古文歸有光唐時升具文

魏忠賢李流芳程嘉燧嘉定四先生于文學(xué)

　　詩文

　　婁堅的文章繼承了歸有光的傳統(tǒng)，風(fēng)格和平安雅，能以樸實動人，成一家之言。他的文集《學(xué)古緒言》，書名透露出他學(xué)習(xí)歸有光古文的立意。此書后被收入《四庫全書》。

　　婁堅的詩也有其自身的特色。他的律詩模仿元稹、白居易，有中唐的風(fēng)韻，古風(fēng)的成就較高，有《吳歈小草》傳世。吳歈是吳地一帶對民歌、散曲的一種稱呼，以吳歈為詩集的名字，一方面表現(xiàn)了婁堅對地方民歌的重視和熱愛；另一方面也表現(xiàn)了他的謙虛，意思是他的詩文不過像吳地的民歌一樣平常普通。

　　書法

　　婁堅擅長書法。早年他學(xué)習(xí)鐘繇、王羲之的字，晚年乃改學(xué)蘇軾，一洗柔媚之習(xí)。當(dāng)時社會上十分推重流行董其昌的書法，而婁堅對此很不以為然，他認(rèn)為董氏的書法秀整有余，而蒼勁不足。越至晚年，婁堅的書法成就越高。他的書法作品被人們稱為“天下絕妙”。清代康熙年間，蘇州著名文人顧嗣業(yè)到嘉定訪友，在一間破屋檐下看到一塊被棄置不用的匾額，上面有婁堅題寫的“秀野園”三個大字，他越看越愛，兩足像被吸住似的，舍不得離開。最后與物主商量，買下帶回蘇州，掛在自家的園圃中，日夜與之為伴，一時傳為佳話。

　　如今，在嘉定仍然可以看到婁堅的書法作品。婁堅的書法長卷珍藏于嘉定博物館。他的石刻書條“涉趣橋”在秋霞圃內(nèi)，嘉定法華塔也刻著由他題名的字跡。

　　婁堅的知識十分廣博，造詣深厚。如宋代文學(xué)家蘇軾的散文名篇《赤壁賦》中有這樣幾句：“惟江上清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與之所共食�！爆F(xiàn)在的一些版本中，將“共食”改作“共適”。而過去的刻本中都作“共食”。關(guān)于這個“食”字，確乎費(fèi)解。宋代大學(xué)者朱熹的門人曾問朱熹：這個“食”作何解釋?朱熹說：“這像食邑的u2018食u2019字—樣，是u2018享受u2019的意思�！�(見《朱子語類》)而婁堅認(rèn)為，佛經(jīng)上有“風(fēng)為耳之所食，色為目之所食”一語，是精于佛經(jīng)的蘇東坡在這里用了典。無疑，婁堅的解釋最接近蘇東坡的原意。

　　婁堅不是一個冷漠的庸儒，而是一個有使命感的文人。翻開他的《學(xué)古緒言》，就可以看到不少關(guān)心百姓，熱心于地方事業(yè)的文章，這些文章洋溢著他一片拳拳之心。為了培養(yǎng)人才，振興嘉定的教育事業(yè)，他曾寫了《上督學(xué)王御史書》，批判了當(dāng)時的“空虛無實之學(xué)”。當(dāng)嘉定大澇、百姓家中無糧、災(zāi)情嚴(yán)重之時，婁堅毅然以《與陳明府論水災(zāi)書》，上書嘉定知縣，提出放糧賑災(zāi)，以拯救“萬戶嗷暾待哺”的災(zāi)民，書信最后，婁堅慎重地勸告知縣不要以“書生不識時務(wù)，而笑之為迂”。