吳文翰先生，字菩默，1910年生，至今尚在，八十有四，1920年—1925年，在天津市市立第二小學(xué)就讀，1926年—1929年，在天津職業(yè)商科學(xué)院就讀，1930年—1936年就讀于北京朝陽大學(xué)法律系，獲得法學(xué)學(xué)士學(xué)位。1945年在甘肅學(xué)院法律系任講師，1948—1949年在國立蘭州大學(xué)法律系任副教授，1949年—1958年，在蘭州大學(xué)經(jīng)濟(jì)系任副教授，1950年，在北京中國新法研究院第一期學(xué)習(xí)班結(jié)業(yè)，1958年—1962年在甘肅財經(jīng)學(xué)院任副教授，1962年—1969年在甘肅教育學(xué)院任副教授，1969年—1985年，在西北師范學(xué)院任副教授、教授，1986年—1991年在蘭州大學(xué)法律系任教授、碩士生導(dǎo)師。

　　原中國九三學(xué)社甘肅省委員會主任委員,甘肅省人大第五屆常委,甘肅省政協(xié)第六屆常委,中國法學(xué)會理事,中國行為法學(xué)會理事,甘肅省法學(xué)會會長,甘肅省檢察學(xué)會名譽(yù)會長,蘭州大學(xué)法律系名譽(yù)系主任,甘肅政法學(xué)院名譽(yù)院長。

　　吳文翰先生是我國西北地區(qū)知名的法學(xué)專家、學(xué)者，是法學(xué)界、教育界德高望重的老教授，在從事法學(xué)教育和研究的半個世紀(jì)里，吳先生辛勤耕耘，無私奉獻(xiàn)。他潛心法學(xué)研究，積極參與社會主義民主與法制建設(shè)，熱心統(tǒng)戰(zhàn)工作，曾先后八次受到省院校及有關(guān)部門的獎勵和表彰，為社會主義法制事業(yè)做出了突出貢獻(xiàn)。

　　吳先生以其淵博的學(xué)識，深厚的法學(xué)功底，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，先后教授過民法、刑法、羅馬法、財經(jīng)法等多門課程，培養(yǎng)了許多經(jīng)濟(jì)法學(xué)、民商法學(xué)專業(yè)的優(yōu)秀研究生，為社會主義建設(shè)培養(yǎng)了一大批法律人才。

　　吳先生治學(xué)勤奮嚴(yán)謹(jǐn)，在認(rèn)真總結(jié)自己幾十年來的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)研究的基礎(chǔ)上，撰寫了許多有影響、有學(xué)術(shù)價值的著作和學(xué)術(shù)論文。其主要著作《羅馬法》、《國家所有權(quán)》、《國家所有權(quán)與企業(yè)經(jīng)營權(quán)適度分離研究》等，對建立我國兩權(quán)分離的企業(yè)制度具有重要的參考價值。他結(jié)合實(shí)際，以豐富的理論依據(jù)，精辟的論述，酣暢淋漓的文筆先后撰寫了法學(xué)論文七十余篇，對我國研究物權(quán)法和債權(quán)法的理論和實(shí)際問題有著重要的理論價值。他的關(guān)于“依法治國，依法辦事”、關(guān)于加強(qiáng)民主與法制建設(shè)、關(guān)于法律和經(jīng)濟(jì)體制改革的關(guān)系、關(guān)于建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)法律觀等學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和重要論述對建立社會主義法治經(jīng)濟(jì)具有重要的理論和實(shí)踐意義，得到了法學(xué)界高度的評價。

