1976年北京市美術(shù)作品展（與周思聰合作） 1984年 北京市慶祝建國(guó)三十五周年展

　　1985年 國(guó)際青年節(jié)北京青年美術(shù)作品展

　　1986年 新時(shí)代畫展

　　1987年 北京風(fēng)情美術(shù)作品展

　　1988年 許俊、姚鳴京山水畫聯(lián)展 八十年代中國(guó)畫展 全國(guó)第二屆書法、篆刻神龍大獎(jiǎng)賽書法作品獲“銀 獎(jiǎng)” 新構(gòu)成---中國(guó)畫作品聯(lián)展（新加坡）

　　1989年 全國(guó)首屆現(xiàn)代篆刻藝術(shù)大展獲“優(yōu)秀獎(jiǎng)”

　　1990年中國(guó)畫研究院中國(guó)畫小品展

　　1991年 中國(guó)畫研究院國(guó)畫邀請(qǐng)展香港東方書畫院創(chuàng)院首展（香港）

　　1992年 國(guó)際水墨大展 1993年 許俊青綠山水畫展（北京） 全國(guó)首屆中國(guó)畫山水畫展 首屆國(guó)際中國(guó)書畫博覽會(huì)中國(guó)書畫大獎(jiǎng)賽“銀獎(jiǎng)” 當(dāng)代中國(guó)水墨畫大展（馬來(lái)西亞）

　　1994年 第八屆全國(guó)美術(shù)作品展

　　1995年 太行魂---紅旗渠風(fēng)情畫展 中國(guó)當(dāng)代名家精品畫展（馬來(lái)西亞）

　　1996年 中國(guó)當(dāng)代杰出中青年國(guó)畫家新作展 中國(guó)當(dāng)代青年水墨山水畫展

　　1997年 中國(guó)首屆國(guó)畫家學(xué)術(shù)邀請(qǐng)展獲“國(guó)畫家獎(jiǎng)” 世紀(jì)之星---中國(guó)藝術(shù)雙年展（加拿大） 中國(guó)當(dāng)代山水畫、油畫風(fēng)景畫展

　　1999年 第九屆全國(guó)美術(shù)作品展 紀(jì)念孔子誕辰2250周年全國(guó)美術(shù)作品展 許俊畫展（蘭州）

　　2000年 中華世紀(jì)之光中國(guó)畫提名展

　　2001年 北京水墨畫邀請(qǐng)展 水墨延伸---2001人物、山水、花鳥大展 黃河---2001中國(guó)畫創(chuàng)作展 “聚焦西部”中國(guó)畫家西部行作品展 慶祝人民美術(shù)出版社、榮寶齋（新記）50周年綜合展

　　2002年 中國(guó)現(xiàn)代水墨畫和雕塑展（奧地利）（英國(guó)） 中國(guó)風(fēng)情水墨畫展（新加坡） 大河上下---全國(guó)著名山水畫家邀請(qǐng)展 奇迪杯---全國(guó)第五屆工筆畫大展、獲“學(xué)術(shù)獎(jiǎng)”

　　2003年中國(guó)畫名家提名展 首屆北京國(guó)際美術(shù)雙年展 紀(jì)念承德避暑山莊肇建三百周年中國(guó)畫大展 北京風(fēng)韻系列展---園林勝景 微觀與精致---首屆中國(guó)工筆重彩小幅作品藝術(shù)展 彩墨世界---中國(guó)山水畫學(xué)術(shù)展

　　2004年 澄懷味象---中國(guó)畫名家邀請(qǐng)展 山東---中國(guó)書畫藝術(shù)博覽會(huì)當(dāng)代中國(guó)畫名家邀請(qǐng)展 中國(guó)工筆畫精品邀請(qǐng)展 北京風(fēng)韻系列作品展---故城尋夢(mèng) 、2004---黃賓虹獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)畫家作品展，獲“黃賓虹獎(jiǎng)” 回望---中國(guó)當(dāng)代山水畫家作品展 第十屆全國(guó)美術(shù)作品展 彩墨情懷---中國(guó)人民大學(xué)許俊教授中國(guó)畫作品展（美國(guó)） 南北山水---當(dāng)代中國(guó)山水畫學(xué)術(shù)交流展

