1804年出醫(yī)院創(chuàng)辦人伯駕醫(yī)生生于馬薩諸塞州一個基督教家庭。

1831年畢業(yè)于耶魯大學(xué)，隨后進入神學(xué)院，期間得到中國傳教的委派。

1834年獲得醫(yī)學(xué)博士學(xué)位，并獲得牧師資格，同年到達廣州。

1835年，伯駕在廣州十三行內(nèi)新豆欄街成立了廣州眼科醫(yī)局，被稱為“新豆欄醫(yī)局”，免費為病人治病，開始主要收治眼科名人。

1844年，作為美國特使的助手和翻譯，參與《望廈條約》的談判。

1847年成為美國政府駐華代辦，與此同時，仍然堅持行醫(yī)活動，直到1855年。

1855年，美國政府正式委任他為駐華全權(quán)公使�！靶露箼卺t(yī)局”移交給美北長老會的嘉約翰醫(yī)生，1859年遷新址，改名為博濟醫(yī)院（Canton Hospital,PokTsai）。

1857年4月22日，駐華公使被列衛(wèi)廉替代，回國，結(jié)束了外交官和傳教生涯。

伯駕于一八零年（清嘉慶九牛）生在美國麻薩諸塞州的法明罕（Framingham），原來應(yīng)該有兩個哥哥，不幸都在嬰兒期就夭折了，所以只剩下兩個姊姊和一個妹妹。童年的生活很單純，總是在農(nóng)場、教室與禮拜堂三者之間打轉(zhuǎn)。一家人在父母親的以身作則下，過看敬虔、勤勞的生活。

由于他是家中僅存的唯一兒子，必須幫忙農(nóng)場上的操作，所以對學(xué)校的功課較為疏忽，升學(xué)的年齡也稍受耽誤。當(dāng)他拖到二十三歲才升入阿美士德學(xué)院(Amherst College）時，竟是全校中最年長的一個學(xué)生。在這所宗教氣氛極為濃厚的學(xué)院中讀了三年以后，他轉(zhuǎn)入了學(xué)術(shù)水準較高的耶魯學(xué)院 (Ya1e College）。由于耶魯承認了他在阿美士德的全部學(xué)分，所以他只要再花一年時間部可獲得學(xué)士學(xué)位。

在耶魯?shù)倪@一年里，伯駕最關(guān)心的不是學(xué)術(shù)的研究，而是追求圣潔的基督徒生活。“我愿更加圣潔、更像耶穌”的句子，經(jīng)常在他的日記中出現(xiàn)。

也就是在這一年（一八三零年），他開始考慮到獻身于海外宣道的問題。第二年的四月間，有一位熱心推動海外宣道的人士安路福（Rufus Anderson）來到耶魯主持一連串的聚會，終于促成了伯駕的最后決定。由于安路福隸屬于全美最早的一個海外宣道團體“美部會”（American Board Of Commissioners for Foreign Missions），因此伯駕也將申請書送到那里去。

美部會接納了他，同時建議他再回耶魯去深造，接受神學(xué)與醫(yī)學(xué)的訓(xùn)練。最后為了趕上一艘愿意免費帶他到中國來的船，伯駕將四年的醫(yī)學(xué)課程在三年裹加緊完成，于一八三四年三月通過考試，六月啟程，十月抵達廣州。

伯駕是第一個來華的醫(yī)療宣教士，他在一八三五年創(chuàng)辦的博濟醫(yī)院“博濟醫(yī)院”則是中國境內(nèi)第一所現(xiàn)代化的醫(yī)院。這所醫(yī)院最初座落在廣州城外西南方的外商社區(qū)中，規(guī)模不小，候診室可以容納二百多人，病房可以容納四十多人。

開院后不過十七天，病歷表就增加到二百四十多張，這里面還包括了幾位衙門的官員在內(nèi)，可見伯駕的醫(yī)術(shù)很快就受到中國人民的信任。

為了使日漸增多的病人能夠循序就醫(yī)、提高效率，伯駕在病人進門后，先發(fā)以竹片制成的長方形號牌，然后病人就按照號牌上的號碼，循序進入診療室。據(jù)說這種已為今日世界上各醫(yī)院普遍采用的“掛號制度”，還就是淵源自伯駕在博濟醫(yī)院的這套設(shè)計呢！

