鄭全山（1903-1999），原名有藏，國民黨少將，中年出家，法號清定，昭覺寺方丈。清光緒二十九年十二月十七日（公元1903年1月15日），出生于浙江三門高枧村一戶積善余慶的殷實人家。其父鄭興安為清末秀才，精熟四書五經(jīng)，深諳佛學(xué)；性忠恕仁厚，慎獨以誠，嘗與章一山書函往還，談道論學(xué)。被稱為“方正學(xué)先生而后一人”。

中文名：鄭全山

法號：清定

國籍：中國

民族：漢族

出生地：浙江省三門縣

職業(yè)：一代高僧、國民黨少將

學(xué)籍：黃埔軍校五期

黨派：中國國民黨

1921年，曾被臺城名士項慈園稱之為"三絕家風(fēng)古，雙珠海嶠輝"之一的鄭全山，十八歲就考入了廣州大學(xué)哲學(xué)系。就讀大學(xué)期間，正當(dāng)國共合作大革命時代，孫中山先生經(jīng)常在廣東高師大禮堂演講新三民主義，并指示"以俄為師"，提出"聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工"三大政策，鄭全山時往聽之，逐漸產(chǎn)生跟隨孫中山先生進(jìn)行革命的愿望。

1925年，鄭全山畢業(yè)于廣州大學(xué)哲學(xué)系，因品學(xué)兼優(yōu)留校助教。過了半年，鄭全山在其長兄鄭濟時（當(dāng)時已就讀于黃埔軍校政治科）的教導(dǎo)下，決定投筆從戎，于1926年考入黃埔軍校第五期步兵科。決心效忠孫中山先生，遵循蔣介石擬定的校訓(xùn)"親愛精誠"，開創(chuàng)一個三民主義新中國。

1927年7月，蔣介石頒發(fā)北伐動員令，黃埔軍校第五期炮科、工程和政治科參加北伐，步兵科須在校繼續(xù)完成學(xué)業(yè)。鄭全山因入讀廣州國民革命軍總司令部政工人員養(yǎng)成所，提前畢業(yè)離開黃埔軍校。

1932年，鄭全山經(jīng)鄭濟時介紹，加入中國國民黨。過兩年，入中華民族復(fù)興社，任復(fù)興社總社組織登記組組長。復(fù)興社是以黃埔系精英軍人為核心所組成的一個帶有情報性質(zhì)的軍事團體，其主要活動是積極配合中央政府進(jìn)行抗日備戰(zhàn)，對地方軍閥割據(jù)勢力的消藩情報工作，對各軍事集團進(jìn)行團結(jié)或瓦解工作，進(jìn)行反共反蘇宣傳。與鄭全山共事的復(fù)興社書記長劉健群曾贊嘆他"為人謹(jǐn)約，守正不阿，雖一言一行，靡不誠篤中肯""為民族復(fù)興運動中不可多得之青年志士"。

1935年12月，鄭全山受委派到上海北站處理上海學(xué)生赴京請愿活動。事態(tài)平息，受到蔣介石召見慰勉，任復(fù)興社總社組織處處長。

1937年上海"八·一三事變"后，鄭全山隨蔣介石從上海撤退到蘇州、南京、武漢，旋赴廣東。1939年又奉調(diào)重慶任中央訓(xùn)練團少將訓(xùn)育主任，可隨時面見蔣介石，深受器重。在干訓(xùn)團整頓軍紀(jì)期間，鄭全山發(fā)現(xiàn)國民黨高級軍官貪污腐敗，克扣軍餉；前線士兵衣不蔽體，食不果腹。心想，以啼饑號寒之師，用劣等武器同裝備精良的日本軍隊拼，士氣何能提高？蔣介石要鄭全山收集幾個典型，迅速上報。鄭全山隨即整理了4個貪污嚴(yán)重的高級軍官材料，蔣介石對4個軍師團級軍官分別給予了降職撤職處分。但是，病樹將傾，豈是除去幾條毛蟲就能根治得了的！當(dāng)鄭全山再次向蔣介石反映軍紀(jì)嚴(yán)重敗壞時，蔣介石怫然不悅地說："全山，慢慢來，懲辦將領(lǐng)過多會對抗戰(zhàn)不利，也會給共產(chǎn)黨輿論上攻擊我們留下口實。"同時斥責(zé)鄭全山，認(rèn)為他不懂政治，只知抗日，不知防共消除黨國心腹之患。經(jīng)此訓(xùn)斥，鄭全山才開始意識到蔣介石叫得震天響的"精誠團結(jié)，共赴國難"只是一句謊言，自此，鄭全山深感單憑個人滿腔熱血，難酬報國之志，眼見江山破碎，生靈涂炭，國家與人民沉淪于水深火熱之中。在那種舉世皆濁的社會里，想做到惟我獨清，十分不易。進(jìn)退維谷中，不由產(chǎn)生隱退念頭。

