薛宗鎧，字子修，號東泓，生于1498年2月21日（明弘治十一年二月初一丁卯，折算據(jù)1999版《辭海》附錄.中國歷史紀(jì)年表），1535年（明嘉靖十四年乙未）九月朔，因上書彈劾吏部尚書攬權(quán)植黨，受廷杖，于數(shù)天后卒，即1535年10月18日（明嘉靖十四年九月二十二日，據(jù)前注折算）薛宗鎧，明潮州府揭陽縣龍溪鳳里人（今為潮州市潮安縣薛隴，見李宏新《1991：潮汕分市紀(jì)事》附錄.潮汕歷史沿革），潮州府鄉(xiāng)賢名門薛俊之子，薛侃之侄，薛家祟王（陽明）學(xué)，薛宗鎧受家學(xué)薰陶，自幼研讀王陽明學(xué)說。

薛宗鎧于1523年（明嘉靖二年）與其叔父薛僑同登嘉靖癸未科進(jìn)士。授江西貴溪知縣。父卒守制，起補福建東知縣，調(diào)任建陽知縣。嗣被召為禮科給事中，不久復(fù)原職，后又調(diào)任戶科左給事中。1535年（明嘉靖十四年）廷杖卒后，于明隆慶初平反，贈太常少卿，1637年（明崇禎十年），地方在潮州金山山麓為立祠祀之。據(jù)史、志及今人資料等，未見其有著作存世。

薛宗鎧初入官場，歷任江西貴溪知縣、福建建陽知縣等。數(shù)年間，在地方皆為政識大體，為官講清廉，剔除貪污，制約浪費，減免賦稅，修學(xué)宮，建橋梁，毀淫祠，置贍田以濟貧。又尋訪朱熹的后裔，為主持持祭祀。在建陽知縣時，針對該縣陋習(xí)俗生女多溺死，薛宗鎧下令嚴(yán)厲禁之，數(shù)千女嬰得以活下來。后逢饑荒，開倉賑濟，事后才報朝廷。作為一方父母官之宗鎧急百姓之所急，先發(fā)賑糧而后上奏表，寧愿以自身受朝廷責(zé)罰而使百姓免于受饑，嗣被召為禮科給事中。因建陽欠賦稅，不久又還原任。至則人民爭相納稅。

薛宗鎧后又遷任戶科給事中。給事中之職于明朝設(shè)吏、戶、禮、兵、刑、工六科與六部相對，主掌待從、規(guī)諫、拾遺、補闕，以稽察六部百司之事，可封還制敕，鈔發(fā)章疏，稽察違誤，權(quán)頗重，乃明代之監(jiān)察機關(guān)。薛宗鎧在任上直言敢諫，不畏權(quán)貴，

1535（明嘉靖十四年）春，朝廷考核京外官員，按舊例在考核中罷官者永不錄用。時諫官多與權(quán)臣忤逆，便欲借這次考核依法把關(guān)。吏科給帶路戚賢先奏：罷官如有不當(dāng)者，諫官可以陳情解救，帝從之。適逢參議王存、韋商臣言事得罪朝中要人，前給事中葉洪彈劾吏部尚書汪鋐被貶謫，此次皆在罷官之列，戚賢為此正在勘察，宗鎧便據(jù)以上疏營救王存等人，帝卻命皆罷之。汪鋐愈驕，又扣壓御史史曾翀，戴銑彈劾南京尚書劉龍，聶賢等九人的疏。帝召見大學(xué)士李時，李言汪鋐有私，遂留三人，斥逐六人宗鎧與同官孫應(yīng)奎又劾汪鋐結(jié)堂逞奸，包庇劉龍等，并縱二子為惡。汪鋐上疏強辯，要求退休，不準(zhǔn)。給事御史翁溥，曹逵等又想繼彈劾，宗鎧上《糾劾奸逆乞賜罷黜疏》，言吏部尚書汪鋐“外飾忠愛之詞，中懷欺罔之心，惡貫四兇，行兼正卯，徇私誤國久矣�！蓖翡f為都御史時曾因貪贓臣萬被揭發(fā)，但因張孚包庇而免罪，后還升官，而張孚敬與宗鎧之叔父薛侃有隙，至此，汪鋐上疏辯說宗鎧私怨，曾翀又上疏斥汪鋐“一經(jīng)論劾，輒肆行中傷，蔽塞言路”，要求正法。帝果罷汪官，又責(zé)宗鎧言不早，怒曾翀“諍臣杜口”，將兩人及孫慶奎、曹逵也降職外調(diào)。曾翀死于杖下，宗鎧受杖八十，五日后卒，時嘉靖十四年九月二十二日。受刑后還賦俟時而行；惟彼奸讒，捏構(gòu)誣繩，惟帝赫然，迸茲妄人，爰逮小臣，亦置于刑。于皇時圣，實余寡誠，大奸既去，遑恤我身，陽德方亨。