　　吳先生作為成績卓著的法學(xué)專家，在從事法學(xué)教育和研究的同時，還積極從事社會活動，關(guān)心國家大事，積極參政、議政，成為我省有影響的黨外人士。作為一名九三學(xué)社的社員和九三學(xué)社甘肅省委員會的領(lǐng)導(dǎo)成員之一，他堅(jiān)決擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，與黨密切合作，坦誠相見，在黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線事業(yè)中煥發(fā)了飽滿的政治熱情。吳先生把自己畢生的理想與追求和國家的法制建設(shè)事業(yè)聯(lián)系在一起，他從事社會活動的五十多年，也是他追求真理，為社會主義法制事業(yè)不息奮斗的五十多年。此外，吳先生為了更廣泛宣傳社會主義法制思想，還親自深入社會普法活動中，為廣大干部群眾講解法律知識。無論是在各種場合，為各種會議作報告，還是進(jìn)行專題法律知識講座，到街頭法律咨詢，他都有請必到，平易近人，精心準(zhǔn)備，以其廣聞博學(xué)，結(jié)合現(xiàn)實(shí)、國情，深入淺出，通俗易懂地宣講，受到了社會各方面的歡迎和贊譽(yù)。不僅如此，吳先生作為我省有聲望的法學(xué)專家、老教授，于1984年12月應(yīng)邀到香港講學(xué)。他熱情地為廣大香港同胞介紹了大陸政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況，改革開放后帶來的社會繁榮，尤其是幾十年來社會主義民主與法制建設(shè)取得的成果；宣傳了鄧小平同志提出的“一國兩制”的宏偉構(gòu)想；宣講了制定香港基本法的原則和意義，對廣大香港人士了解大陸的政治，法律制度作出了有益的貢獻(xiàn)。

　　幼年曾拜武術(shù)家邢臺國術(shù)研究社社長李圣端先生為師學(xué)習(xí)武派太極拳，經(jīng)多年研習(xí)，頗有心得。曾應(yīng)邀出席1986年第一屆全國太極拳名家研討會和1988年第二屆全國太極拳名家傳人研討表演會。論文發(fā)表在《武林》雜志。曾任第二、第三屆世界太極修煉大會武派太極拳導(dǎo)師；河南省鄭州市武式太極拳研究會、美國武式太極拳研究會、北美洲武(郝)派太極拳總會名譽(yù)會長。

　　又先后應(yīng)聘充任《武術(shù)健身》雜志特邀委，《中國太極拳》雜志編委，《太極》雜志特約編委，《香港武藝》顧問，《武魂》雜志編委，熱情地聯(lián)系海內(nèi)外資深作者，審校、編發(fā)了大量有一定水平的太極文章，培育出一批青年作者。同時，在多家武術(shù)專業(yè)雜志上發(fā)表過百余篇武術(shù)學(xué)術(shù)性文章，被譽(yù)為"武林一枝筆"。近日吳老又受聘擔(dān)任《永年縣太極拳志》顧問。

　　在辛勤筆耕的同時，他還課徒授藝、培育后人，大力弘揚(yáng)武派太極拳。其弟子和再傳弟子有不少人在國內(nèi)外教拳或在各種比賽中獲得優(yōu)異成績。

　　他以古稀之年以文史功理交相融會的筆法，寫出《武派太極拳體用全書》專著。對武派太極的歷史沿革、拳理功法做了詳盡的介紹。1998年被第五屆中國永年國際太極拳誼會授予"特級大師"稱號。2001年以武派太極拳專家名義赴港參加萬人"太極拳大匯演"，對傳播太極拳藝弘揚(yáng)中華文化再次貢獻(xiàn)力量。

　　我和吳老以前見過幾回面，但只是打個招呼沒有深談，這次有幸對吳老進(jìn)行一次專訪。來到吳老在宣武區(qū)南二環(huán)附近的住家，吳老已經(jīng)等在了樓下，見面后吳老非常高興的把我們讓到屋里。吳老家屋子不大但非常干凈整潔，墻上掛著字畫，桌上擺放著書稿，吳老最近正在整理他多年來發(fā)表過的文章。

　　吳老已年近八旬，可精神矍鑠，思維敏捷，聲音洪亮，非常健談。一陣寒暄過后，吳老向我們介紹了他的學(xué)拳練拳經(jīng)歷，以及太極拳、武派太極拳地發(fā)展情況。

　　吳老老家在河北省南和縣，距著名的太極之鄉(xiāng)永年僅幾十里地，這里習(xí)武之風(fēng)盛行，也是武術(shù)之鄉(xiāng)，洪拳、二狼拳、梅花拳，太極拳自然練的人不少。吳老是家里的獨(dú)生子，小時練拳的原因很簡單，父母只是希望家里的獨(dú)苗身體能壯一些。