在重慶期間，有一段時間，鄭全山借住在寧海同鄉(xiāng)、中央警官學(xué)校教育長李士珍家，并與李結(jié)為無話不談的挈友。一天，鄭全山對李士珍說："士珍兄，這樣下去，孫中山先生的三民主義何存？國家和民族危機重重啊，就拿干訓(xùn)團來說吧……"不等鄭全山把話說完，李士珍便打斷話語，以手指口，示意他要謹(jǐn)言慎行，以免惹來殺身之禍，并對鄭全山說："全山老弟，軍人要服從領(lǐng)袖，不可談?wù)�治�?quot;鄭全山只好"唉！唉！"兩聲，兩人木然對坐，相視無語。

正當(dāng)彷徨苦悶之際，鄭全山想起了一生信仰佛法的父親，想起1928年在南京聽太虛法師講《心經(jīng)》《佛陀學(xué)綱》后人生觀有了進(jìn)一步轉(zhuǎn)變的情景。當(dāng)臨別時，太虛法師叮嚀道："三餐不忘農(nóng)夫苦，英雄到老終皈佛，切記，切記。"隨著抗戰(zhàn)爆發(fā)，太虛法師亦來到重慶。這時的重慶佛教氛圍濃郁，佛教精英另有法尊法師、印順法師、歐陽竟無等也云集山城，他們平時總是聚集在一起，談人生論佛教，境況盛極一時。為了尋找一片凈土，每逢閑暇，鄭全山都要去漢藏佛理院再次親近太虛法師，和馬寅初、老舍、郭沫若等在其座下聽講佛經(jīng)。或常去附近的慈云寺聆聽澄一法師講經(jīng)說法。慈云寺位于重慶南岸獅子山，前臨滔滔長江，后倚巍巍黃山，是一座遠(yuǎn)近聞名的十方叢林。澄一法師乃清末秀才，儒而佛者，博通經(jīng)史，佛學(xué)精深，鄭全山在其感染下，逐漸覺悟。

1940年底，父鄭興安逝世。這天晚上，鄭全山夢見父親西行往西藏，并以鄭全山因緣不具為由，拒絕護送。鄭全山夢中問如何具備因緣，父親答曰"出家"。不久，噩耗傳來，得知父親果然于做夢當(dāng)日逝世，鄭全山深信夢境所示，定有前因，于是萌發(fā)出家之志。

1941年1月皖南事變發(fā)生后，《新華日報》第一版刊出周恩來的四句話："千古奇冤，江南一葉，同室操戈，相煎何急！"，蔣介石派出大批軍警企圖阻止當(dāng)天《新華日報》發(fā)行，到處抓報童，搶報紙。國民黨集團中的人對周恩來那幾句含義深刻、感憤無窮的詩詞都很感興趣，不少人暗中傳誦，鄭全山也讀了幾遍，還對其他人說寫的好，而且悄悄將一個被軍警抓來打得遍身傷痕的報童放了。結(jié)果受到戴笠指責(zé)，蔣介石再次罵他沒有政治頭腦，不知防共反共。蔣介石懷疑鄭全山有二心，這使得鄭全山更加堅定了逃出樊籠的決心，同時也徹底認(rèn)識到從政并不能解救人民大眾的疾苦，日后何去何從亟須抉擇。

