【原野牧夫】（1965—— ）原名張雁，字祖豪，號明清居士，湖南郴州人。當代著名詩人，作家。唐代名相南詩祖張九齡公第47世孫，1965年8月出生于永興縣七甲鄉(xiāng)西廊村。21世紀漢詩文化復(fù)興·新漢詩運動倡導(dǎo)者、策及發(fā)起人，第三條道路詩派重要代表詩人。海南省作家協(xié)會會員，省青年詩人協(xié)會副主席，豪一文化董事長。現(xiàn)居�？凇�

　　自詡“一個原野上的自由牧放者”，也被人稱為“荒原上的詩歌王子”。從小熱愛詩歌，年少經(jīng)歷坎坷，浪跡中國大江南北，行吟天下。著有兩千多首詩，坊間被稱為“中國民間詩人第一人”。網(wǎng)絡(luò)臨屏詩作《愛情和麥子一起成熟》作為名家名作被選入清華大學出版社出版大學教材《文學欣賞》及大學語文教程、國學研究等，與《七月流火》同被選入中學語文教輔書《中學生作文指導(dǎo)》及語文教師工具書等。獲獎作品有：《五月，我的悲傷長出幾棵青苗》《老屋》《重慶寶貝》。
       2006年創(chuàng)辦潮流詩歌論壇，發(fā)表|《潮流：新漢詩運動的定位和思考》，倡導(dǎo)并策劃發(fā)起新漢詩運動，致力于21世紀漢詩文化復(fù)興事業(yè)。創(chuàng)立新漢詩學，著《新漢詩理論與漫談》。
　 　他奉行“用經(jīng)商掙的錢來養(yǎng)活貧寒的詩歌，同時也用詩歌來拯救自己孤獨的靈魂”的信念。他的座右銘是：“從誕生的那一刻起，我就成為這個世界的獨一無二。而我生命的全部意義，是要讓世界傾聽到漢語言時代最真切的聲音�！�

　　1965年8月出生于湘南一個偏僻而美麗的山村。西廊有著古老的傳說，山青水秀，張家先祖是很早從外地遷到這里。族譜上，他名叫張廷豪，西漢留侯張良后裔，也是唐代著名宰相、嶺南詩祖張九齡的后代。從清河郡張氏金鑒堂五修族譜上查閱，張家是在清代康熙時期從廣東韶州遷入湖南炎陵縣，再從炎陵船形鄉(xiāng)遷至永興縣七甲鄉(xiāng)西廊村高嶺，到他這一輩，正好是第四十七代。高祖是一位遠近聞名的私塾先生，篤信道教，留下來許多古籍藏書；曾祖母何秋蓮是大戶人家的小姐，出身于安仁縣一中醫(yī)世家，非常能干，善于經(jīng)營，她是個虔誠的道家信徒；增祖父、祖父卻信佛；父親雖然是農(nóng)民，卻受過良好的私塾教育和新式教育啟蒙，母親雖然沒有文化，卻很會講故事和說謎語。他從小就受到很濃厚的儒家文化、道家文化、佛家文化和詩歌文化的渲染。這為他的詩歌文學創(chuàng)作成功，打下了深厚的基礎(chǔ)。
        從小喜歡音樂、文學、畫畫、書法等，尤愛詩歌。中學就開始偷偷投稿并發(fā)表作品，有散文習作《土地在春風細雨下泛綠》曾獲團中央、中學生雜志社聯(lián)合主辦的“為中華之崛起”全國征文比三等獎。后來，因為家境貧困斷斷續(xù)續(xù)完成學業(yè)，經(jīng)歷十分坎坷。

 　　1992年3月8日來到海南，身無半文，舉目無親，先后從事過業(yè)務(wù)員、部門經(jīng)理、自由撰稿、電視編導(dǎo)、刊物務(wù)副總編、創(chuàng)意策劃人、公司總經(jīng)理等，一直堅持業(yè)余詩歌文學寫作、從事漢詩文化研究至今。定居�？�。

 　　2003年底接觸網(wǎng)絡(luò)，開始網(wǎng)絡(luò)詩歌寫作。主要作品有：《致無詩歌時代的倡導(dǎo)者》《那是一條河流》等。

 　　2004年創(chuàng)作了大量詩歌，大部分作品是在中國情詩網(wǎng)、詩歌報、火鳥、華夏文藝等論壇發(fā)表。在此期間創(chuàng)辦《紅狐詩坊》詩歌交流頻道，贏得廣大詩歌朋友青睞和喜歡。比較有影響的作品有：長詩《古樓蘭的愛情秘箋——給LY的99封書簡》《兩只蜉蝣和一個童話》等。組詩《風再起時》《四月江南》《西廊記憶》等。

