【原野牧夫】（1965—— ）原名張雁，字祖豪，號(hào)明清居士，湖南郴州人。當(dāng)代著名詩(shī)人，作家。唐代名相南詩(shī)祖張九齡公第47世孫，1965年8月出生于永興縣七甲鄉(xiāng)西廊村。21世紀(jì)漢詩(shī)文化復(fù)興·新漢詩(shī)運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者、策及發(fā)起人，第三條道路詩(shī)派重要代表詩(shī)人。海南省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，省青年詩(shī)人協(xié)會(huì)副主席，豪一文化董事長(zhǎng)�，F(xiàn)居�？凇�

　　自詡“一個(gè)原野上的自由牧放者”，也被人稱為“荒原上的詩(shī)歌王子”。從小熱愛詩(shī)歌，年少經(jīng)歷坎坷，浪跡中國(guó)大江南北，行吟天下。著有兩千多首詩(shī)，坊間被稱為“中國(guó)民間詩(shī)人第一人”。網(wǎng)絡(luò)臨屏詩(shī)作《愛情和麥子一起成熟》作為名家名作被選入清華大學(xué)出版社出版大學(xué)教材《文學(xué)欣賞》及大學(xué)語(yǔ)文教程、國(guó)學(xué)研究等，與《七月流火》同被選入中學(xué)語(yǔ)文教輔書《中學(xué)生作文指導(dǎo)》及語(yǔ)文教師工具書等。獲獎(jiǎng)作品有：《五月，我的悲傷長(zhǎng)出幾棵青苗》《老屋》《重慶寶貝》。
       2006年創(chuàng)辦潮流詩(shī)歌論壇，發(fā)表|《潮流：新漢詩(shī)運(yùn)動(dòng)的定位和思考》，倡導(dǎo)并策劃發(fā)起新漢詩(shī)運(yùn)動(dòng)，致力于21世紀(jì)漢詩(shī)文化復(fù)興事業(yè)。創(chuàng)立新漢詩(shī)學(xué)，著《新漢詩(shī)理論與漫談》。
　 　他奉行“用經(jīng)商掙的錢來養(yǎng)活貧寒的詩(shī)歌，同時(shí)也用詩(shī)歌來拯救自己孤獨(dú)的靈魂”的信念。他的座右銘是：“從誕生的那一刻起，我就成為這個(gè)世界的獨(dú)一無(wú)二。而我生命的全部意義，是要讓世界傾聽到漢語(yǔ)言時(shí)代最真切的聲音。”

　　1965年8月出生于湘南一個(gè)偏僻而美麗的山村。西廊有著古老的傳說，山青水秀，張家先祖是很早從外地遷到這里。族譜上，他名叫張廷豪，西漢留侯張良后裔，也是唐代著名宰相、嶺南詩(shī)祖張九齡的后代。從清河郡張氏金鑒堂五修族譜上查閱，張家是在清代康熙時(shí)期從廣東韶州遷入湖南炎陵縣，再?gòu)难琢甏�形鄉(xiāng)遷至永興縣七甲鄉(xiāng)西廊村高嶺，到他這一輩，正好是第四十七代。高祖是一位遠(yuǎn)近聞名的私塾先生，篤信道教，留下來許多古籍藏書；曾祖母何秋蓮是大戶人家的小姐，出身于安仁縣一中醫(yī)世家，非常能干，善于經(jīng)營(yíng)，她是個(gè)虔誠(chéng)的道家信徒；增祖父、祖父卻信佛；父親雖然是農(nóng)民，卻受過良好的私塾教育和新式教育啟蒙，母親雖然沒有文化，卻很會(huì)講故事和說謎語(yǔ)。他從小就受到很濃厚的儒家文化、道家文化、佛家文化和詩(shī)歌文化的渲染。這為他的詩(shī)歌文學(xué)創(chuàng)作成功，打下了深厚的基礎(chǔ)。
        從小喜歡音樂、文學(xué)、畫畫、書法等，尤愛詩(shī)歌。中學(xué)就開始偷偷投稿并發(fā)表作品，有散文習(xí)作《土地在春風(fēng)細(xì)雨下泛綠》曾獲團(tuán)中央、中學(xué)生雜志社聯(lián)合主辦的“為中華之崛起”全國(guó)征文比三等獎(jiǎng)。后來，因?yàn)榧揖池毨�斷斷續(xù)續(xù)完成學(xué)業(yè)，經(jīng)歷十分坎坷。

 　　1992年3月8日來到海南，身無(wú)半文，舉目無(wú)親，先后從事過業(yè)務(wù)員、部門經(jīng)理、自由撰稿、電視編導(dǎo)、刊物務(wù)副總編、創(chuàng)意策劃人、公司總經(jīng)理等，一直堅(jiān)持業(yè)余詩(shī)歌文學(xué)寫作、從事漢詩(shī)文化研究至今。定居海口。