　　吳老拜邢臺國術(shù)研究社社長李圣端先生為師專攻武派太極拳。同時跟隨王彭年、郝中天、鄭月南、陳蘭亭學(xué)習(xí)不少刀槍劍棍，六合拳功夫。從而練就了一身拳腳和好身體。

　　幾十年練拳，坎坷經(jīng)歷造就武派太極理論大師

　　初期主要是練套路，“我在太極拳理論上的提高與一段不平凡經(jīng)歷有關(guān)”，“57年我被劃為右派，被撤了職，并送到農(nóng)村勞動”。吳老是個注重學(xué)習(xí)，不肯虛度時光的人，在此期間曾考慮過學(xué)習(xí)中醫(yī)等技能，但最后還是決定深入研究太極拳及其理論，認(rèn)為太極拳這一古老獨(dú)特的拳種，具備技擊和健身養(yǎng)生的作用，將來一定會大發(fā)展。當(dāng)時吳老還有個北京圖書館的借書證可繼續(xù)使用，在北圖可查閱到很多太極拳史料，從此吳老就在這圖書的海洋中遨游，在太極陰陽中平衡，對太極拳技術(shù)、理論、起源等各個方面進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)和研究，并成效顯著。為后來著書立說，從事武術(shù)雜志的編輯生涯，成為"武林一枝筆"打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　文革期間命運(yùn)又一次“捉弄”了吳老，可這次“捉弄”卻為吳老成為武派太極拳大師提供了極好的機(jī)會。

　　吳老又被送回了原籍勞動，接受貧下中農(nóng)再教育。1970年至1978年吳老回到了老家，回到了民間，回到了武術(shù)產(chǎn)生和發(fā)展的沃土�；氐搅藥熜值苤虚g。帶著多年的功力，有了先前在“北圖”埋頭理論研究的升華，重新和師兄弟們研習(xí)拳理，實(shí)踐推手和技擊。這是多年理論研究和實(shí)踐相結(jié)合難得的機(jī)會，這個機(jī)會使吳老在武派太極拳功夫方面成長有了一個飛躍。

　　吳老多年的心血沒有白費(fèi)，坎坷的經(jīng)歷揮惺刮飫舷?粒?炊??飫洗叢熗嘶?帷?SPAN lang=EN-US>

　　吳老陸續(xù)發(fā)表過百余篇有關(guān)武史鉤玄，太極探賾，武學(xué)研究，名家風(fēng)采，掌故述要以及品德修養(yǎng)等學(xué)術(shù)性文章，對中華武術(shù)以及太極拳的弘揚(yáng)發(fā)展起到了積極作用。他的辛勤努力引起了眾多作者和讀者的廣泛關(guān)注，贊譽(yù)他是"武林一枝筆"。在辛勤筆耕的同時，他還積極地為弘揚(yáng)武派太極拳貢獻(xiàn)自己的力量，除課徒授藝、培育后人外，還應(yīng)邀為大學(xué)生和中老年太極拳愛好者講課，參加各種武術(shù)和太極拳聯(lián)誼會、研討會，聯(lián)系各地武派太極拳優(yōu)秀傳人，大力弘揚(yáng)武派太極拳。其弟子和再傳弟子有不少人在國內(nèi)外教拳或在各種比賽中獲得優(yōu)異成績。

　　作為武派太極拳的傳人，吳老具備了成為武術(shù)太極拳理論大師的各種條件。正如小傳中所述，吳老被邀請出席了多次全國性武術(shù)研討會、表演會，被聘為多家專業(yè)雜志的編委、多次被聘為武術(shù)比賽活動的裁判評為工作，被聘為多個太極拳組織的顧問，他以古稀之年應(yīng)北京體育大學(xué)出版社及太極拳愛好者之邀，以文史功理交相融會的筆法，寫出一部四五十萬字的《武派太極拳體用全書》專著，對武派太極的歷史沿革、拳理功法做了詳盡的介紹。由于內(nèi)容充實(shí)、文筆流暢、頗多新意，面世后即博得廣大武術(shù)好者的好評。

