1804年出醫(yī)院創(chuàng)辦人伯駕醫(yī)生生于馬薩諸塞州一個(gè)基督教家庭。

1831年畢業(yè)于耶魯大學(xué)，隨后進(jìn)入神學(xué)院，期間得到中國(guó)傳教的委派。

1834年獲得醫(yī)學(xué)博士學(xué)位，并獲得牧師資格，同年到達(dá)廣州。

1835年，伯駕在廣州十三行內(nèi)新豆欄街成立了廣州眼科醫(yī)局，被稱為“新豆欄醫(yī)局”，免費(fèi)為病人治病，開始主要收治眼科名人。

1844年，作為美國(guó)特使的助手和翻譯，參與《望廈條約》的談判。

1847年成為美國(guó)政府駐華代辦，與此同時(shí)，仍然堅(jiān)持行醫(yī)活動(dòng)，直到1855年。

1855年，美國(guó)政府正式委任他為駐華全權(quán)公使。“新豆欄醫(yī)局”移交給美北長(zhǎng)老會(huì)的嘉約翰醫(yī)生，1859年遷新址，改名為博濟(jì)醫(yī)院（Canton Hospital,PokTsai）。

1857年4月22日，駐華公使被列衛(wèi)廉替代，回國(guó)，結(jié)束了外交官和傳教生涯。

伯駕于一八零年（清嘉慶九牛）生在美國(guó)麻薩諸塞州的法明罕（Framingham），原來應(yīng)該有兩個(gè)哥哥，不幸都在嬰兒期就夭折了，所以只剩下兩個(gè)姊姊和一個(gè)妹妹。童年的生活很單純，總是在農(nóng)場(chǎng)、教室與禮拜堂三者之間打轉(zhuǎn)。一家人在父母親的以身作則下，過看敬虔、勤勞的生活。

由于他是家中僅存的唯一兒子，必須幫忙農(nóng)場(chǎng)上的操作，所以對(duì)學(xué)校的功課較為疏忽，升學(xué)的年齡也稍受耽誤。當(dāng)他拖到二十三歲才升入阿美士德學(xué)院(Amherst College）時(shí)，竟是全校中最年長(zhǎng)的一個(gè)學(xué)生。在這所宗教氣氛極為濃厚的學(xué)院中讀了三年以后，他轉(zhuǎn)入了學(xué)術(shù)水準(zhǔn)較高的耶魯學(xué)院 (Ya1e College）。由于耶魯承認(rèn)了他在阿美士德的全部學(xué)分，所以他只要再花一年時(shí)間部可獲得學(xué)士學(xué)位。

在耶魯?shù)倪@一年里，伯駕最關(guān)心的不是學(xué)術(shù)的研究，而是追求圣潔的基督徒生活。“我愿更加圣潔、更像耶穌”的句子，經(jīng)常在他的日記中出現(xiàn)。

也就是在這一年（一八三零年），他開始考慮到獻(xiàn)身于海外宣道的問題。第二年的四月間，有一位熱心推動(dòng)海外宣道的人士安路福（Rufus Anderson）來到耶魯主持一連串的聚會(huì)，終于促成了伯駕的最后決定。由于安路福隸屬于全美最早的一個(gè)海外宣道團(tuán)體“美部會(huì)”（American Board Of Commissioners for Foreign Missions），因此伯駕也將申請(qǐng)書送到那里去。

美部會(huì)接納了他，同時(shí)建議他再回耶魯去深造，接受神學(xué)與醫(yī)學(xué)的訓(xùn)練。最后為了趕上一艘愿意免費(fèi)帶他到中國(guó)來的船，伯駕將四年的醫(yī)學(xué)課程在三年裹加緊完成，于一八三四年三月通過考試，六月啟程，十月抵達(dá)廣州。

伯駕是第一個(gè)來華的醫(yī)療宣教士，他在一八三五年創(chuàng)辦的博濟(jì)醫(yī)院“博濟(jì)醫(yī)院”則是中國(guó)境內(nèi)第一所現(xiàn)代化的醫(yī)院。這所醫(yī)院最初座落在廣州城外西南方的外商社區(qū)中，規(guī)模不小，候診室可以容納二百多人，病房可以容納四十多人。

開院后不過十七天，病歷表就增加到二百四十多張，這里面還包括了幾位衙門的官員在內(nèi)，可見伯駕的醫(yī)術(shù)很快就受到中國(guó)人民的信任。

為了使日漸增多的病人能夠循序就醫(yī)、提高效率，伯駕在病人進(jìn)門后，先發(fā)以竹片制成的長(zhǎng)方形號(hào)牌，然后病人就按照號(hào)牌上的號(hào)碼，循序進(jìn)入診療室。據(jù)說這種已為今日世界上各醫(yī)院普遍采用的“掛號(hào)制度”，還就是淵源自伯駕在博濟(jì)醫(yī)院的這套設(shè)計(jì)呢！