 　　2003年底接觸網(wǎng)絡(luò)，開始網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌寫作。主要作品有：《致無(wú)詩(shī)歌時(shí)代的倡導(dǎo)者》《那是一條河流》等。

 　　2004年創(chuàng)作了大量詩(shī)歌，大部分作品是在中國(guó)情詩(shī)網(wǎng)、詩(shī)歌報(bào)、火鳥、華夏文藝等論壇發(fā)表。在此期間創(chuàng)辦《紅狐詩(shī)坊》詩(shī)歌交流頻道，贏得廣大詩(shī)歌朋友青睞和喜歡。比較有影響的作品有：長(zhǎng)詩(shī)《古樓蘭的愛情秘箋——給LY的99封書簡(jiǎn)》《兩只蜉蝣和一個(gè)童話》等。組詩(shī)《風(fēng)再起時(shí)》《四月江南》《西廊記憶》等。

 　　2005年先后擔(dān)任中國(guó)情詩(shī)網(wǎng)、詩(shī)歌報(bào)、華夏文藝、千成詩(shī)歌論壇等版主，在華夏文藝時(shí)間比較長(zhǎng)。大部分詩(shī)歌作品是臨屏完成，6月25日參加華夏文藝第十六屆臨屏詩(shī)歌大賽獲得銀獎(jiǎng)，寫了四首詩(shī)，其中《七月流火》《愛情和麥子一起成熟》，后來分別入選清華大學(xué)出版社出版大學(xué)公共基礎(chǔ)教材《文學(xué)欣賞》及中學(xué)語(yǔ)文教輔書、國(guó)學(xué)研究等。

 　　2006年創(chuàng)辦潮流詩(shī)歌論壇，年底創(chuàng)辦大型世界華語(yǔ)詩(shī)刊《潮流·島》（后因多種原因而停刊），在創(chuàng)刊號(hào)發(fā)表《潮流：新漢詩(shī)運(yùn)動(dòng)的定位和思考》，成為他創(chuàng)立 新漢詩(shī)學(xué)說及其理論的奠基文章之一，由此倡導(dǎo)發(fā)起21世紀(jì)漢詩(shī)文化復(fù)興——新漢詩(shī)運(yùn)動(dòng)。詩(shī)作《愛情和麥子一起成熟》入選清華大學(xué)出版社出版《文學(xué)欣賞》、《七月流火》被選入國(guó)學(xué)研究等�！赌歉�叫心骨做的簫是誰(shuí)在吹》《一個(gè)春天的早上》，入選譙達(dá)摩主編《第三條道路》（第三卷，九州出版社出版，97-98頁(yè)）。比較有影響的作品還有：《零點(diǎn)寫作：一個(gè)孤旅詩(shī)人的獨(dú)白》等。

 　　2007年，因生病在床上躺下三個(gè)多月，一邊忍受著病痛的煎熬和日夜咳嗽不止，一邊堅(jiān)持在鍵盤上寫作，最終完成了一部長(zhǎng)達(dá)九千多行、近10萬(wàn)字的詩(shī)集《重慶寶貝》，在各大網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌論壇發(fā)表后引起極大反響。有《一片羽毛的吶喊》等十八首詩(shī)歌入選譙達(dá)摩、亦言、朱赤主編《穿旅游鞋的舞神們：第三條道路代表詩(shī)人作品集》（九州出版社出版，546-560頁(yè)），同時(shí)被推為“第三條道路”詩(shī)歌流派代表詩(shī)人，譙達(dá)摩在《第三條道路：后現(xiàn)代女性主義詩(shī)學(xué)的漢語(yǔ)之舞》一文中，稱他是 “第三條道路”詩(shī)派同時(shí)具有后現(xiàn)代符號(hào)主義和后現(xiàn)代先鋒主義的詩(shī)人。另外，詩(shī)作《請(qǐng)別把那些日子翻找出來》入選《2007年中國(guó)最佳網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌》。

 　　2008年第2期澳門《華文百花》曾經(jīng)從原野牧夫長(zhǎng)詩(shī)《半個(gè)太陽(yáng)和半個(gè)月亮》系列選編出10首愛情詩(shī)，以及相關(guān)詩(shī)歌評(píng)論文章，做了特別推介。另有詩(shī)作《從一條漂木聯(lián)想到楚王》《夜祭烏江》入選《中國(guó)當(dāng)代漢詩(shī)年鑒》（由貴州省文聯(lián)主辦，詩(shī)人張景主編，南鷗任執(zhí)行副主編，詩(shī)人海嘯與詩(shī)評(píng)家譚五昌擔(dān)任常務(wù)副主編）；詩(shī)作《回家》《空房子》《流動(dòng)的水聲》被選入海南建省二十周年文學(xué)作品選集·詩(shī)歌卷《云起天涯》（海南省作家協(xié)會(huì)編、南海出版公司出版）；另有《原野牧夫的詩(shī)》入選《詩(shī)屋2008年度詩(shī)選》、《面向太陽(yáng)的辯詞》入選《2008年中國(guó)最佳網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌》等。