伯駕的專長本為眼科，所以一開始只看眼科的病，后來應(yīng)病人的再三要求，也開始為他們看其它的病，從麻瘋病、象皮病到疝氣、腫瘤，無所不看，終于成了一個“全科大夫”。其中尤其在外科方面，伯駕在中國近代醫(yī)學(xué)史上寫下了幾個重要的首創(chuàng)紀錄：一、割除扁桃腺（一八三六年），二、割除結(jié)石（一八四四年），三、使用乙醚麻醉（一八四七年）與氯仿麻醉（一八四八年）。

此外伯駕也以割除腫瘤而著名，例如他的第四四六號病人就是一個嚴重的腫瘤患者，從右太陽穴一直向下長到右頰，整個右眼幾乎都被遮住了，結(jié)果伯駕為這小女孩施行手術(shù)，割下了這顆重達一又四分之一磅重的腫瘤，挽回了她的性命。

總計伯駕在華大約二十年的行醫(yī)時期中，他一共看過五萬三千多個病人。這里面從兩廣總督耆英到混身長瘡的乞丐，從當(dāng)?shù)厝说酵獾啬矫�而來的人都有�?/p>

在他所挽回的許多性命中包括了第一位華人牧師梁發(fā)在內(nèi)，伯駕曾說：“我一生之中即使未做過其它善工，只恢復(fù)了這個為上帝所愛的仆人的健康，我也已經(jīng)不枉為一世的人了�！� （引自梁發(fā)傳，輔僑出版社，第八八頁。）后來梁發(fā)常到博濟醫(yī)院來與病人談道，為伯駕分擔(dān)了許多辛勞。

伯駕一直視醫(yī)療為布道的方式之一，因此他雖然在醫(yī)術(shù)上日益精進，但他信靠上帝之心并末稍減。在為病人進行手術(shù)之前，他除了詳細研究病情以外，更迫切的為病人禱告。在他的日記中，到處都是將某個病人“交在最大的醫(yī)生（耶穌）手中”，或為某個病人的痊愈而感謝上帝的記載。

對于病人在手術(shù)前的心理狀況，他也一樣重視，往往先花上幾天時間，幫助病人對上帝也產(chǎn)生信心，然后才進行手術(shù)；其結(jié)果往往是使病人不但得到身體的痊愈，也經(jīng)歷到心靈的更新。

為了引進最新的醫(yī)學(xué)技術(shù)，伯駕利用每次回國的機會，到處參觀醫(yī)院、遍訪名醫(yī)。例如他在一八四一年初次返國時，便完成了婚事，但是在婚后不久就與妻子小別，花了將近半年的時間前往英、法兩國，向倫敦、巴黎的許多名醫(yī)請教，獲益匪淺。

除了自己重視進修以外，伯駕也訓(xùn)練了一批中國助手，前后大約共有十個人，其中以大弟子鄺某最有成就，好幾次在伯駕有事出門的期間能夠獨當(dāng)一面，病人并不因此而減少。鄺某的叔父曾隨英人程耐里（Chinnery）學(xué)畫，因有感于伯駕免費為自己的同胞們治病，他也自愿免費為伯駕將某些病人的病狀畫下來，成為一幅幅生動的病歷資料。

這一百一十幅西式人像畫如今都還存在，其中八十六幅在耶魯醫(yī)學(xué)圖書館（Yale Medical Library，二十三幅在倫敦蓋氏醫(yī)院的戈登博物館（Gordon Museum at Guy’s Hospital），一幅在波士頓的康特威圖書館(Countway Library）。其中有三十多幅是腫瘤患者的畫像，看了那些奇形怪狀、丑惡掙獰的腫瘤之后，更讓人敬佩伯駕的醫(yī)術(shù)與愛心。

為了使醫(yī)療宣教的價值更為人們所重視，伯賀在一八三八年會同了裨治文（Elijah C. Bridgman）與郭雷樞（Thomas R. Colledge）二人發(fā)起組織“中國醫(yī)藥會”（Medical Missionary Society in China）。參加成立大會的約有十多人，公推郭雷樞為主席、伯駕為副主席。不過郭雷樞不久就同英國去了，所以實際上是由伯駕來領(lǐng)導(dǎo)這個團體。

