70年代末80年代初，當(dāng)朦朧詩這個(gè)新生事物剛剛出現(xiàn)，由于各種復(fù)雜的原因，眾多讀者和詩評(píng)家紛紛對(duì)其行口誅筆伐之“禮”時(shí)，國內(nèi)關(guān)于朦朧詩的代表詩人顧城的第一篇評(píng)論《他尋找純凈的心靈美——談?lì)櫝堑脑姟�，沖破層層有形無形的阻礙，發(fā)表在香港的《詩與評(píng)論》上。該文在當(dāng)時(shí)的國內(nèi)外新詩評(píng)論界獲得了強(qiáng)烈的反響。這篇評(píng)論的作者吳思敬自從1978年在《光明日?qǐng)?bào)》上發(fā)表他的第一篇詩評(píng)《讀〈天上的歌〉兼談兒童詩的幻想》以來，一直辛勤耕耘在詩歌評(píng)論這個(gè)越來越寂寞化邊緣化的園地里。

　　在圍繞朦朧詩的論爭(zhēng)中，吳思敬先后發(fā)表了《要允許“不好懂”的詩存在》《說“朦朧”》《新詩討論與詩歌的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)》等文章，其中的《說“朦朧”》較早地引入了“模糊論”的某些理論來解釋文學(xué)現(xiàn)象，在詩歌理論界開了用自然科學(xué)的某些方法研究詩歌現(xiàn)象的先河。朦朧詩討論的熱潮消退以后，吳先生的詩歌理論與批評(píng)工作大致循著兩條途徑：一條是就新詩理論的某些基本問題進(jìn)行探討，另一條是繼續(xù)追蹤詩歌發(fā)展潮流，對(duì)詩人予以批評(píng)。循著前一條途徑，他先后完成了《寫作心理能力的培養(yǎng)》（獲1987年“北京市高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中青年優(yōu)秀成果獎(jiǎng)”）、《詩歌基本原理》（獲1992年“北京市高等學(xué)校第二屆哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中青年優(yōu)秀成果獎(jiǎng)”）、《詩歌鑒賞心理》和《心理詩學(xué)》（獲1997年“第六屆全國教育圖書展優(yōu)秀專著類圖書獎(jiǎng)”和1998年北京市第五屆哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)）等專著。循著后一條道路，他完成了《沖撞中的精靈》和《詩學(xué)沉思錄》等對(duì)詩人的創(chuàng)作進(jìn)行研究和批評(píng)的精彩之作。此外，吳先生還用大量的精力追蹤新時(shí)期詩歌發(fā)展的潮流，寫下了許多優(yōu)秀的論文。在詩學(xué)理論建設(shè)和詩歌批評(píng)領(lǐng)域，不斷地變換角色，不斷地交叉換位，這就是吳思敬20多年來所走過的道路。

　　畢業(yè)于北京師范學(xué)院中文系的吳思敬由于其在新詩研究領(lǐng)域的突出成就，在1988年被北京大學(xué)中國新詩研究中心聘為特約研究員，并于1993年起任首都師范大學(xué)新詩研究室主任，現(xiàn)任首都師范大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)和《詩探索》常務(wù)主編，同時(shí)他還擔(dān)任中國當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)和北京作家協(xié)會(huì)理事等職。雖然常有俗務(wù)纏身，但他從未動(dòng)搖自己對(duì)新詩研究的決心。對(duì)于世紀(jì)之初的中國詩壇，吳思敬亦有頗為精到的看法。他認(rèn)為，世紀(jì)之初的中國詩壇保持了上個(gè)世紀(jì)90年代的總體走向的同時(shí)又呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)。新特點(diǎn)主要表現(xiàn)為一部分青年詩人開始重新對(duì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)人的生存狀態(tài)和全球化背景下中國普通百姓鮮活的生命給予真誠有力的關(guān)注，如甘肅青年詩人牛慶國的詩歌就對(duì)西北地區(qū)農(nóng)民的生存狀態(tài)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的關(guān)注，而且，像這樣的青年詩人不是一個(gè)兩個(gè)，而是逐漸地多了起來。吳思敬認(rèn)為世紀(jì)初的中國詩壇并不如有些人所說的那樣死氣沉沉一團(tuán)漆黑，而是朝氣蓬勃地向前發(fā)展著。既有總體上的自我尋找和靈魂深處的拷問，也有同傳統(tǒng)古典詩詞的自動(dòng)銜接，還有對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中人們生存境況的深刻反映，詩歌刊物也辦得更為生動(dòng)活潑。因而，吳先生用四個(gè)字描述世紀(jì)初的中國詩壇——開局不錯(cuò)。