 　　2005年先后擔任中國情詩網(wǎng)、詩歌報、華夏文藝、千成詩歌論壇等版主，在華夏文藝時間比較長。大部分詩歌作品是臨屏完成，6月25日參加華夏文藝第十六屆臨屏詩歌大賽獲得銀獎，寫了四首詩，其中《七月流火》《愛情和麥子一起成熟》，后來分別入選清華大學出版社出版大學公共基礎(chǔ)教材《文學欣賞》及中學語文教輔書、國學研究等。

 　　2006年創(chuàng)辦潮流詩歌論壇，年底創(chuàng)辦大型世界華語詩刊《潮流·島》（后因多種原因而�？�），在創(chuàng)刊號發(fā)表《潮流：新漢詩運動的定位和思考》，成為他創(chuàng)立 新漢詩學說及其理論的奠基文章之一，由此倡導(dǎo)發(fā)起21世紀漢詩文化復(fù)興——新漢詩運動。詩作《愛情和麥子一起成熟》入選清華大學出版社出版《文學欣賞》、《七月流火》被選入國學研究等�！赌歉�叫心骨做的簫是誰在吹》《一個春天的早上》，入選譙達摩主編《第三條道路》（第三卷，九州出版社出版，97-98頁）。比較有影響的作品還有：《零點寫作：一個孤旅詩人的獨白》等。

 　　2007年，因生病在床上躺下三個多月，一邊忍受著病痛的煎熬和日夜咳嗽不止，一邊堅持在鍵盤上寫作，最終完成了一部長達九千多行、近10萬字的詩集《重慶寶貝》，在各大網(wǎng)絡(luò)詩歌論壇發(fā)表后引起極大反響。有《一片羽毛的吶喊》等十八首詩歌入選譙達摩、亦言、朱赤主編《穿旅游鞋的舞神們：第三條道路代表詩人作品集》（九州出版社出版，546-560頁），同時被推為“第三條道路”詩歌流派代表詩人，譙達摩在《第三條道路：后現(xiàn)代女性主義詩學的漢語之舞》一文中，稱他是 “第三條道路”詩派同時具有后現(xiàn)代符號主義和后現(xiàn)代先鋒主義的詩人。另外，詩作《請別把那些日子翻找出來》入選《2007年中國最佳網(wǎng)絡(luò)詩歌》。

 　　2008年第2期澳門《華文百花》曾經(jīng)從原野牧夫長詩《半個太陽和半個月亮》系列選編出10首愛情詩，以及相關(guān)詩歌評論文章，做了特別推介。另有詩作《從一條漂木聯(lián)想到楚王》《夜祭烏江》入選《中國當代漢詩年鑒》（由貴州省文聯(lián)主辦，詩人張景主編，南鷗任執(zhí)行副主編，詩人海嘯與詩評家譚五昌擔任常務(wù)副主編）；詩作《回家》《空房子》《流動的水聲》被選入海南建省二十周年文學作品選集·詩歌卷《云起天涯》（海南省作家協(xié)會編、南海出版公司出版）；另有《原野牧夫的詩》入選《詩屋2008年度詩選》、《面向太陽的辯詞》入選《2008年中國最佳網(wǎng)絡(luò)詩歌》等。

 　　2008年5月12日汶川大地震爆發(fā)后，一場里氏8.0級5.12汶川特大地震，瞬息間給這個正在雄起的東方國家和  汶川大地震詩選《五月的祈禱》整體封面 民族帶來了巨大災(zāi)難，無情地摧毀了千千萬萬同胞的家園，殘酷地奪了無數(shù)的生命。他馬上在潮流詩歌論壇發(fā)起征集愛心詩歌活動，在短短不到半個月時間內(nèi)，策劃并主編汶川大地震詩選《五月的祈禱》，在贊助商食言后抵押房產(chǎn)出版使得詩選出版。這是迄今為止中國汶川大地震發(fā)生以來最具權(quán)威的詩歌精選本，也是一部凝聚了中國詩人愛心和情感的詩選。先后榮獲第二屆中華優(yōu)秀出版物特別獎、海南省優(yōu)秀出版物政府獎特等獎。 

　　2009年曾策劃并主編潮流·新漢詩代表詩人作品精選《大國文化的崛起》和新漢詩庫叢書。參與策劃海南省委宣傳部主導(dǎo)、海南省作家協(xié)會實施的“詩歌島”計劃。詩歌《五月，我的悲傷長出幾棵青苗》《老屋》《重慶寶貝》獲2009年海南詩歌大獎賽一等獎。

       2009年底因種種原因突然宣布引退于詩歌界之外，潛心經(jīng)商創(chuàng)業(yè)及業(yè)余小說創(chuàng)作。《七月流火》《愛情和麥子一起成熟》被選入中學語文網(wǎng)及中學語文輔導(dǎo)教材《中學生作文指導(dǎo)》，有詩作《老屋》入選《詩屋2009年年度詩選》。