　　許俊是在改革開(kāi)放時(shí)代的學(xué)術(shù)條件和文化環(huán)境中成長(zhǎng)起 來(lái)的一代畫家，在急劇變革的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和多元紛涌的藝術(shù)潮流面前，他最可貴的品質(zhì)是在駁雜的藝術(shù)觀念中堅(jiān)持和信守中國(guó)畫傳承與創(chuàng)新的文化理想，始終以嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)，走中國(guó)畫創(chuàng)造的正道，并不騖虛名、腳踏實(shí)地地沉潛探索，按照藝術(shù)的規(guī)律研究藝術(shù)，以開(kāi)放的心境面視世界，以真誠(chéng)的性情貫注筆墨�？梢哉f(shuō)，他像一位勤勉的建筑師，在一磚一瓦的每一件作品中都投以精工細(xì)匠，而由眾多作品構(gòu)成的藝術(shù)面貌，顯現(xiàn)出豐沛而自足的世界。他在“文革”結(jié)束后考入高等藝術(shù)學(xué)府，在中央美術(shù)學(xué)院這座名師云集的校園中，在教學(xué)和學(xué)術(shù)復(fù)蘇的日子里，他受業(yè)于多位師長(zhǎng)，尤其在知識(shí)構(gòu)成和藝術(shù)方法上植根于中央美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫教學(xué)提倡的“傳統(tǒng)－寫生－創(chuàng)造”三位一體的系統(tǒng)，把向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)和走向自然、深入生活結(jié)合起來(lái)，自覺(jué)踐行山水畫師造化的道路。在他的作品中，山川丘壑，形象多變，情景物象，各不相同，可見(jiàn)他長(zhǎng)年堅(jiān)持寫生、釀化自然的深厚積累，而他以青綠山水為專攻，在傳統(tǒng)的青綠山水格式上，注入了當(dāng)代的感覺(jué)，賦予當(dāng)代的意境，并彰顯出一種內(nèi)在的睿智和澄明的心性，反映出他個(gè)性的山水美學(xué)理念。他的青綠山水，有著來(lái)自自然山水寫生的原型，充滿“應(yīng)物”的實(shí)感，更有感受和體驗(yàn)山水情境的創(chuàng)造，呈現(xiàn)明澈的視域和生命的律動(dòng)，充滿理想主義的憧憬。

