悉。照片上，馬相伯在眾人的簇擁下，端坐正中，盡顯人瑞之相。

馬相伯 口述 王瑞霖 筆錄

馬相伯，1840年出生，1939年去世，原名建常，后改名良，字相伯，江蘇丹陽人，近代中國天主教耶穌會神父，政治活動家、教育家，為震旦學(xué)院、復(fù)旦公學(xué)（復(fù)旦大學(xué)前身）的創(chuàng)辦人，也是輔仁大學(xué)的創(chuàng)辦人之一。

教蔡元培與24個學(xué)生學(xué)拉丁文

清光緒二十八年（1902年），我離開京畿，回到上海徐家匯，重新過我的書呆子的生活。當時蔡孑民（蔡元培，號孑民——編者注）先生在南洋公學(xué)（即現(xiàn)在之交通大學(xué)）任教，要跟我學(xué)拉丁文，我告訴他：拉丁文在西洋已成為古董，大學(xué)而外，各學(xué)校都不大注重，中國學(xué)者更沒有學(xué)習(xí)的必要。無奈孑民先生執(zhí)意要學(xué)，說拉丁文為歐洲各國語文之根本，各國語言多源于拉丁，西洋一切古代文化，若果不通拉丁文，那就無從了解。孑民先生的話固然說得正當，然我還以為很難辦到。一來是因為中年而有繁重職務(wù)在身的人，學(xué)習(xí)外國語，若果要指望它有用，那非較長時間不可；二來是孑民先生當時在南洋公學(xué)任職，只有一大早才有空閑來讀拉丁文。當時我住徐家匯慈母堂前一排的樓上，孑民先生每天早上5點鐘就來敲門，我有時還未醒，便被他從夢中叫醒，但是事情總不能如人意，我每天早上要祈禱，這是我們教會每日的常課，沒有辦法可以更改。因為這兩個理由，我就向孑民先生提議，最好由他在學(xué)校中選擇一些比較優(yōu)秀的青年學(xué)生到我這兒來學(xué)，更為有益而切于實際。孑民先生深以為然，于是就選派了24個學(xué)生來學(xué)，我起初還是不打算教他們拉丁文，但他們也和孑民先生一樣，拿定主意要我教他們，我沒法，只好教了。

當時在我們徐家匯教會中的法國人，都在背后笑我們，以為中國人如何能學(xué)得好拉丁文？但是我卻大膽地教他們讀拉丁文最有名的文學(xué)作品，最有名的演說家西塞羅的演說。4個月后，經(jīng)過考試，他們居然都寫得出來，說得出來，從前笑話我們的外國人，也不能不欽佩我們的青年學(xué)生的努力。還有，我教他們，除了拉丁文外，還有法文和數(shù)學(xué)，他們始而都齊聲告訴我，他們?nèi)�部學(xué)過了。我說：你們且慢，等待我教一點，你們才說。我的教法，完全和他們在學(xué)校所受的教育不同。譬如，數(shù)學(xué)，我教他們加減乘除，不但教他們演算的技術(shù)，并且教他們原理，使他們從根本上理解每一算術(shù)的作用，并且教他們用代數(shù)的方法演數(shù)學(xué)，他們都很能領(lǐng)悟。其中很有幾個，后來都在數(shù)理方面有了深造。

后來我又教他們哲學(xué)，凡哲學(xué)術(shù)語，一本拉丁，“不徒欲探歐語之源流，并欲探希臘拉丁人震古爍今之愛知學(xué)也”。

從創(chuàng)辦震旦到退出

我教了24個學(xué)生稍稍有點成績，于是風聲所播，各省有志之士，遠之如云南、四川、陜西、山西的皆不遠數(shù)千里間關(guān)跋涉而來，這些來學(xué)的當中，有八個少壯的翰林，二十幾個孝廉公。這樣一來，我們就覺得有把組織擴而大之的必要，于是我們就辦了一個學(xué)校，實具有西歐�？茖W(xué)校的性質(zhì)，名之曰“震旦學(xué)院”，于1903年開校。我們當時以為這樣的學(xué)校應(yīng)該把范圍放大，借以收容四方思想不同、派別不同的有志青年，遂提出以下數(shù)種信條：崇尚科學(xué)，注重文藝，不談教理。