 　　2010年2月詩歌創(chuàng)作停筆，已完成《青梅竹馬》181首，即《一個春天的咒語》。有詩作《兩只蜉蝣和一個童話》（節(jié)選）入選《詩屋2010年度詩選》。

 　　2011年年底，最終完成百萬字長篇小說《紅狐傳》。 有詩作《面向太陽的辯詞》入選《民間詩人一百家》（中國文化出版社出版，游承林黃少群主編）。

 　　2012年重新開始詩歌創(chuàng)作，完成長詩《陽光下的紫金城》，最終完成百萬字長篇小說《紅狐傳》�，F(xiàn)授權(quán)新浪讀書獨家連載，并將正式出版；同時連載的還有詩集《愛情和麥子一起成熟》、《重慶寶貝》等。

 　　已有快30多年的詩齡，但一直都自認為還是那個赤足踩在詩箋上的長不大的孩子。5歲開始接受古體詩歌教育啟蒙；10歲因讀到一本普希金而愛上現(xiàn)代詩歌，試著開始練筆，并寫了第一首小詩。在許多人都為詩歌而瘋狂的年代，曾經(jīng)非常迷戀艾略特、波特萊爾，甚至為寫荒原詩，19歲那年獨自行走大西北，足跡抵達沙漠小城格爾木……上島數(shù)年后棄筆經(jīng)商，與詩分離多年，痛感肢體麻木與失去靈魂一般。后因觸網(wǎng)而重新業(yè)余寫作，開始了鍵盤上的文字舞蹈。

　　著有兩千多首詩、小說、詩歌理論若干。主要作品有：長詩《古樓蘭的愛情秘箋》《兩只蜉蝣和一個童話》，《半個太陽和半個月亮》系列《重慶寶貝》《青梅竹馬》《美人魚》三部曲，詩集《絕響》《零點寫作》《愛情和一起成熟》《原野牧夫詩選》等，詩歌理論專著《新漢詩理論與漫談》，長篇小說《紅狐傳》等。

 　　其中臨屏詩作《愛情和麥子一起成熟》被選入清華大學出版社出版大學教材《文學欣賞》。詩歌作為典范例文這本中國最高學府出版社編選的權(quán)威大學教材的，包括：詩經(jīng)作品、屈原、曹操、王勃、王之渙、張若虛、李白、杜甫、芩參、李煜、蘇軾、李清照、辛棄疾、毛澤東、聞一多、戴望舒、徐志摩、舒婷、原野牧夫，以及外國翻譯詩歌拜倫的作品，可謂大都是古今中外的名家名作，此詩是惟一作為“網(wǎng)絡(luò)詩歌”來入選的。

 　　此外，還與《七月流火》等被選入國學參考、語文教輔書《中學生作文指導(dǎo)》、全國語文教師工具書《新詩全鑒賞》等。其他作品入選《中國當代漢詩年鑒》《中國最佳網(wǎng)絡(luò)詩歌》《第三條道路》（第三卷）《穿旅游鞋的舞神們——第三條道路代表詩人作品選》、海南建省辦特區(qū)二十周年文學作品集·詩歌卷《云起天涯》等多種詩歌選本。獲獎作品有：《五月，我的悲傷長出幾棵青苗》《老屋》《重慶寶貝》。

 　　比較擅長創(chuàng)作長詩，最為突出也頗受爭議的是他的“半個太陽和半個月亮”愛情三部曲，一部是以長江文化和巴渝文化為背景的《重慶寶貝》，一部是以湖湘文化和鄉(xiāng)土文化為背景的《青梅竹馬》，一部是以海島文化和移民文化為背景的《美人魚》。三部詩歌均為333首，總共為999首，每首單獨成篇，連讀起來又分別是一部長詩。其中《重慶寶貝》是2007年4月因生病在床上躺下三個多月構(gòu)思并完成的。他一邊忍受著病痛的煎熬和日夜咳嗽不止，一邊堅持在鍵盤上寫作，最終完成了一部長達九千多行、近10萬字的詩集《重慶寶貝》，在各大網(wǎng)絡(luò)詩歌論壇發(fā)表后引起反響。現(xiàn)該書在新浪讀書獨家連載，并將計劃單獨出版。

 　　他一直研究漢詩文化，寫下并發(fā)表《潮流：新漢詩運動的定位和思考》，從歐洲文藝復(fù)興和中國所處的偉大變革時期，從中國幾千年的詩歌文化和新詩的啟蒙發(fā)展及邊緣化，從令人驕傲的唐詩宋詞筑起的兩座頂峰和實現(xiàn)本民族的詩歌革新后超越，首倡提出“通過提倡新漢詩寫作在全球產(chǎn)生的影響力來帶動中國文化的崛起，最終實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興”這一構(gòu)想，在詩歌界引起極大的關(guān)注，為21世紀漢詩文化復(fù)興——新漢詩的崛起拉開序幕。