　　藝術(shù)作品的整體意境總是畫家真實(shí)性情的體現(xiàn)，更是畫家在筆墨語(yǔ)言上集中探索的結(jié)果。在我看來(lái)，許俊在青綠山水的體格中畫出了不同于古人和他人的面貌，源于他深入思考傳統(tǒng)青綠山水的優(yōu)長(zhǎng)和當(dāng)代青綠山水突破、超越的可能性。山水為道，中國(guó)畫自成東方視覺(jué)藝術(shù)體系的重要明證便是山水畫的萌發(fā)與勃興，山水從萬(wàn)象中的興現(xiàn)，足以表達(dá)天理，而山水媚道，山水畫的創(chuàng)造則使山水的藝術(shù)形象傳釋出大自然的生命情采。正是通過(guò)長(zhǎng)期的研究與體悟，許俊形成了自己對(duì)山水的理解與語(yǔ)言的創(chuàng)新，有兩個(gè)方面的突出特征：其一是清澈之境。青綠山水在中國(guó)畫歷史上占有半壁江山，并且因在隋唐時(shí)代便臻達(dá)成熟而成為山水畫的經(jīng)典樣式，也正由于青綠山水的傳統(tǒng)以大山大水和富麗堂皇為代表，青綠山水又往往成為“殿堂畫”的代表樣式，更由于青綠山水在造型敷色上的嚴(yán)整工細(xì)，青綠山水又多與工筆山水相提并論。在很長(zhǎng)時(shí)間里，青綠山水在文人寫意山水的大勢(shì)和強(qiáng)勢(shì)面前，總的創(chuàng)作態(tài)勢(shì)趨于孱弱，并且一般地被“工寫”的技法遮蔽了意境的發(fā)揮。許俊的努力便在于在本質(zhì)上打通青綠山水和寫意山水的關(guān)聯(lián)，在描繪的技法上承繼青綠山水的法則，在意境的營(yíng)造上吸收寫意山水的優(yōu)長(zhǎng)，使自己的作品是性靈的彰顯和詩(shī)意的呈現(xiàn)，在山水的造境上側(cè)重于表達(dá)文人的情懷�？v觀他的作品，一種明澈與清幽的氣息撲面而來(lái)，畫面明潔如洗，映照出清新的山水丘壑，如置身于遠(yuǎn)離塵寰的空間，獲得一種無(wú)塵無(wú)染的澄澈。看他的畫，令人想到謝靈運(yùn)吟詠山水的詩(shī)章“白云抱山石，綠筱媚清漣”，也感受到王維詩(shī)的意境：“仰視碧天際，俯瞰綠水濱”……總之，是以一片清澈拂除了人們概念中青綠山水的富貴之感，由此生成嶄新的意境。他長(zhǎng)期凝注自然山水的豐富變化，但在表達(dá)時(shí)以清幽這一感覺(jué)統(tǒng)攝所游所觀的景象，從混沌的自然形象中提煉出清晰的跡線和紋理，組織成通幅連貫的結(jié)構(gòu)，塑造出當(dāng)代青綠山水新鮮的面貌。在繪畫技法上，他也側(cè)重于用“青”、“綠”主調(diào)，在青綠色調(diào)上略施其他暖色，加以烘托，在青和綠的色系中尋找冷暖明暗的變化，使青綠成為繪畫色彩交響的旋律，構(gòu)成一洗凡空、萬(wàn)象頓明的清爽與透明世界。這個(gè)世界，是許俊作為文人畫家心性的體現(xiàn)。其二是澄暢之韻。許俊為自己的山水畫創(chuàng)作設(shè)置了貌工意寫的形式風(fēng)格追求，這是藝術(shù)技巧上高難的課題，而他的理想是使筆底山川超凡拔俗，自成一方精神可棲可居世界，這就從青綠山水的歷史沿革和發(fā)展角度提出了時(shí)代的課題。幾十年來(lái)，他在自己的學(xué)術(shù)目標(biāo)上幾乎沒(méi)有游移和搖擺過(guò)，具體表現(xiàn)為畫風(fēng)格式?jīng)]有大起大落的變化，但在對(duì)筆墨的感覺(jué)和運(yùn)用筆墨的形式上，他在不斷的積累中精進(jìn)。作為當(dāng)代畫家，他知道整個(gè)當(dāng)代中國(guó)畫特別是水墨藝術(shù)正在發(fā)生著觀念性的變革，許多實(shí)驗(yàn)性的語(yǔ)言方式不僅是對(duì)于傳統(tǒng)語(yǔ)言邊界的突破，而且語(yǔ)言的革命本身，就包括了強(qiáng)烈的當(dāng)代意識(shí)，承載了新的觀念。對(duì)于他來(lái)說(shuō)，在青綠山水領(lǐng)域的探索，不僅需要當(dāng)代創(chuàng)新的勇氣，還需要學(xué)術(shù)上的理性。激情與理性，在許俊那里有著內(nèi)在的統(tǒng)一，熟悉他的人，甚至可以從他的為人處世、他擔(dān)任的管理崗位工作方式上感受到他既有充沛的熱情和感性，又善于理性地駕馭和處理問(wèn)題�；氐剿�的創(chuàng)作上，他在營(yíng)構(gòu)畫面和筆墨表現(xiàn)上尤其可見(jiàn)這二者的統(tǒng)一。他長(zhǎng)期堅(jiān)持寫生，不斷地通過(guò)增加眼中丘壑的容量，增加胸中丘壑的質(zhì)量，而且在寫生的對(duì)象上不計(jì)南北東西，包括踏訪國(guó)外，也同樣勤奮地記寫所見(jiàn)，因此，他的作品是他胸中無(wú)數(shù)丘壑的外化。在創(chuàng)作中，他把寫生的激情轉(zhuǎn)化為理性的經(jīng)營(yíng)，作品呈現(xiàn)出鮮明的形式構(gòu)成所具有的美感，通過(guò)調(diào)動(dòng)畫面的結(jié)構(gòu)、形體的布局、空間的穿插和形象關(guān)系的節(jié)奏等語(yǔ)言因素，使作品從傳統(tǒng)樣式走向現(xiàn)代樣式，在構(gòu)圖上十分飽滿，山水形象的經(jīng)營(yíng)位置上別有新意，在平面的結(jié)構(gòu)上暗含著抽象的節(jié)奏，在表面具有裝飾性、平面性的形式風(fēng)格中透溢出寫意性、抽象性的韻律，于清澈的意境上擁有澄暢的意韻。