伯駕的專長(zhǎng)本為眼科，所以一開始只看眼科的病，后來應(yīng)病人的再三要求，也開始為他們看其它的病，從麻瘋病、象皮病到疝氣、腫瘤，無所不看，終于成了一個(gè)“全科大夫”。其中尤其在外科方面，伯駕在中國(guó)近代醫(yī)學(xué)史上寫下了幾個(gè)重要的首創(chuàng)紀(jì)錄：一、割除扁桃腺（一八三六年），二、割除結(jié)石（一八四四年），三、使用乙醚麻醉（一八四七年）與氯仿麻醉（一八四八年）。

此外伯駕也以割除腫瘤而著名，例如他的第四四六號(hào)病人就是一個(gè)嚴(yán)重的腫瘤患者，從右太陽穴一直向下長(zhǎng)到右頰，整個(gè)右眼幾乎都被遮住了，結(jié)果伯駕為這小女孩施行手術(shù)，割下了這顆重達(dá)一又四分之一磅重的腫瘤，挽回了她的性命。

總計(jì)伯駕在華大約二十年的行醫(yī)時(shí)期中，他一共看過五萬三千多個(gè)病人。這里面從兩廣總督耆英到混身長(zhǎng)瘡的乞丐，從當(dāng)?shù)厝说酵獾啬矫�而來的人都有�?/p>

在他所挽回的許多性命中包括了第一位華人牧師梁發(fā)在內(nèi)，伯駕曾說：“我一生之中即使未做過其它善工，只恢復(fù)了這個(gè)為上帝所愛的仆人的健康，我也已經(jīng)不枉為一世的人了�！� （引自梁發(fā)傳，輔僑出版社，第八八頁。）后來梁發(fā)常到博濟(jì)醫(yī)院來與病人談道，為伯駕分擔(dān)了許多辛勞。

伯駕一直視醫(yī)療為布道的方式之一，因此他雖然在醫(yī)術(shù)上日益精進(jìn)，但他信靠上帝之心并末稍減。在為病人進(jìn)行手術(shù)之前，他除了詳細(xì)研究病情以外，更迫切的為病人禱告。在他的日記中，到處都是將某個(gè)病人“交在最大的醫(yī)生（耶穌）手中”，或?yàn)槟硞�(gè)病人的痊愈而感謝上帝的記載。

對(duì)于病人在手術(shù)前的心理狀況，他也一樣重視，往往先花上幾天時(shí)間，幫助病人對(duì)上帝也產(chǎn)生信心，然后才進(jìn)行手術(shù)；其結(jié)果往往是使病人不但得到身體的痊愈，也經(jīng)歷到心靈的更新。

為了引進(jìn)最新的醫(yī)學(xué)技術(shù)，伯駕利用每次回國(guó)的機(jī)會(huì)，到處參觀醫(yī)院、遍訪名醫(yī)。例如他在一八四一年初次返國(guó)時(shí)，便完成了婚事，但是在婚后不久就與妻子小別，花了將近半年的時(shí)間前往英、法兩國(guó)，向倫敦、巴黎的許多名醫(yī)請(qǐng)教，獲益匪淺。

除了自己重視進(jìn)修以外，伯駕也訓(xùn)練了一批中國(guó)助手，前后大約共有十個(gè)人，其中以大弟子鄺某最有成就，好幾次在伯駕有事出門的期間能夠獨(dú)當(dāng)一面，病人并不因此而減少。鄺某的叔父曾隨英人程耐里（Chinnery）學(xué)畫，因有感于伯駕免費(fèi)為自己的同胞們治病，他也自愿免費(fèi)為伯駕將某些病人的病狀畫下來，成為一幅幅生動(dòng)的病歷資料。

這一百一十幅西式人像畫如今都還存在，其中八十六幅在耶魯醫(yī)學(xué)圖書館（Yale Medical Library，二十三幅在倫敦蓋氏醫(yī)院的戈登博物館（Gordon Museum at Guy’s Hospital），一幅在波士頓的康特威圖書館(Countway Library）。其中有三十多幅是腫瘤患者的畫像，看了那些奇形怪狀、丑惡掙獰的腫瘤之后，更讓人敬佩伯駕的醫(yī)術(shù)與愛心。

為了使醫(yī)療宣教的價(jià)值更為人們所重視，伯賀在一八三八年會(huì)同了裨治文（Elijah C. Bridgman）與郭雷樞（Thomas R. Colledge）二人發(fā)起組織“中國(guó)醫(yī)藥會(huì)”（Medical Missionary Society in China）。參加成立大會(huì)的約有十多人，公推郭雷樞為主席、伯駕為副主席。不過郭雷樞不久就同英國(guó)去了，所以實(shí)際上是由伯駕來領(lǐng)導(dǎo)這個(gè)團(tuán)體。