1941年3月，經(jīng)屈映光先生（時任重慶救濟委員會會長）籌劃，鄭全山借回家奔喪之名，請假二個月，獲準(zhǔn)。5月3日，瞞著妻子兒女，離開國民黨軍政界，到金頂飛瓦、竹茂林幽的慈云寺里，依澄一法師座下披剃出家，法名清定。當(dāng)香燭高焚，梵樂升起之時，他忽然想到一輩子在佛俗兩地痛苦徘徊的父親，而今，他終于有勇氣將大富大貴視若塵土，邁出了人生重要的一步。從此以后，他將弘法濟世，進(jìn)入全新境地。澄一和尚給他剃度時，給他講了法名"清定"的來歷。老和尚曾于1903年1月15日凌晨做過一個夢，夢見浙江來的一位很有道行的高僧要求住下，自稱是前朝道魁和尚，今世的名字叫清定。因為這個夢太奇怪，老和尚就把它完整地記錄下來了。鄭全山本是浙江人，也恰好是老和尚做夢那天出生的。因與夢兆相符，從此，清定這個法名便伴隨了這位佛門龍象大愿大行一生。

將軍之妻聞聽鄭全山出家之事，如雷轟頂，她給慈云寺寄來了一封又一封哀惋凄切的信件："全山，縱然你不念夫妻情緣，過年也務(wù)必回家看看孩子們。你可記得你最后一次離家時，三女兒不滿兩周歲，幺女兒還在襁褓中。也許在她們的記憶中，還辨不清爸爸的模樣，這些信件，象一枝枝利箭，射在清定未泯的塵心上�？粗�情淚交織的家書，清定禁不住仰天長嘆、淚流滿面。

蔣介石聽說鄭全山不當(dāng)將軍當(dāng)和尚，氣得直罵娘。責(zé)令跟鄭全山關(guān)系密切的國民黨大員們頻頻光顧慈云寺，力勸他還俗返回部隊，繼續(xù)為黨國效勞。清定雖竭力回避，但看在舊日同事的情面上，不得不虛與周旋。澄一法師見狀云："清定，你如障緣未了，難成正果，不如早早離開山城這是非之地，到成都昭覺寺受戒去吧!"按佛教規(guī)矩，師徒不能同住一座十方叢林，于是清定間關(guān)千里，沿途隱姓埋名，躲過哨崗檢查，遠(yuǎn)赴昭覺寺，入威鳳堂，在昭覺寺第十四代方丈定慧大和尚座下受具足戒。

3月，清定前往成都聽能海上師講《菩提道次第廣論》，復(fù)聽能海上師講戒，對密法發(fā)生深信。5月，清定準(zhǔn)備入近慈寺安居。外面新來的僧人到近慈寺掛單一般只能住七天，要繼續(xù)住下來只有一個條件：七天之內(nèi)必須要把戒本背下來才行，否則卷包裹走人。清定依規(guī)矩勇猛精進(jìn)，于一周之內(nèi)，心無旁騖，將厚厚的《比丘戒本》背了下來，終于獲準(zhǔn)于近慈寺學(xué)戒堂常住，并結(jié)夏安居。作為初出家僧人，這件事很難做到，大家都覺得十分稀有，因此當(dāng)時傳為美談。

1945年，清定法師隨同能海上師到綿竹縣云悟寺茅蓬閉關(guān)靜修。期間，曾入定，現(xiàn)好境界。次年于蓮溪寺結(jié)夏安居，入藏經(jīng)樓閱竟《大般若經(jīng)》六百卷，閱經(jīng)過程中見到大光明。

1948年以后，國民黨政府在軍事、政治和經(jīng)濟上都臨近崩潰，中國人民解放軍已飲馬長江，國內(nèi)形勢極為緊張。但清定法師經(jīng)屈映光、趙樸初迎請，仍往上海覺園寺，主持班禪紀(jì)念堂開光儀式。并組織成立上海金剛道場。當(dāng)時清定法師所到之處，成千上萬的居士信眾集合，請法師灌頂加持。氣象巍巍壯觀，為當(dāng)時上海報刊、電臺的頭條新聞！