       他給溫總理的信里寫道：“這些年來詩歌在經(jīng)濟商業(yè)大潮中雖然慢慢淪落走向邊緣化卻并沒有完全被人們遺忘和丟棄，詩歌也永遠都不會被遺忘和丟棄�！保ㄗⅲ涸撔艑懹�2006年11月11日凌晨，第三天寄給了溫家寶總理，現(xiàn)在原野牧夫新浪博客） “因為對于一個有著數(shù)千年詩歌文化歷史的國家，丟棄了詩歌就等于丟掉了文化根本，丟掉了一個民族的尊嚴和信仰。對于一個熱愛詩歌的國家和民族來說，丟棄詩歌應(yīng)該可以說會讓子孫都感到是一種莫大的悲哀�！� 而且“這又是提倡和諧的時代，和諧的根本就是心靈的和諧，而自古以來詩歌是讓心靈得到滌蕩、平靜、慰撫的和諧文化藝術(shù)，可以說，詩歌就是和諧世界真正的核心文化。”  

      不久又寫下《新漢詩的真正覺醒——駁季羨林先生新詩“失敗論”》《試談新漢詩的血統(tǒng)及其他》《新漢詩：大國文化的崛起》《漫談新漢詩語言藝術(shù)規(guī)范的探索和實踐》等系列長篇理論文章，試圖由此而創(chuàng)立新漢詩學的基本架構(gòu)，后來整理成詩歌理論專著《新漢詩理論與漫談》一書（待出版）。這部理論的誕生，應(yīng)該說具有開創(chuàng)性的里程碑意義，她從“大國文化的崛起”這一高度，大膽提出“新漢詩”的詩學概念，明確提出中國詩歌必須走中國自己的創(chuàng)新發(fā)展道路，主張中國詩歌的現(xiàn)代化，必須回歸漢語詩歌傳統(tǒng)，即在繼承中國古典詩歌含蓄美和意境美的兩大詩歌美學原則的前提下，廣泛吸納西方國家和世界各地民族詩歌語言技巧，爾后加以全新的獨立而頗有個性的漢詩創(chuàng)作，由此，實現(xiàn)漢詩文化在世界范圍的影響力。 

      2006年創(chuàng)辦了潮流詩歌論壇及大型世界華語詩歌生活刊物《潮流島》，明確提出“詩歌就是生活，文化就是時尚”的理念口號，主張平等、自由、獨立、包容、尊重，提倡新漢詩個性寫作和多元化，反對非詩主義、下半身主義、個人主義和形式主義等；提倡真誠對話、切磋、溝通和交流，反對互相吹捧、敷衍、攻擊、謾罵等；提倡關(guān)注時代和現(xiàn)實生活，注重生命體驗與根文化，反對無病呻吟、裝腔作勢和全盤西化移植。一個有良知的中國詩人應(yīng)該關(guān)注人類本身生存和生命，關(guān)注時代變革所帶來的人的命運和未來，關(guān)注這個世界和自己最真實的情感，而且責無旁貸的是，必須通過自己母語的獨立創(chuàng)作，引領(lǐng)一個漢語言詩歌世界的偉大時代的到來，從而讓中國的詩歌文化發(fā)揚光大。

        2006年11月，原野牧夫策劃并發(fā)起新漢詩運動， 這一運動和新漢詩理念很快得到廣大詩人紛紛響應(yīng)，旗下論的詩駐站人達四千五百多人，而且大批詩歌愛好者從這里走向詩界，先后在《人民文學》《詩刊》《中國詩歌》《大家》《星星詩刊》《綠風》《詩選刊》《詩歌月刊》《詩潮》《詩林》《花城》《椰城》等各大官方刊物發(fā)表，不少優(yōu)秀作品入選各種詩歌年度選本，也有不少詩人出版有個人詩集，并且加入各地作家協(xié)會，部分駐壇詩人獲得過全國及省級詩歌大獎，活躍于當今詩壇。 