　　在此次專訪中，吳老還欣然受聘，成為博武網(wǎng)眾多資深武術(shù)專家組成的顧問委員會成員。

　　太極拳名家聯(lián)誼會在珠海成立（2001.11.28）

　　太極拳的“氏”、“式”和“派”

　　大家知道現(xiàn)在社會上流傳的傳統(tǒng)太極拳有很多流派，吳老講，太極拳從創(chuàng)造到現(xiàn)在已經(jīng)幾百年，初期并沒有門派之分。根本不分什么“式”。1930年以前只有部分人稱“楊架”、“郝架”。才有了“流派”。

　　太極拳從清朝道光、咸豐年間才有楊祿禪在同鄉(xiāng)武汝清推薦下來京城教拳，京城乃武林高手聚集之地，祿禪來京后要想站穩(wěn)腳跟不得不與高手比武過招，屢屢獲勝，人稱“楊無敵”，使外界了解和認(rèn)識了太極拳的威力，從此太極拳和楊祿禪的名字名揚(yáng)四海。1928年陳家溝拳師陳照丕、陳發(fā)科應(yīng)邀來京教拳，陳發(fā)科在京城授拳30年，其拳術(shù)推手功夫威震京城，使陳式太極拳走出了偏僻的農(nóng)村，在皇城下生根發(fā)芽，培養(yǎng)出象陳照奎、洪鈞生、李經(jīng)梧、田秀臣、馮志強(qiáng)等眾多著名的陳式太極拳大師。

　　1927年前后，當(dāng)時的南京政府和地方軍隊(duì)也將武術(shù)列為訓(xùn)練軍隊(duì)的主要科目，于是社會上再度掀起武術(shù)熱，各省、市縣的"國術(shù)館"，如雨后春筍般紛紛成立。由于當(dāng)時全國政治經(jīng)濟(jì)中心由北京移到了南京，于是太極拳名家楊少侯、楊澄甫、吳鑒泉、孫祿堂、郝月如、李香遠(yuǎn)、陳微明、葉大密、陳照丕等相繼應(yīng)聘南下寧、滬、杭、穗等地教拳，將太極拳教學(xué)擴(kuò)大到長江、珠江流域。

　　在這些太極拳大師的傳播作用下，太極拳遍布大江南北，他們的風(fēng)格各異，使人感覺隨都為太極拳但套路、架式區(qū)別明顯，各具特色，從而就有了不同的太極拳流派之分。

　　在文字上最早體現(xiàn)流派的是30年代山西省《體育旬刊》馬立伯在文章中首先使用了“派”字來區(qū)分不同流派的太極拳。這個稱呼一致沿用到40年代末，50年代初。

　　50年代以后，國家陸續(xù)編定出版了24式簡化太極拳等一系列方便廣大群眾學(xué)習(xí)、推廣的規(guī)定套路太極拳，楊式、陳式、武式傳統(tǒng)套路也陸續(xù)出版了圖書資料。從而用“式”字來區(qū)分不同架式的太極拳的說法流傳開來，并被普遍接受。

　　用“氏”字來區(qū)分太極拳流派在30年代就有人采用，但大量流行是在80年代許多本門練家出書和音像資料時采用“氏”字而出現(xiàn)的。

　　這“氏”字有效區(qū)分了太極拳的流派和傳承，但無疑有家族“狹隘”之嫌。況且外姓人學(xué)拳打拳者甚眾，用這個“氏”字顯然不合適。用架式的“式”字來區(qū)分流派的說法較好的體現(xiàn)了不同太極拳的流派，傳承和架式的區(qū)別。又沒有家族狹隘成分。從而被廣泛接受，一直沿用至今。