“中國醫(yī)藥會”雖不如以后的“中國博醫(yī)會”（China Medical Missionary Association）那樣在統(tǒng)一醫(yī)學(xué)譯名、推廣醫(yī)學(xué)教育等方面卓然有成，卻在聯(lián)系早期的醫(yī)療宣教士方面發(fā)揮了很大的功能。下面一連串在中國教會史與醫(yī)學(xué)史上都不可缺少的名字，都曾經(jīng)是“中國醫(yī)藥會”的成員：雒魏林(William Lockhart）、合信(Benjamin Hobson）、麥嘉締(D、B. McCartee)......。

伯駕對于西伯駕對于西醫(yī)傳入中國發(fā)揮了重要作用醫(yī)傳入中國發(fā)揮了重要作用，他不僅限于行醫(yī)傳教

一八四四年中國與美國在澳門的望廈締造了兩國間的第一個條約，伯駕擔(dān)任美國公使顧盛(Caleb Cushing）的譯員。這是他參與外交工作的開始。以后他還擔(dān)任過美國使館的代辦與公使（一八五五-五七），不過比較起他的醫(yī)療與宣教事業(yè)，這些經(jīng)歷就黯然失色了。

一八五七年伯駕夫婦回到華府定居，從此就沒有再到中國來。最奇怪的是這位在眼科、外科與麻醉等方面都可以列入世界第一流的醫(yī)生，回國后竟然沒有再為任何人看病，好象他根本不曾當(dāng)過醫(yī)生一樣。也許，他當(dāng)初習(xí)醫(yī)是為了到中國來，如今置身于名醫(yī)云集的美國首都，又何必錦上添花呢？不過他對中國的關(guān)懷卻未中斷，繼續(xù)與留在中國的友人通信，當(dāng)他得知博濟醫(yī)院在第二任院長嘉約翰(John Kerr）的領(lǐng)導(dǎo)下，無論在醫(yī)療或布道方面，都在不斷進步時；心裹得到最大的安慰。

伯駕是美國早期那些主張利用鴉片戰(zhàn)爭的有利時機派遣海軍到中國進行示威，乘機取得侵華權(quán)益的鼓吹者之一，而且是美國傳教士中最積極的突出代表。在鴉片戰(zhàn)爭期間，伯駕特地回國活動。1841年1月伯駕赴華盛頓拜訪當(dāng)時任美國總統(tǒng)的凡·勃俊(Martin Van Buren）和國務(wù)卿福西瑟，旋被轉(zhuǎn)薦去會見新的國務(wù)卿韋伯斯特和新政權(quán)的其他人物，伯駕向他們提出，要求“立即派遣全權(quán)公使逕駐道光的宮廷”。以后又再度拜訪了新總統(tǒng)約翰泰勒（JohnTyler）和國務(wù)卿韋伯斯特。直至1842年9月，他還在策動曾任美國總統(tǒng)的亞達姆斯（John Quincy Adams）作為美國的專使來華。當(dāng)年11月伯駕從美國返抵廣州，又鼓吹說南京條約簽訂后已有“足夠的證據(jù)可證明一個新的時代”已經(jīng)到來，催促美國政府迅速派代表團前來中國乘機漁利。

正是由于伯駕等美國傳教士與在華商人的鼓動和中英南京條約簽訂后給他們帶來的“興奮”，美國政府認為“如果要想獲得與英國相等的利益”就必須派遣專使來華與清政府進行談判。經(jīng)過一段時間的準備，便有1843年夏天以顧盛為專使的來華。在1844年7月簽訂中美《望廈條約》的過程中，伯駕不僅作為顧盛的譯員之一，而且為顧盛當(dāng)謀士，出了不少主意，成為顧盛使華的重要助手。也正是由于這些原因，他于1844年起參加當(dāng)時還設(shè)在廣州的美國駐華使館中工作，1845年至1855年任美國駐華使館頭等參贊，其間三次代理公使職務(wù)，1855—1857年正式任美國駐華公使。在第二次鴉片戰(zhàn)爭前他與英法俄各國聯(lián)合向清政府提出“修約”要求，竭力擴大對華侵略權(quán)益，第二次鴉片戰(zhàn)爭期間英法聯(lián)軍侵華時，他又主張美國出兵侵占中國領(lǐng)土臺灣島。1857年8月伯駕卸任回國，1879年后在美國任《中國醫(yī)務(wù)傳教會》會長。