       到2009年為止，通過新漢詩運動的核心平臺——潮流詩歌論壇，先后連續(xù)舉辦了十五屆潮流·新漢詩臨屏詩歌大賽、首屆潮流·新漢詩網(wǎng)絡(luò)詩歌大獎賽，特別舉行了十二屆潮流·新漢詩代表詩人在線研討會，代表詩人包括：臨荷、冷落清秋節(jié)、重慶子衣、牧馬、晴寶兒、雪草、若荷·影子、燕莊生鐵、原野牧夫、清荷鈴子、云海魚、岳靈、孤雪、鳴砂火、高粱、覓雪嫦晴、文君、嘉德、量山、青藍格格、北默等，每次研討會參與人數(shù)眾多，詩人們暢所欲言，通過切磋交流和探討，盡讓大家對新漢詩有了更深的了解，達成通過新漢詩運動引領(lǐng)21世紀漢詩文化復(fù)興共識，無疑，這場產(chǎn)生于網(wǎng)絡(luò)詩歌論壇的詩歌文化運動具有深遠意義和影響。
      

　　原野牧夫長期從事業(yè)余詩歌創(chuàng)作及漢詩文化研究，兼寫小說、評論。主要著作有：

　　這是當代著名民間詩人、新漢詩運動的倡導(dǎo)者原野牧夫，以其入選清華大學出版社出版大學教材的代表作《愛情和麥子一起成熟》為書名所選的一部重要詩歌自選集。

 　  詩人繼承了中國傳統(tǒng)詩詞意境美與含蓄美的傳統(tǒng)特色，借助大量明朗、清新的原生意象融入自己的情感展開抒情。從結(jié)構(gòu)章法到手法，從節(jié)奏和內(nèi)在旋律，從頗具張力的個性語言到傳統(tǒng)的詩歌審美，都充分體現(xiàn)了詩人主張新漢詩寫作的創(chuàng)新精神，既是對當下詩壇民族特色游離狀態(tài)的一次反拔，又是漢語詩歌與西方現(xiàn)代詩歌技巧的完美結(jié)合，浪漫主義情懷的營造與藝術(shù)手法上的延伸。

 　　整部詩選反映了他追求傳統(tǒng)土著風格并適度兼容其他異域風格的藝術(shù)理念。作品包蘊了道、釋、儒家思想所影響的文藝美學理念。另外，作者還在形式因素上做了民族化的傳承與變革，所選作品全部三行一節(jié)，一節(jié)一場景，且以意入象、以象入景，情景結(jié)合，意境優(yōu)美而獨特，接近于《詩經(jīng)》與古律詩中格式化的寫法，但也絕不株守定式，既突破了中國古代民謠復(fù)沓式詩歌的單一，也突破了古韻的瓶頸之限，詩的結(jié)構(gòu)趨向自然的完整。應(yīng)合了中國傳統(tǒng)文學發(fā)展的時代需求，是對現(xiàn)代詩歌民族歸位的一次成功實踐。

 　　詩選中大部分作品都是詩人參加論壇臨屏詩歌大賽完成的。他的代表作《愛情和麥子一起成熟》是一首典型的網(wǎng)絡(luò)詩歌，卻作為名家名作被選入大學公共基礎(chǔ)教材《文學欣賞》及“大學語文”教程、國學研究等。這是一首浪漫主義與現(xiàn)實主義結(jié)合的詩歌，詩中境界明媚，遐思飛揚，筆法獨特，虛實結(jié)合，給人以極大的欣賞空間。這首經(jīng)典詩作的一些藝術(shù)指向上的意義遠非一般文本所能替代，著名詩歌泰斗洛夫先生讀罷此詩，稱它是一首現(xiàn)代“詩經(jīng)”，現(xiàn)代田園詩歌的經(jīng)典之作。對于網(wǎng)絡(luò)詩壇來說，這無疑是一個具有劃時代意義的訊息。

　　《重慶寶貝》是一部關(guān)于長江和嘉陵江的情詩，也是一部令人打開后不得不讀的長江流域文化的史詩。詩人以厚重的長江文化和巴渝文化為背景，以獨特的心靈感受，恢宏壯闊的氣勢，淋漓酣暢的敘述風格,儒雅高貴的詩歌氣質(zhì)，向我們描述了一個關(guān)于重慶關(guān)于長江，關(guān)于詩歌關(guān)于現(xiàn)實，關(guān)于愛情關(guān)于夢想的童話愛情故事。全詩分為：邂逅重慶、走進重慶、愛在重慶、煙火重慶、煙花重慶、重慶傳說、陽光重慶、雨過重慶、月照重慶、走出重慶等十篇，總共九千多行，近10萬字。

 　　《重慶寶貝》雖然是一部以長江為題材的愛情詩，但詩人并沒有脫離現(xiàn)實，單純抒寫情愛世界。而是極力讓主人公融入現(xiàn)實，在現(xiàn)實生活中經(jīng)歷他們的情感。詩中大量介入重慶一些地名和風景名勝，如朝天門、南濱路、嘉陵江、磁器口、江津四面山、大足石刻、合川釣魚城、烏江、神女峰。將童話故事融入現(xiàn)實環(huán)境中，更加真實可感，也拉進了詩人與讀者的距離，讀來令人倍感親切。同時對當前某些社會現(xiàn)實進行折射與呈現(xiàn)，讓我們看到繁華的大都市背后，隱藏著大農(nóng)村貧窮落后的真實現(xiàn)狀。使整部詩集具有現(xiàn)實性和人文性，增加了詩集的厚重度和質(zhì)地感，使詩集更具歷史價值和現(xiàn)實意義。