　　吳老認(rèn)為，這個“式”字仍有不足之處，因?yàn)橥瑸殛愂�、楊式、武式太極拳，不同地區(qū)，不同的人演練也不一樣，而且有的區(qū)別還很大。但很明顯他們是同一傳承和風(fēng)格的太極拳，從而也給很多人帶來了不小的迷惑，同為陳式、或武式，動作有多有少，同一動作名稱打法卻不一樣，到底誰打的對？，到底誰的是正宗？不停的有這樣的疑問和爭論。為此吳老贊成用“派”字來區(qū)分不同流派和傳承的太極拳。并在他的著作中用“武派”來代表“武式”太極拳。

　　用“派”字來區(qū)分陳、楊、吳、武、孫等各種太極拳的不同，即可區(qū)分不同傳承脈絡(luò)的太極拳，又可包容同一派內(nèi)的不同打法、個人風(fēng)格的太極拳。如陳派中即可有陳家溝的架式，也可有馬虹的架式，還可有北京的架式，他們都可為一個大流派的太極拳，都是從陳王庭、陳發(fā)科那里傳承下來的。武派中吳老自己、陳明潔、李光藩等都有不少傳人，但都是從武禹襄那里傳承下來的。

　　一個“派”字，減少了很多正宗之爭，多了許多的包容。只要早期是同一個傳承，具有相同的風(fēng)格特點(diǎn)，即便在架式、動作上有些不同都可是一個流派，都應(yīng)為本流派太極拳，以及整個太極拳事業(yè)的繼承和發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。

　　有人擔(dān)心用派字是否會形成宗派，吳老認(rèn)為：宗派不是用什么字造成的。不用這個“派”字，也擋不住有宗派出現(xiàn)。只要我們加強(qiáng)引導(dǎo)，明白這個“派”不過是具有更多包容、方便區(qū)分不同流派風(fēng)格的太極拳的一個稱呼而已。

　　兩個小時的專訪很快結(jié)束了，但吳老的音容笑貌卻經(jīng)常在我面前浮現(xiàn)。

　　吳老平易近人，絲毫沒有名家的架子。按老話講，人活70古來稀，吳老已是古稀之年，但卻顯不出老態(tài)龍鐘之象，動作輕盈靈活，講起話來，聲音洪亮，思維敏捷，條理清晰，繪聲繪色。充分體現(xiàn)了長期堅(jiān)持太極拳鍛煉的效果。這兩個小時主要都是吳老在講，使我深感吳老知識之淵博，理論水平之高，在當(dāng)今太極拳界實(shí)不多見。

　　給我印象最深的除了上面這些外當(dāng)屬吳老面對社會變故，在生活、工作中遭受巨大打擊時，不萎靡，不退縮，不虛度時光，積極進(jìn)取，不畏困難的精神，以及對研究太極拳技術(shù)、理論的執(zhí)著追求精神。有了這種精神，武術(shù)、太極拳事業(yè)得以弘揚(yáng)和發(fā)展。中國傳統(tǒng)文化得以世代相傳。

　　吳老不愧是我們年輕人學(xué)習(xí)的好榜樣

　　李圣端乃邢臺早期著名的武術(shù)家。上個世紀(jì)二十年代，他與陳蘭亭、郝中天、鄭月南、王老延共同創(chuàng)辦了邢臺最早的武術(shù)團(tuán)體--少林會（地點(diǎn)在羊市水坑），開科收徒，傳授查拳、六合拳、太極拳等拳術(shù)和器械。民國十九年，他們響應(yīng)國民政府的號召，將少林會改為國術(shù)研究社，聘請永年武式太極宗師郝為真和他的弟子韓欽賢來此教拳。

　　一代宗師郝為真至所以能抵邢課拳授徒，除了永年與邢臺相近的地理因素外，還得益于邢臺"天吉貨棧"的老板申老福。時郝為真次子郝文桂（字月如）在"天吉貨棧"司帳，申老福久幕郝為真大名，聘郝為子侄申文魁、申武魁教授太極。李圣端，郝中天等借機(jī)拜師郝為真，且懇請郝為國術(shù)研究社授課。果然是嚴(yán)師出高徒，高人教授有方，弟子學(xué)得刻苦，一大批太極高手脫穎而出。這便是武式太極拳盛行于邢臺的主要源頭，陳固安即出自國術(shù)社的優(yōu)秀人才之一。