　　在山水形象的塑造上，經(jīng)過(guò)多年的積累，許俊已擁有較成 熟因而可以從容抒發(fā)的經(jīng)驗(yàn)，這也使得他的作品在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)幕�礎(chǔ)上傳達(dá)出放松的感覺(jué)，充滿著表現(xiàn)的逸趣。他作品中的山石、樹木、房舍、人物都是帶有風(fēng)格特征的，是一位成熟的畫家筆落絹素時(shí)自然的流露，甚至也成為一種個(gè)性的形象符號(hào)，有的還十分強(qiáng)烈。比如，他在流云的布局和造型上就有獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)，相比起寫意山水畫的云氣以“虛”代“實(shí)”，以“空”為“有”，他筆下的云氣是以“實(shí)”出“虛”，以“有”計(jì)“空”，在位置的安排和團(tuán)塊的大小上可謂匠心獨(dú)運(yùn)，往往使云氣成為作品的畫眼，在全幅中起到平衡節(jié)奏、突出精神的作用，而他勾畫云氣的造型，也使云氣帶有充分的表情。此外，許俊的筆線也是他作品體現(xiàn)澄暢之韻的關(guān)鍵所在。在寫意山水中，有大量的皴法足以支持對(duì)山水形象的表達(dá)，但在青綠山水中，如何把握勾勒與皴染的比度，則是要解決的難題。許俊的著力點(diǎn)在于發(fā)揮線條的表現(xiàn)力，通過(guò)運(yùn)筆圓轉(zhuǎn)方折的精妙變化，使線條富有表現(xiàn)的趣味，同時(shí)在線造型為主的基礎(chǔ)上，加以皴染，使全畫呈現(xiàn)出線條與色塊交織的形式主體，豐富了當(dāng)代青綠山水語(yǔ)言的樣式。

　　觀許俊之畫，得澄明世界，對(duì)澄明世界的向往，是人們身處紛繁嘈雜現(xiàn)實(shí)的精神訴求，它曾是許俊的理想，現(xiàn)在讓我們獲得深切的感受。

