董伯仁，1794年，北周末隋初畫家。汝南(今屬河南)人。生于西魏，歷經(jīng)北周、陳，隋初尚在。多才藝，鄉(xiāng)里董伯仁《三顧茅廬圖》稱為『智�！弧９僦凉獾摯蠓虻顑�(nèi)將軍，與北齊與展子虔同召入隋，并稱“董、展”，一自河北，一自江南，初則見輕，后乃頗采其意。董與展皆天生縱任，無所祖述，動筆形似，畫外有情。但地處平原，闕江山之助，跡參戎馬，少簪裾之儀。此是所未習(xí)，非其所不至。若較優(yōu)劣，則董有展之車馬，展無董之臺閣。伯仁樓臺、人物，曠絕今古。雜畫巧贍，變化萬殊。有周明帝畋游圖、雜畫臺閣樣、弘農(nóng)田家圖、隋文帝上廊名馬圖。所作道釋最妙，為道經(jīng)變相、彌勒變相。汝州白雀寺、江陵終圣寺、洛陽光嚴(yán)寺、上都崇圣寺、海覺寺皆有其畫跡�！逗螽嬩洝贰ⅰ独m(xù)畫品》、《畫拾遺》、《歷代名畫記》、《貞觀公私畫史》、《畫后品》、《宣和畫譜》、《圖繪寶鑒》。

工畫佛像、人物、樓臺、車馬，尤工樓臺人物。雖無祖述，不愧前賢，動筆肖似，筆外有情。與北齊展子虔同時入隋室，并稱『董展」，備受唐代張彥遠(yuǎn)等人的看重。先後在汝州白雀寺、固州海覺寺、江陵終圣寺、洛陽光發(fā)寺等處作壁畫。

界畫:中國繪畫很特色的一個門類。在作畫時使用界尺引線,故名:界畫。起源很早,晉代已有。董伯仁的界畫“樓生人物,曠絕古今”。

唐代張彥遠(yuǎn)評董、展之畫云：「董有展之車馬，展無董之臺閣。」竇蒙也誽：『伯仁樓臺人物，曠絕古今，雜畫巧瞻，變化萬殊。」畫跡有隋朝官本《周明帝畋游圖》、《彌勒變相圖》、《隋文帝上馬廄圖》、《農(nóng)家田舍圖》等五卷，著錄於《貞觀公私畫史》。《宣和畫譜》僅載《道經(jīng)變相圖》一件，以董展作伯仁之名，《圖繪寶鑒》沿襲之，實誤�！敦懹^公私畫史》、《宣和畫譜》等著錄其作品6件，今畫跡已無存于世。

竇蒙稱贊說“伯仁樓臺人物，曠絕古今，雜畫巧瞻，變化萬殊“（《畫拾遺》）所作道、釋像有道經(jīng)變相、彌勒變相。曾先後在汝州白雀寺、固州海覺寺、上都崇圣寺、江陵終圣寺、洛陽光嚴(yán)寺等處作壁畫。張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》卷八記載李嗣真對董伯仁繪畫得失有段評價，對董、展二人優(yōu)長也一段比較：“董與展，皆天生縱任，無所祖述，動筆形似，畫外有情。足使先輩名流，動容變色。但地處平原，闕江山之助，跡參戎馬，少簪裾之儀。此是所未習(xí)，非其所不至。若較優(yōu)劣，則欣戚言笑，皆窮生動之意；馳騁弋獵，各有奔飛之狀。必也三休輪奐，董氏造其微，六轡沃若，展生居其駿。董有展之車馬，展無董之臺閣”。這段話包含三層意思：1、兩人繪畫富有創(chuàng)造性，皆能形神兼?zhèn)�，富有表情和動態(tài)感；2、由于生活環(huán)境所拘，山水畫缺少氣勢和內(nèi)在的人文底蘊。這是因為他們“所未習(xí)”缺少生活經(jīng)驗，而不是缺少才能，“非其所不至”；展、董二人相較：董氏善畫車而展氏善畫馬。