或說薛宗鎧受廷杖而死，有著一個陰謀，說見吳志敏《薛宗鎧死因新考》：

張廷玉《明史·二0九卷》、翁萬達(dá)《東涯集·祭薛給事宗鎧文》、以及明清之《潮州府志》、《海陽縣志》、《揭陽縣志》之人物傳記述頗祥，皆持此說，但實際上廷杖之背后，隱藏著一大陰謀。廷杖，明代的一種刑罰，即在朝堂或午門前用木杖責(zé)打大臣，原為折大臣，非現(xiàn)欲致之死也（但自武宗正德以后，常有廷杖而死者），而宗鎧、曾?同時受廷杖致死，個中另有原因。

與宗鎧同朝為官的錢薇《東泓哀辭》云：“歲已巳（按：嘉靖朝無已巳，汪鋐乃嘉靖十四年九月罷官，應(yīng)為乙未�；驗楣P誤）文部尚書汪鋐罷歸新安，道出嘉郡，尚書語郡大夫曰：u2018吾力能死兩諫官，歸無恨矣。且聞天子將賜環(huán)（還），復(fù)吾位。u2019郡大夫以語予。予曰：u2018所謂兩諫官者何人哉？u2019未幾有東泓之報�！睆耐翡f郡大夫之對話可看出宗鎧、曾翀之死非之死哪么簡單，乃有汪鋐之陰謀于其中，然他以何手段將他們致死呢？

錢薇《東泓哀辭》又云：“或曰：u2018薛給事輩相繼論相書奸，尚書摭論各朋黨，遂聞有旨杖薛給事輩。先一日，尚書邀兩官飲，或云錦衣，不識何氏，尚書親起為壽，厚之金三百。u2019次日，薛給事輩杖，杖且死，然則東泓之死，非死于錦衣之杖，死于尚書之金�！�

由上可見宗鎧之死，無疑是汪鋐之陰謀所致，乃死于汪鋐之三百金。錢薇乃1532年（嘉靖十一年）進(jìn)士，時與宗鎧官同朝，且以上之言寫于祭宗鎧之哀辭中，乃有力之據(jù)，當(dāng)可信之，亦可為地方志乘中之補闕。

薛宗鎧后得平反，贈太常少卿，1637年（崇禎十年），潮州地方在金山山麓為為其立祠祭祀。

薛宗皚與叔父薛僑1523年同登嘉靖癸未科進(jìn)士，另一個叔父薛侃在他們之前的1517年先登正德丁丑進(jìn)士，潮汕“三薛”都傳授王陽明之學(xué)，史家譽為“嶺表之宗”，由于薛隴村西有飛鳳山，又名鳳隴，鳳隴三薛又科甲濟美，都為理學(xué)文臣，故時人有“三鳳齊鳴”之譽。

薛中離與薛宗皚叔侄兩人，同在朝廷做官。傳說，有一年清明回鄉(xiāng)掃墓，薛家祖墓在潮州城韓江東岸的虎頭山麓，是一片低洼積水地，經(jīng)常從韓江上漂流下來的死豬死狗死囝仔，塞滿墳前，腐爛發(fā)臭。叔侄見此情形，連連嘆氣。就決定在江邊筑道大堤，一來以后可使臟物不會流到這里；二來還可把大片洼地變成魚池。真是一舉兩得�！　∈獠恢�大堤筑成，虎頭山的風(fēng)水卻被破壞了。原來這是一塊“活虎”寶地，虎是專靠吃那些死尸過活的。死尸流不到虎頭邊，虎便活活餓死了。風(fēng)水一破，薛家就大禍臨頭了。

有一次，群臣準(zhǔn)備聯(lián)名上疏，勸嘉靖皇帝不要日夜學(xué)道煉丹，不理朝廷。薛中離對薛宗鎧說：“這次上疏怕有幾個要被殺頭的，你我叔侄簽名時，我簽在頭。你簽在后。若從頭殺起，則你得活命；若從尾殺起，則我可幸免。叔侄只要有一人活在人世，薛家就有希望。”薛宗鎧聽從叔父的話，叔侄就把名簽在頭尾。