　　許 俊

　　為愛(ài)青巖尋古寺，切眉石壁見(jiàn)泉池。

　　急來(lái)風(fēng)雨迷天色，貪看云山去已遲。

　　陰陰森樹暗春溪，紫筍出泥野草低。

　　月在朦朧松崗上，澄虛山影鳥時(shí)啼。

　　天圍野嶺斷云悠，水繞山村盡日流。

　　黃透層層崖上草，一風(fēng)吹過(guò)便成秋。

　　西岳崢嶸天下險(xiǎn)，悠然舉步伴云行。

　　看山最是橫斜處，萬(wàn)仞奇峰萬(wàn)丈情。

　　細(xì)雨蘇堤漫步游，鶯鳴柳綠水悠悠。

　　西湖西子難相比，唯有春光總可留。

　　春雨長(zhǎng)亭醉欲迷，青山湖水畫樓西。

　　斷橋遙望人何在，忽有黃鸝柳上啼。

　　濛濛煙雨到桐廬，遙望釣臺(tái)景色殊。

　　久慕大癡神畫筆，借來(lái)再寫富春圖。

　　雪山相望一江橫，濁浪排空震耳聲。

　　峽谷絕巖無(wú)險(xiǎn)阻，激流何處問(wèn)歸程。

　　以上這些小詩(shī)都是我游山臨水時(shí)偶得的。我喜歡山水，常�？释�置身在山水之中，那種愉悅之情是發(fā)自心底的。我又是幸運(yùn)的，因?yàn)槌３Ｓ羞@種機(jī)會(huì)。山之意水之情，引得無(wú)限遐思。這意這情是在面對(duì)山水時(shí)的靜觀體悟。石濤云：“意動(dòng)則情生，情生則力舉，力舉則發(fā)而為制度文章，其實(shí)不過(guò)本來(lái)之一悟�！比欢�這“悟”字，對(duì)于畫家來(lái)說(shuō)是極為重要的。

　　“心”與“吾”的合二為一，便成就了這個(gè)“悟”字。在佛教的本意里，悟是一種心理體驗(yàn)。悟得者，可謂心領(lǐng)神會(huì)。常有學(xué)生問(wèn)：“習(xí)畫有無(wú)捷徑？”可以說(shuō)：“無(wú)�！币�?yàn)槊總�(gè)習(xí)畫的人心理體驗(yàn)不同。也可以說(shuō)：“有。”既心領(lǐng)神會(huì)，這“捷徑”就是在“有”的認(rèn)知和“無(wú)”的智慧的體驗(yàn)中得來(lái)的。

　　對(duì)于一幅繪畫來(lái)說(shuō)，不管它是西方的，還是東方的，它都包含了兩個(gè)方面：一個(gè)是內(nèi)在結(jié)構(gòu)，另一個(gè)是外在結(jié)構(gòu)。從表面形式上看，一個(gè)是由里及表，另一個(gè)是由表及里。中國(guó)山水畫則偏重于前者，也就是說(shuō)，重在內(nèi)在結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)，是由里向外慢慢地?cái)⒄f(shuō)。它不是追求形象的感官刺激，而是在筆墨的千錘百煉中求得人與自然的融合，從而達(dá)到自我心靈的解脫與藝術(shù)的升華。

　　聽(tīng)朋友講京劇大師梅蘭芳先生率團(tuán)出訪時(shí)，外國(guó)友人曾問(wèn)：“何為京劇之特點(diǎn)？”隨團(tuán)出訪的京劇名家俞振飛先生悟得其中的奧妙，答曰：“有規(guī)則的自由活動(dòng)。”我以為，中國(guó)畫亦如此。在中國(guó)畫自身的規(guī)則和法度中包含著深厚的文化底蘊(yùn)，體現(xiàn)著中國(guó)人獨(dú)特的審美觀和藝術(shù)觀。中國(guó)畫有著別于其他畫種的材質(zhì)與工具——紙、墨、筆、硯，有講究用筆用墨的勾、皴、擦、點(diǎn)、染所帶來(lái)的獨(dú)特的造型方法和筆墨程式，亦有被文人畫所掩而又多為近人所忽視的別于西方繪畫色彩學(xué)的“類型化”用色規(guī)律。以類型化的用色規(guī)律來(lái)談，其核心是為“和”字。彩與色相和是為用色之協(xié)調(diào)統(tǒng)一，水與色相和是為用色之清逸潤(rùn)澤，墨與色相和是為墨不礙色、色不礙墨。石濤云：“水不變不醒，墨不運(yùn)不透�！蔽乙詾檫�應(yīng)加上“色不清不潤(rùn)”�！昂汀眲t氣韻生動(dòng)，渾厚華滋。