 　　全詩內(nèi)在結(jié)構(gòu)嚴謹，每首獨立成詩，手法各異。融東方古典浪漫主義、西方超現(xiàn)實主義、現(xiàn)代主義、現(xiàn)實主義為一體，又融入個人獨特的風格，堪稱21世紀新漢詩運動代表性作品。這是一部融古典與現(xiàn)代、浪漫與現(xiàn)實、夢幻與真實為一體的難得之佳作。

　　《紅狐傳》是詩人原野牧夫以他的家鄉(xiāng)和小時侯聽說的家族傳說為題材，有著古老而美麗傳說的家鄉(xiāng)為背景，用八年時間構(gòu)思而精心創(chuàng)作的百萬字長篇小說“家族·女人·命運”系列之一。

 　　小說講述的就是中國偏遠山村最后一個大家族，一個男人和幾個女人的情感恩怨，幾個出身地位低下的女人掙掙扎扎的故事。都說自古紅顏多薄命，單為天下狐媚子樹碑立傳。因為這是個男權(quán)主義的國家，崇向一種以龍為圖騰文化的民族，是絕不會讓女人成為這個現(xiàn)實世界的主宰的，但女人完全可以成為男人愛情世界的主宰。一個男人，七房女人，楊家老爺心中愛的是自己的初戀，想娶的是二少爺?shù)哪棠�，喜歡糾纏的卻是老太太身邊一個丫鬟。偏是老太太把她許配給了管家的兒子。在這個病態(tài)社會，這個千年家族，這個欲壑難填的世界，幸虧戰(zhàn)亂年代還有那絕塵中火狐仙子生命之愛…… 

　　同時，《紅狐傳》又是一部寫母愛、獻給天下母親的小說。如題記所說“所有母親和母親一樣因真誠善良而美麗的女人。這個世界上有一個聲音是永恒的，那就是母親的聲音。母親的聲音永遠都不會陌生，不會重疊在別人的世界里�！敝攸c是寫民國時期古老衡州一位富家女孩，因父親生意失敗，很小就被父親送往一個遠房親戚家躲債避難。在寄人籬下的日子里，她遇上一個好心人，陰差陽錯發(fā)生的愛情，讓她為他生下一對雙胞胎兒子，無奈卻被送到兩個大戶人家，從而成為別人家的少爺。事隔三十幾年后，一個兒子在父親臨終時才知道，當年外祖母家楊家府上那丫鬟那才是自己的母親。由此踏上千里迢迢的尋親之路。作者通過這個母親的命運寫出一個中國普通家族的歷史性悲劇命運。

 　　小說有著《紅樓夢》似的結(jié)構(gòu)和韻味，詩歌一樣的語言，山村土語和白描手法結(jié)合為敘事風格，故事時間跨度很大，人物眾多達一百人左右，成功地塑造了白湘蓮、羊紫兒、梅玉嬌、楊風霞、溫碧玉、柳蘇、喜鵲等，以及楊家老太太、老爺、老管家、長工老柳頭，楊家三姊妹等主要人物形象，個性鮮明，躍然紙上。這部小說應(yīng)該說是作者詩歌停筆三年潛心小說創(chuàng)作的成功嘗試。

　　這是一個全新的歷史時期，也是中國詩歌文化經(jīng)歷多年蕭條冷落期的大轉(zhuǎn)折點——上個世紀末,世界文化在全球范圍內(nèi)發(fā)生了一場大革命，那就是網(wǎng)絡(luò)文化的誕生——其結(jié)果是網(wǎng)絡(luò)詩歌文學的興盛。以原野牧夫為重要代表的一批新漢詩詩人開始反思詩歌文化的走向，并在詩歌創(chuàng)作上默默進行探索，一方面承襲這個古老的詩歌國度的漢文化衣缽，一方面又在廣泛獵取來自西方和其他國家地區(qū)民族文化土壤上生長出的現(xiàn)代詩歌技巧，并逐漸在新時期以網(wǎng)絡(luò)文學為主要特征的領(lǐng)域里形成自己獨有的西方式文體、東方本土化詩歌語言藝術(shù)，多元化創(chuàng)作——新漢詩。以下提供兩篇詩歌代表作及賞析文章，供大家閱讀。

　　                               ◎原野牧夫 

河灘上沒有風。麥田里的收獲季節(jié) 