“中國(guó)醫(yī)藥會(huì)”雖不如以后的“中國(guó)博醫(yī)會(huì)”（China Medical Missionary Association）那樣在統(tǒng)一醫(yī)學(xué)譯名、推廣醫(yī)學(xué)教育等方面卓然有成，卻在聯(lián)系早期的醫(yī)療宣教士方面發(fā)揮了很大的功能。下面一連串在中國(guó)教會(huì)史與醫(yī)學(xué)史上都不可缺少的名字，都曾經(jīng)是“中國(guó)醫(yī)藥會(huì)”的成員：雒魏林(William Lockhart）、合信(Benjamin Hobson）、麥嘉締(D、B. McCartee)......。

伯駕對(duì)于西伯駕對(duì)于西醫(yī)傳入中國(guó)發(fā)揮了重要作用醫(yī)傳入中國(guó)發(fā)揮了重要作用，他不僅限于行醫(yī)傳教

一八四四年中國(guó)與美國(guó)在澳門的望廈締造了兩國(guó)間的第一個(gè)條約，伯駕擔(dān)任美國(guó)公使顧盛(Caleb Cushing）的譯員。這是他參與外交工作的開始。以后他還擔(dān)任過美國(guó)使館的代辦與公使（一八五五-五七），不過比較起他的醫(yī)療與宣教事業(yè)，這些經(jīng)歷就黯然失色了。

一八五七年伯駕夫婦回到華府定居，從此就沒有再到中國(guó)來。最奇怪的是這位在眼科、外科與麻醉等方面都可以列入世界第一流的醫(yī)生，回國(guó)后竟然沒有再為任何人看病，好象他根本不曾當(dāng)過醫(yī)生一樣。也許，他當(dāng)初習(xí)醫(yī)是為了到中國(guó)來，如今置身于名醫(yī)云集的美國(guó)首都，又何必錦上添花呢？不過他對(duì)中國(guó)的關(guān)懷卻未中斷，繼續(xù)與留在中國(guó)的友人通信，當(dāng)他得知博濟(jì)醫(yī)院在第二任院長(zhǎng)嘉約翰(John Kerr）的領(lǐng)導(dǎo)下，無論在醫(yī)療或布道方面，都在不斷進(jìn)步時(shí)；心裹得到最大的安慰。

伯駕是美國(guó)早期那些主張利用鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的有利時(shí)機(jī)派遣海軍到中國(guó)進(jìn)行示威，乘機(jī)取得侵華權(quán)益的鼓吹者之一，而且是美國(guó)傳教士中最積極的突出代表。在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間，伯駕特地回國(guó)活動(dòng)。1841年1月伯駕赴華盛頓拜訪當(dāng)時(shí)任美國(guó)總統(tǒng)的凡·勃俊(Martin Van Buren）和國(guó)務(wù)卿福西瑟，旋被轉(zhuǎn)薦去會(huì)見新的國(guó)務(wù)卿韋伯斯特和新政權(quán)的其他人物，伯駕向他們提出，要求“立即派遣全權(quán)公使逕駐道光的宮廷”。以后又再度拜訪了新總統(tǒng)約翰泰勒（JohnTyler）和國(guó)務(wù)卿韋伯斯特。直至1842年9月，他還在策動(dòng)曾任美國(guó)總統(tǒng)的亞達(dá)姆斯（John Quincy Adams）作為美國(guó)的專使來華。當(dāng)年11月伯駕從美國(guó)返抵廣州，又鼓吹說南京條約簽訂后已有“足夠的證據(jù)可證明一個(gè)新的時(shí)代”已經(jīng)到來，催促美國(guó)政府迅速派代表團(tuán)前來中國(guó)乘機(jī)漁利。

正是由于伯駕等美國(guó)傳教士與在華商人的鼓動(dòng)和中英南京條約簽訂后給他們帶來的“興奮”，美國(guó)政府認(rèn)為“如果要想獲得與英國(guó)相等的利益”就必須派遣專使來華與清政府進(jìn)行談判。經(jīng)過一段時(shí)間的準(zhǔn)備，便有1843年夏天以顧盛為專使的來華。在1844年7月簽訂中美《望廈條約》的過程中，伯駕不僅作為顧盛的譯員之一，而且為顧盛當(dāng)謀士，出了不少主意，成為顧盛使華的重要助手。也正是由于這些原因，他于1844年起參加當(dāng)時(shí)還設(shè)在廣州的美國(guó)駐華使館中工作，1845年至1855年任美國(guó)駐華使館頭等參贊，其間三次代理公使職務(wù)，1855—1857年正式任美國(guó)駐華公使。在第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前他與英法俄各國(guó)聯(lián)合向清政府提出“修約”要求，竭力擴(kuò)大對(duì)華侵略權(quán)益，第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間英法聯(lián)軍侵華時(shí)，他又主張美國(guó)出兵侵占中國(guó)領(lǐng)土臺(tái)灣島。1857年8月伯駕卸任回國(guó)，1879年后在美國(guó)任《中國(guó)醫(yī)務(wù)傳教會(huì)》會(huì)長(zhǎng)。