　　當(dāng)中國(guó)文人畫家歷元、明、清把水墨畫推到極致后，重溫唐宋時(shí)期重彩畫的輝煌，又給了當(dāng)代中國(guó)畫的發(fā)展提供了很大的空間。清人王船山在《古詩(shī)評(píng)選》中云：“曰雄、曰渾、曰整、曰麗，四者俱矣，詩(shī)家所推為大家者此耳”。這也是中國(guó)畫用筆用色所追求的大境界。然“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，不管是水墨還是重彩，都畢竟會(huì)烙上時(shí)代的印痕，這是當(dāng)代畫家所無(wú)法逃避的，也是當(dāng)代畫家的責(zé)任。中國(guó)山水畫始終保持著“意象”表達(dá)這一觀念，但要把“理”的認(rèn)識(shí)落實(shí)在實(shí)處，在用筆、用墨、用色的“技”的身后，發(fā)現(xiàn)更廣闊的空間，則需要通曉其中之“道”。要使“道”進(jìn)入“技”，再以“技”體現(xiàn)“道”是為中國(guó)畫的本源。

　　中國(guó)的山水畫強(qiáng)調(diào)的是心靈之寄，它是作者悟性的載體和情感的符號(hào)，是作者個(gè)性、氣質(zhì)、修養(yǎng)的綜合體現(xiàn)。山水畫所特有的獨(dú)立性、純粹性使其本身自然或不自然地帶有了宗教感——讓人向往，讓人崇敬。這就是中國(guó)人所特有的情懷，中國(guó)山水畫所體現(xiàn)的山水精神。

　　我們搞中國(guó)畫創(chuàng)作，就應(yīng)首先悟得其中的奧妙，若淺嘗輒止，或人云亦云，或自以為是，永為門外之人。明人陳繼儒言：“不察物情，一生俱夢(mèng)境。”深明其理，通曉其道，是為有所成就之先決條件，但這又不是每個(gè)人立刻都能有所認(rèn)知和體悟的。也許，游“山”臨“水”中察情觀物，尋著傳統(tǒng)文脈摸索著走，未必不是一條現(xiàn)實(shí)可行之路。

　　王國(guó)維在《人間詞話》說(shuō)：“無(wú)我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。”道法自然，天人合一。我即是山水，山水即是我。

　　中國(guó)美術(shù)館、北京藝物館、炎黃藝術(shù)館、中央美術(shù)學(xué)院、中國(guó)畫研究院、北京畫院、北京美 術(shù)家協(xié)會(huì)、中國(guó)美術(shù)出版總社、國(guó)務(wù)院辦公廳紫光閣、中央辦公廳 中南海勤政殿、北京京西賓館中央會(huì)堂、臺(tái)灣山藝術(shù)美術(shù)館等。出版?zhèn)�人作品專集《許俊畫集》、《當(dāng)代名家山水精品·許俊》、《名家名畫·許俊作品》、《當(dāng)代書畫家藝術(shù)從書·虛臺(tái)樓畫》、《青綠山水畫技法》、《當(dāng)代名家青綠山水精品·許俊》、《當(dāng)代中國(guó)畫名家精英·丹青之夢(mèng)》、《許俊解析王希孟》、《新編青綠山水畫》、《畫苑名家經(jīng)典·許俊卷》、《許俊國(guó)畫作品輯》、《許俊詩(shī)書畫作品選》、《水墨風(fēng)格·許俊》、《許俊蘭竹圖冊(cè)》、《許俊山水寫生》等。