隨著石頭的呢喃早早來臨。而你

是那只透視空氣的青鳥，站在石頭邊的麥垛上

那么多鐮刀的聲音。水車在忙碌。趕在雨季之前

汗水還是從臉龐上流淌。低落的鹽

扎進泥地里，讓一陣子風吹的到處亂跑

我怎能說出那句話。讓雨點羞紅著五月的荷花

懸浮于睡眠的水面，那是田田荷葉

掩蓋在麥穗里的心思。水看出這是沒有成熟的愛情

來年還是這樣一塊麥田，還是這樣的鐮刀

發(fā)出收割的聲音。而你讓我過早

就將一個童話安插在河岸，讓石頭默默無語

我想我會是什么。我是你前世丟失的麥粒兒

從上帝的掌心上滑落，讓風吹到

這條小河邊，停止了流浪。而我卻不是麥田的寵幸

還有一些心思，藏在睡眠的荷葉與水底下

我不想讓自己沉落。卵石和游魚。鳥翅

在運送許多馬路上逐跑的消息。雨季終于來臨

那就這樣吧，讓愛情和麥子一起成熟

那已經(jīng)是來年的事情，卻讓人們等到一個收割的愿望

我看見了每天守望在河邊的姑娘，她收攏著一個童話

【賞析】

      讀原野牧夫的詩感覺是：清馨，抒情。這的確是值得借鑒和學習。《愛情和麥子一起成熟》，詩恰好就具有這兩種特征。雖然它的形式是命題詩歌，但是對擅長抒情的牧夫來說，他輕車熟路，寫起來洋洋灑灑如行云流水。

      這個題目應(yīng)該是牧夫熟悉抒情的題目。他詩歌的底蘊和對詩歌的新鮮感受，帶給讀者直抒胸臆的愉悅和感受。詩人獨有的情懷可以在他的詩里來感受：“河灘上沒有風。麥田里的收獲季節(jié)/隨著石頭的呢喃早早來臨。而你/是那只透視空氣的青鳥，站在石頭邊的麥垛上//”，無意于細致的描摹，只是一些心境的捕捉，寄托著詩人對愛的諸般思索和慨嘆。

       直接抒情，“我怎能說出那句話。讓雨點羞紅著五月的荷花/懸浮于睡眠的水面，那是田田荷葉/掩蓋在麥穗里的心思。水看出這是沒有成熟的愛情//”，還沒成熟的愛深埋在心底，輕易不肯表白，這是全詩的主旨所在，構(gòu)成他詩慣有的風格情調(diào)，構(gòu)成靈活而生動的整體。語言寧靜依情感和思維的波動自然而然變動著�！皝砟赀�是這樣一塊麥田，還是這樣的鐮刀/發(fā)出收割的聲音。而你讓我過早/就將一個童話安插在河岸，讓石頭默默無語//”。這里有許多意象，都是為愛情提供注解的，愛情已經(jīng)接近成熟，但還需要時間的濡染�！拔蚁胛視�是什么。我是你前世丟失的麥粒兒/從上帝的掌心上滑落，讓風吹到/這條小河邊，停止了流浪。而我卻不是麥田的寵幸//”對自己的愛沒有信心，或者說對自己所深愛的人給予了希望，希望自己成為“麥田的寵幸�！逼鋵嵵灰�付出真情就會有豐厚的收獲。

       詩的結(jié)尾：“那就這樣吧，讓愛情和麥子一起成熟/那已經(jīng)是來年的事情，卻讓人們等到一個收割的愿望/我看見了每天守望在河邊的姑娘，她收攏著一個童話//”。詩的結(jié)尾試圖讓讀者真的看到了麥子成熟和希望，但不是今天而是來年的事情了，詩人在等待，在等待真的愛情的成熟，等待一個收割的渴望，等待她心怡可愛的姑娘，這應(yīng)該不是童話，即使是童話，那也是美麗的童話，因為有河邊姑娘的日夜守望。愛情一定會和美麗的愿望一起成熟。希望看到一派豐收的場面。相信只要付出勞動和心血，那收獲的就不僅僅是愛情還有成熟的讓讀者為之心動的詩歌。牧夫的詩里，融進了對愛的渴望和深情的向往，有執(zhí)著的等待，有美好的祝愿，有深情的表白。詩寫得激情而洋溢、多情而溫婉，顯得瀟灑從容、詩意連貫、深情款款，給讀者以詩意的回味和情感的共鳴。（文/覓雪嫦晴）