據(jù)《貞觀公私畫史》和《歷代名畫記》，董伯仁的作品有隋朝官本《周明帝畋游圖》、《三顧茅廬圖》、《彌勒變相圖》、《道經(jīng)變相圖》、《隋文帝上馬廄圖》、《農(nóng)家田舍圖》等五卷。今存《三顧茅廬圖》一幅。

三顧茅廬圖橫29.5厘米，縱43.8厘米。該幅繪漢末劉備三顧草廬、邀諸葛孔明出山之故實。畫中長松修竹掩翳茅屋，孔明羽扇綸巾、依榻凝思，僮仆正應(yīng)門而出�；h外劉備、關(guān)羽、張飛三騎及從者行近，山嶺后并見旌旗戈戟微露，人馬仍眾。畫筆輕健秀潤，惟上半山嶺系后人補筆。幅上無款。上有詩塘，長17.8厘米，寬29.5厘米。為元代大詩人薩都剌“至正甲午年（元順帝至正十四年，1354））秋八月”題跋。題跋中有“其后有數(shù)小楷字。書汝南弟子董展敬圖�！彼於�為董展所作。詩塘上另有清代乾隆題額和詩�，F(xiàn)藏臺北故宮博物院。

隋朝畫家展子虔和董伯仁是一對好朋友。說起他們的友誼，還有一段曲折過程！

展子虔畫技很高。他畫人物，用筆細(xì)膩，設(shè)色富麗；畫鞍馬，立如舉步，伏似飛騰；特別是畫北方的壯麗山水，能在不大的畫幅里描繪廣闊的風(fēng)景，給人以咫尺千里之感。正因為如此，展子虔聽到的都是恭維話，從未聽到半句逆耳的批評。時間長了，展子虔自己也認(rèn)為自己是世上畫得最好的畫家了。所以，從不把別的畫家放在眼里。

董伯仁，就是被展子虔瞧不起的一個畫家。其實，董伯仁的畫也很有特點。他除了能畫和展子虔差不多的人物、鞍馬外，所畫的南方風(fēng)景別具一格。尤其是畫上的亭臺樓閣，精細(xì)有致；山水樹石，秀麗柔美。他聽說展子虔目空一切，瞧不起人，很不以為然地說：

“展子虔不過畫些北方的禿山惡水，有什么新奇?我還從未見他畫過一幅江南的美景呢!”

董伯仁的話，傳到展子虔的耳朵里。展子虔初一聽，十分生氣，但是繼而一想，覺得也有一些道理。他取出董伯仁的作品細(xì)細(xì)觀看，并與自己的畫放在一起對比，漸漸發(fā)現(xiàn)自己的畫的確有點雄健有余而瀟灑不足。于是，他主動地去見董伯仁，表示要向董伯仁學(xué)習(xí)。董伯仁深受感動，也表示要虛心向展子虔學(xué)習(xí)。從此，兩個人經(jīng)常來往，互相取長補短，繪畫技巧都有了新的提高。兩個人的友誼也越來越密切了。

董伯仁

[隋]汝南（今河南汝南）人（宣和畫譜誤以董伯仁、展子虔二人合為一人，遂名董展，字伯仁。圖繪寶鑒又照抄，遂一誤再誤）。伯仁多才藝，鄉(xiāng)里號為知海。官至光祿大夫殿中將軍。初伯仁與展子虔同召入隋，一自河北，一自江南，初則見輕，后乃頗采其意。董與展皆天生縱任，無所祖述，動筆形似，畫外有情。但地處平源，闕江山之助，跡參戎馬，少簪裾之儀。此是所未習(xí)，非其所不至。若較優(yōu)劣，則董有展之車馬，展無董之臺閣。伯仁樓臺、人物，曠絕今古。雜畫巧贍，變化萬殊。有周明帝畋游圖、雜畫臺閣樣、弘農(nóng)田家圖、隋文帝上廊名馬圖。所作道釋最妙，為道經(jīng)變相、彌勒變相。汝州白雀寺、江陵終圣寺、洛陽光嚴(yán)寺、上都崇圣寺、海覺寺皆有其畫跡。（《后畫錄》、《續(xù)畫品》、《畫拾遺》、《歷代名畫記》、《貞觀公私畫史》、《畫后品》、《宣和畫譜》、《圖繪寶鑒》）