我辦震旦時，有一樁事業(yè)是可以告世人的，就是我的教授法的特點。那時一班外國人在中國教我們青年的外國語文，簡直有些顢頇，譬如，他們教英文，一開始就教文句，而不教拼法，弄得學(xué)生摸不著頭腦；我從拼音字母教起，使學(xué)生漸漸可以獨立地拼讀外文。那時他們教英文所用的課本大致都是英國人教印度人用的，淺薄鄙俗、毫無意義。我則選些英國極有價值的文學(xué)作品，給學(xué)生講習(xí)，借以提高他們的英文程度。每星期日上午9時至12時，我召集全校學(xué)生開講演會，指定題目，先由一人登臺講演，然后輪流推舉學(xué)生中一二人加以批評，使每個人發(fā)揮自己的意見，互相觀摩，大家都很有興趣。當時一些外國教職員也都贊成。當我創(chuàng)辦震旦時，有些人若即若離地站在旁邊，待我把學(xué)校辦成，他們卻又“見獵心喜”，對于我的主張，動輒加以阻撓，而且關(guān)于招收學(xué)生的辦法，我的見解也與他們不同。他們只愿意收年輕的學(xué)生，我則主張年輕的和年長的，甚至三四十歲的，只要他們誠心來學(xué)，程度相當，皆應(yīng)一視同仁，盡量收納。因為中國的情形與歐西各先進國不同。我們的青年固須教育，我們的成年人尤須教育，因為他們學(xué)了一點，馬上到社會上去，就有用。

震旦開了一年多之后，我因教授及管理方法與校方意見不合，遂脫離關(guān)系而另組織一校以答與我志同道合的青年學(xué)子的誠意，這就是現(xiàn)在的“復(fù)旦”。

復(fù)旦的創(chuàng)辦

1905年，復(fù)旦公學(xué)成立。初辦的時候，學(xué)校經(jīng)濟非常艱窘，又沒有校址。我們在吳淞看好了一座房子，是吳淞鎮(zhèn)臺的舊衙門，地方很宏敞，既遠城市，可以避塵囂；又近海邊可以使學(xué)生多接近海天空闊之氣。大家決定了，我便打了一個電報給兩江總督周馥，請他把這個舊衙署撥給我們，并請他幫助些許經(jīng)費，他回電很鼓勵我們，吳淞舊鎮(zhèn)衙署照撥，并匯了兩萬銀子給我們做經(jīng)費。

我在復(fù)旦（以前也是這樣）對學(xué)生非常愛護，非常喜歡和他們談話，他們在課余也喜歡來同我問難，有了困難，也常來找我給他們解決。有一次他們因飯食問題，幾乎要起哄，我開誠布公地訓(xùn)誡他們，道：你們到此地不是來做大少爺，而是來求學(xué)的；而且學(xué)生不應(yīng)以家庭為家庭，而應(yīng)以社會為家庭……青年們到底是些無邪氣的孩子，被我一番詞嚴義正的話教訓(xùn)過了，他們也就再沒有什么說的了。

在我創(chuàng)辦復(fù)旦的時候，顏惠慶先生把李登輝（1872—1947）先生推薦給我。李登輝本是華僑，15歲赴新加坡讀書，19歲赴美讀書，27歲獲文學(xué)士學(xué)位。1905年，他赴上海，擔任復(fù)旦公學(xué)總教習(xí)，我始而請他教英文，后于1913年我辭去校長的職務(wù)，李登輝便繼任校長。1917年復(fù)旦公學(xué)改為復(fù)旦大學(xué)，李登輝仍擔任校長，復(fù)旦大學(xué)不斷擴大。