嘉靖本來要殺全部聯(lián)名上疏的人，但因有人保奏，便決定只殺頭一名和尾一名，可憐薛家叔侄，就都成了刀下冤鬼。

后人一談起薛家叔侄的事，便說：那是因為他們把烏紗帽換成了魚池呀！

清.張廷玉《明史》卷二百十九列傳第九十七“薛宗鎧”：

薛宗鎧，字子修，行人司正侃從子也。嘉靖二年與從父僑同成進(jìn)士。授貴溪知縣，補將樂，調(diào)建陽。求朱子后，復(fù)之，以主祀事。歲饑振倉粟，先發(fā)后聞。給由赴京，留拜禮科給事中，以逋賦還任。至則民爭輸，課更最，仍詔入垣。再遷戶科左給事中。吏部尚書汪鋐以私憾斥王臣等，宗鎧白其枉。語具《戚賢傳》。其后，鋐愈驕。會御史曾翀、戴銑劾南京尚書劉龍、聶賢等九人。鋐覆疏，具留之。帝召大學(xué)士李時，言：鋐有私，留三人而斥其六。宗鎧與同官孫應(yīng)奎復(fù)言：鋐肆奸植黨，擅主威福，巧庇龍等，上格明詔，下負(fù)公論，且縱二子為奸利。鋐疏辨乞休，帝不許。而給事御史翁溥、曹逵等更相繼劾鋐。鋐又抗辨，且極詆宗鎧等挾私。翀復(fù)言：“鋐一經(jīng)論劾，輒肆中傷，諍臣杜口已三年。蔽塞言路，罪莫大，乞立正厥辟�！钡酃�罷鋐官，而責(zé)宗鎧言不早。又惡翀“諍臣杜口”語，執(zhí)下鎮(zhèn)撫司鞫訊。詞連應(yīng)奎，逵及御史方一桂，皆杖闕下。斥宗鎧、翀、一桂為民，鐫應(yīng)奎、溥、逵等級，調(diào)外。宗鎧、翀死杖下。時十四年九月朔也。隆慶初，復(fù)宗鎧官，贈太常少卿。

明太常寺少卿錢薇譽薛宗鎧為：“忠鯁之臣”，“鳴鳳朝陽”，稱其心如白日，節(jié)若秋霜，于家為孝，于國為忠。說見：明賀復(fù)徴《文章辨體匯選》之錢薇《東泓哀辭》全文（所引網(wǎng)頁資料無斷句）：

已巳（筆誤，嘉靖朝無己未年，疑為乙未），文部尚書鋐罷歸新安，借道禾郡，尚書語郡大夫曰，吾力能死兩諫官，歸無恨，況聞天子將賜環(huán)復(fù)吾官。郡大夫以語予，予曰，所謂兩諫官者，何人哉？未幾有東泓之報，于是海內(nèi)士輙為諫官危，諫官亦各以言危。越明-年，予服官左掖，然見諸諫官以言進(jìn)者更剴切，則更得圣明優(yōu)容如大海之受百川，而予疑東泓之死命也，夫然尚書門下故吏散在各執(zhí)事，予每每訪之，或曰薛給事軰相繼論尚書奸，尚書摭論各朋黨，遂有旨杖薛給事軰，先一日尚書邀兩錦衣飲，尚書親起為壽，厚之三百金，次日薛給事軰杖，杖且死，然則東泓之死，非死于錦衣之杖，死于尚書之金。尚書歸新安，其子習(xí)見尚書狼殺人，乃欲死尚書，倒尚書于地，尚書憤懣，疽發(fā)于背，三日死。嘗聞永樂中，尚書震計殺尹昌隆，一日震家居，見昌隆入，遂昏亂，亦疽發(fā)死。夫昌隆之誅震，猶東泓鋐之殺，東泓猶震，而震、鋐之死，若一轍然。鋐又借手于其子，天道好還也。葢天植忠鯁之臣，而計殺之，其罪一；使天下后世見東泓軰之死，而不知鋐軰計萬一有疑及圣德，則鋐之罪益大，其罪二；自鋐計殺東泓，雖天下明知圣上好諫，茍非中庸之士，恒以東泓為戒，則鋐誤國為甚，其罪三。天胡不報之以速死，又使死于其子，甚鋐罪也。又聞東泓拜司諫道出濟寧閘，閘為有力者數(shù)啟，啟則水涸，滯東泓之舟三日，既而兩御史至，鞭閘官吏，震吼如雷人，于是賢東泓德量，他日勲伐未涯也。乃今死于鋐，然不死于鋐，則東泓之名不益彰。予乃次第所聞而哀之，且使天下無危，諫官諫官無危，言并以見圣德高明廣大何所不容，而如鋐者，世當(dāng)以為鑒也。

其辭曰：人豈能無盡兮，孰為禆于綱常，于乎，東泓之死兮，鳴鳯朝陽，彼奸雄之金兮，出于槖囊，以快其鴟隼之毒兮，自以為計則良，豈知穹蒼不可欺兮，身名俱喪，于乎，東泓之心兮白日，東泓之節(jié)兮秋霜，于家為孝于國為忠兮，何用不臧，惜鸞凰之不可作兮，彷佛猶聞芝蘭之馨香。

后人謂：為官者皆若宗鎧，可謂天下無不治也。