（選自：清華大學出版社《文學欣賞》，新世紀高職高專實用教材，公共基礎(chǔ)系列，93-96頁。張子泉、黃維主編，2006年8月第1版，12月第2次印刷。）

                 ◎原野牧夫

看見一條河流。風景和水車。我只是一個七月出生的

上帝的孩子，或許也只是一只逃生的火鳥

太陽的翅膀上曳動的羽毛，或許只是一小片兒

從看不見盡頭的河灣里飄浮上岸。我的愛情使命

和生命一樣簡單。不再是飛翔。天空中輪回

已經(jīng)沒有劃落過翅膀的河流

我的家也不知道究竟安置在哪里。叫不出來名字

我赤足站在沙灘上。不遠處的垂柳

懨懨地掛滿了夕陽和人們所有的日子，水早就流淌無聲

知了。知了。也就在這樣叫喊，在叫不出名字的河流中

月光下站直雙腿。我便淪為你唯一的風情鳥

焚燒自己最后的羽毛。引那堆篝火無意間受騙上當

七月。流火。河面上的白色云朵

也終于被無端點燃，羽毛嗶剝作響的聲音

一直在睡眠的水底下飄搖。我看不見浮藻和水蚤

一只火鳥。一片羽毛。而我的柔弱生命

永遠都不做替身。誰的召喚和輕撫

在一道傷口上邊懸浮。讓鹽穿越水面月光翅膀

我不再哭泣。上帝滿手都是血跡

在一個焚燒羽毛的夜晚我

扯動母親二十七歲的發(fā)絲降生�？匆娨粭l河流

【賞析】

 　　反復(fù)閱讀原野牧夫的這首《七月流火》，驚嘆于他詩的激情，心智的成熟。在詩中，感情的真摯。詩意的流暢，真是令人感嘆和佩服。

 　　在他詩的抒唱里，語言的常新性往往見諸于如音樂在自然流動中，“看見一條河流。風景和水車。我只是一個七月出生的/上帝的孩子，或許也只是一只逃生的火鳥/太陽的翅膀上曳動的羽毛，或許只是一小片兒”，節(jié)奏是舒緩的，但是用“一只逃生的火鳥”來象征自己的愛情，卻是形象而又生動的。“從看不見盡頭的河灣里飄浮上岸。我的愛情使命/和生命一樣簡單。不再是飛翔。天空中輪回/已經(jīng)沒有劃落過翅膀的河流”。感覺愛情明顯的受阻，愛情的使命，不在飛翔，那只愛情鳥的翅膀是被雨水淋濕了，還是在暴風雨折斷了，這里詩人沒有說，但能明顯的感覺到詩人的隱寓在里面。這是一種技巧，就在牧夫的指尖上，他把這種技巧濃縮到他的詩情里去，甚至可以說變成感情了。

 　　“知了。知了。也就在這樣叫喊，在叫不出名字的河流中/月光下站直雙腿。我便淪為你惟一的風情鳥/焚燒自己最后的羽毛。引那堆篝火無意間受騙上當//”，我不知道別人看了這些詩句有何感想，但我當讀到它時，靈魂深處受到極大的震憾，盡管我對牧夫的詩可謂很熟悉。

 　　這首詩語言熾熱，觸物生情，詩人直抒胸臆地抒發(fā)自己的情懷，對愛給予了無限的關(guān)注和深情，“一只火鳥。一片羽毛。而我的柔弱生命/永遠都不做替身。誰的召喚和輕撫/在一道傷口上邊懸浮。讓鹽穿越水面月光翅膀//”寓情于形，融形入情，一再升華詩意，“永遠都不做替身”，這表明了詩人對愛的專一和執(zhí)著的追求。不作愛情的替身，追求完美，追求生死相守，不離不棄的愛，這樣美好的愿望融進了詩里，為美好的愛唱一首贊歌。

 　　“真正的詩往往是心底的詩，往往是心底的歌。”詩結(jié)尾愛在升華，是詩人的希望所在，看見那條河流，那是一條愛的河流，那只愛情鳥在一個夜晚焚燒了自己的羽毛之后又重新誕生，詩讓我輕易想起了郭沫若的“鳳凰涅磐”，那只為愛焚燒自己后又重獲新生的鳳凰就如詩中的愛情鳥一樣�！拔也辉倏奁�。上帝滿手都是血跡/在一個焚燒羽毛的夜晚我/扯動母親二十七歲的發(fā)絲降生�？匆娨粭l河流//”，可謂緣境生情，情動于衷，讓人體會到詩人從心底迸發(fā)出的熱情和希望。整首詩的表達是流暢的，情感是炙熱的。（文/覓雪嫦晴）

 　�。ㄎ墨I出處：《中學生作文指導(dǎo)》初中版《中學生作文指導(dǎo)》初中版，《中學生作文指導(dǎo)》雜志社編，2007年7月 出版。另見：中學語文網(wǎng)，現(xiàn)代詩：原野牧夫《七月流火》原文與賞析）