1949年初，上海金剛道場成立，清定法師應(yīng)四眾弟子之請擔(dān)任住持。僧團實行佛世三月安居，每半月誦戒的制度。金剛道場家風(fēng)注重戒律，學(xué)修并進(jìn)，僧眾每日均有定課，不作經(jīng)懺法事，如法修行，感得信眾清凈供養(yǎng)。僧侶入街市及白衣家，莫敢不整飭威儀，尤重男女界限。由于依戒修行，顯密圓融，清定法師皈依學(xué)法弟子逐漸增多。黃密道風(fēng)，名馳遠(yuǎn)近，桃李爭華，群星璀璨。

1955年5月，能海法師已預(yù)感到金剛道場將有厄運，故與清定法師在上�；疖囌痉质謺r，有 "難得再見"之語。兩人依依惜別，無限惆悵! 9月，肅反運動開始，一些對清定法師深為妒嫉的人"揭發(fā)"他有歷史問題。他們將國民黨軍隊撤退時投入金剛道場內(nèi)荷花池中的槍支挖出，作為清定法師的罪證，公開舉辦"反革命罪證展覽會"。于是，這位五十二歲的前國民黨少將被立即逮捕，冠以反革命罪名，關(guān)進(jìn)了上海提籃橋監(jiān)獄。

臨行前，深有遠(yuǎn)見的法師平靜地向弟子們交代了他的未竟事務(wù)，說："我將去閉關(guān)，爾等自重!"眾弟子聞聽此言，失聲痛哭。法師又說："世變愿不變，當(dāng)以佛子之心對待一切的險惡和不測。"1957年，上海市中級人民法院判處清定法師無期徒刑，金剛道場遂陷于半停頓狀態(tài)。至1966年，被勒令解散，人員各奔東西。之后，金剛道場內(nèi)各種名貴法物盜竊一空,不知去向。

好在清定法師精通醫(yī)道，在獄中，他除了得空即靜坐外，常以自己的推拿針灸絕技為人治病，被譽為"勞改醫(yī)生"。期間，清定法師曾遭遇紅衛(wèi)兵批斗，由于清定法師慈悲為懷，遵從能海上師教導(dǎo)，為那些批判斗爭他的"紅衛(wèi)兵"祈禱、祝福、消業(yè)，難行能行，難舍能舍，難忍能忍，以厚德報逆怨，自稱"罪逆深重，萬分感謝紅衛(wèi)兵小將，幫我除去罪業(yè)污穢！"因此紅衛(wèi)兵小將都認(rèn)為"這位老特務(wù)還比較老實"，就沒有更激烈嚴(yán)重地傷害他！當(dāng)他在牢獄中時，可幾日幾夜常坐不臥，不開口說話，只在定中觀想。他將20年的牢獄之災(zāi)，變成了20年閉關(guān)靜修佛法的難得機會；把監(jiān)獄當(dāng)成行持菩薩道的場所，一切的不公正、辱罵、污蔑、毀損都不能破壞他心中清靜。終于苦盡甘來，功行圓滿，迎來了慧命勃發(fā)的春天。

1975年3月，坐了二十年牢獄的清定法師因表現(xiàn)甚好，在周恩來的直接關(guān)懷下，被特赦釋放，回到故鄉(xiāng)三門縣高枧鄉(xiāng)，在衛(wèi)生院以行醫(yī)為業(yè)。

一向關(guān)注法師命運的中國佛教協(xié)會代會長趙樸初居士聞訊，對天臺國清寺方丈惟覺法師說："清定法師是我國一位不可多得的高僧，你們應(yīng)該將他請回寺院。"于是，惟覺方丈向清定法師發(fā)出邀請。被迫脫下袈裟二十四年之久的法師遂又重新披上袈裟，于1980年初來到故鄉(xiāng)附近的國清寺講經(jīng)說法。

然關(guān)于清定法師的平反，由于某些人從中作梗，宗教當(dāng)局幾次討論未能通過，一直擱淺。這些人知道為清定徹底平反勢在必行，但為保全自身，他們采取的辦法是拖到人死，等事過境遷，潛藏多年的不少人命案和重大經(jīng)濟犯罪（其中有關(guān)多座廟產(chǎn)營私舞弊）就會隨著歲月流逝，永遠(yuǎn)塵封水底。他們甚至不準(zhǔn)人提及當(dāng)年的罪證展覽會，不準(zhǔn)清定法師的戶口遷回上海，不準(zhǔn)恢復(fù)金剛道場，不準(zhǔn)向佛教徒公布平反事實……然而，正派佛徒總無意與他們抗衡；清定法師本人也愿意避開矛盾，接受外地不少寺院的迎請。

1984年，經(jīng)上海文史館洪揚生及其子洪迪昌屢遞上訴，上海市中級人民法院決定為清定法師徹底平反，恢復(fù)名譽，撤銷1957年原判。于是法師應(yīng)從昭覺寺眾僧的懇請，于1985年底重返闊別了四十余載的昭覺寺，擔(dān)任該寺方丈。

昭覺寺始建于唐，在文革期間遭到嚴(yán)重破壞，滿目瘡痍。清定法師來寺后，以"提振道風(fēng)，培植僧才，重輝祖庭"為己任，率領(lǐng)全寺僧眾，起衰振敝，重燃法炬。海內(nèi)外弟子聞聽清定法師發(fā)愿整修昭覺寺，紛紛解囊，隨緣贊助。十載艱辛，功績昭然!昭覺寺古剎面貌一新：紅墻碧瓦，殿宇輝煌，寺院肅穆，幢幡飄拂，堪稱"川西第一禪林"。四川黃埔軍校同學(xué)會特贈一塊巨匾，上書"昭覺重光"，以旌表清定法師這位"披上袈裟的將軍"振興古剎的昭然成績。

1987年5月，已是眾望所歸的清定法師，在昭覺寺舉行了隆重的升座儀式，成為臨濟宗第四十八世、昭覺堂上第十七代祖師。就在清定上師于昭覺寺升座的那天，人們終于注意到大雄寶殿前的那棵老菩提樹，如今已是勁虬龍鐘，枝干龐然，原來那一塊石碑，早已嚴(yán)嚴(yán)實實地包入樹干之中。而舊殿重修，柱頭早已落地，檐瓢也不翼而飛。由于印契了該寺古德道魁祖師之預(yù)偈："樹包碑，檐瓢飛，柱頭落地祖師歸"。（清定上師回昭覺，懸空之柱頭落地，檐瓢早已不翼而飛，菩提樹飛速猛長，將石碑包得絲毫不現(xiàn)）。故世人稱清定法師為道魁祖師再來，因之法威頓長，橫貫海外。

自出獄后，為使格魯巴教法能在漢地?zé)魺粝嗬m(xù)，晚年的清定法師仍不遺余力地講經(jīng)開示，傳法灌頂。他捐助希望工程、修公路、辦醫(yī)院、扶貧濟困；他慷慨解囊修寺建塔、放生、印佛經(jīng)佛像……清定法師自奉甚儉，每日一粥一飯，過午不食。所受供品，全部分送僧眾。他記不清給過哪些人好處，他說出家人沒有自己的財產(chǎn)，自己是大眾的，大眾即是自己。

西藏扎西多吉活佛說："清定上師不僅是漢地的高僧，也是我們西藏的高僧。"

1999年6月22日，悲風(fēng)陰陰，浮云沉沉，昭覺寺渾厚的鐘聲劃破了川西平原晨曦的寂靜，沉痛地向世人宣布，清定法師安詳舍報示寂。

中央統(tǒng)戰(zhàn)部辦公廳、國務(wù)院宗教事務(wù)局、四川省委辦公廳、省政府均送了花圈。趙樸初會長唁電文云："上師顯學(xué)密行，一如仙露明珠；毗尼嚴(yán)凈，勝似松風(fēng)水月……!"

清定法師以將軍的高位，從大富大貴走向平凡，也走向非凡，在常人來看，其中必有一個痛苦的過程，他曾說過："何苦之有?集眾生之苦難于我一身，是我的菩提愿心，也是一種無上的快樂。"

這是自覺覺他的一生，也是一個人從復(fù)雜走向純?nèi)坏倪^程。