 　　2008年5月12日汶川大地震爆發(fā)后，一場(chǎng)里氏8.0級(jí)5.12汶川特大地震，瞬息間給這個(gè)正在雄起的東方國(guó)家和  汶川大地震詩(shī)選《五月的祈禱》整體封面 民族帶來了巨大災(zāi)難，無(wú)情地摧毀了千千萬(wàn)萬(wàn)同胞的家園，殘酷地奪了無(wú)數(shù)的生命。他馬上在潮流詩(shī)歌論壇發(fā)起征集愛心詩(shī)歌活動(dòng)，在短短不到半個(gè)月時(shí)間內(nèi)，策劃并主編汶川大地震詩(shī)選《五月的祈禱》，在贊助商食言后抵押房產(chǎn)出版使得詩(shī)選出版。這是迄今為止中國(guó)汶川大地震發(fā)生以來最具權(quán)威的詩(shī)歌精選本，也是一部凝聚了中國(guó)詩(shī)人愛心和情感的詩(shī)選。先后榮獲第二屆中華優(yōu)秀出版物特別獎(jiǎng)、海南省優(yōu)秀出版物政府獎(jiǎng)特等獎(jiǎng)。 

　　2009年曾策劃并主編潮流·新漢詩(shī)代表詩(shī)人作品精選《大國(guó)文化的崛起》和新漢詩(shī)庫(kù)叢書。參與策劃海南省委宣傳部主導(dǎo)、海南省作家協(xié)會(huì)實(shí)施的“詩(shī)歌島”計(jì)劃。詩(shī)歌《五月，我的悲傷長(zhǎng)出幾棵青苗》《老屋》《重慶寶貝》獲2009年海南詩(shī)歌大獎(jiǎng)賽一等獎(jiǎng)。

       2009年底因種種原因突然宣布引退于詩(shī)歌界之外，潛心經(jīng)商創(chuàng)業(yè)及業(yè)余小說創(chuàng)作�！镀咴铝骰稹贰稅矍楹望溩右黄鸪墒臁繁贿x入中學(xué)語(yǔ)文網(wǎng)及中學(xué)語(yǔ)文輔導(dǎo)教材《中學(xué)生作文指導(dǎo)》，有詩(shī)作《老屋》入選《詩(shī)屋2009年年度詩(shī)選》。

 　　2010年2月詩(shī)歌創(chuàng)作停筆，已完成《青梅竹馬》181首，即《一個(gè)春天的咒語(yǔ)》。有詩(shī)作《兩只蜉蝣和一個(gè)童話》（節(jié)選）入選《詩(shī)屋2010年度詩(shī)選》。

 　　2011年年底，最終完成百萬(wàn)字長(zhǎng)篇小說《紅狐傳》。 有詩(shī)作《面向太陽(yáng)的辯詞》入選《民間詩(shī)人一百家》（中國(guó)文化出版社出版，游承林黃少群主編）。

 　　2012年重新開始詩(shī)歌創(chuàng)作，完成長(zhǎng)詩(shī)《陽(yáng)光下的紫金城》，最終完成百萬(wàn)字長(zhǎng)篇小說《紅狐傳》�，F(xiàn)授權(quán)新浪讀書獨(dú)家連載，并將正式出版；同時(shí)連載的還有詩(shī)集《愛情和麥子一起成熟》、《重慶寶貝》等。

 　　已有快30多年的詩(shī)齡，但一直都自認(rèn)為還是那個(gè)赤足踩在詩(shī)箋上的長(zhǎng)不大的孩子。5歲開始接受古體詩(shī)歌教育啟蒙；10歲因讀到一本普希金而愛上現(xiàn)代詩(shī)歌，試著開始練筆，并寫了第一首小詩(shī)。在許多人都為詩(shī)歌而瘋狂的年代，曾經(jīng)非常迷戀艾略特、波特萊爾，甚至為寫荒原詩(shī)，19歲那年獨(dú)自行走大西北，足跡抵達(dá)沙漠小城格爾木……上島數(shù)年后棄筆經(jīng)商，與詩(shī)分離多年，痛感肢體麻木與失去靈魂一般。后因觸網(wǎng)而重新業(yè)余寫作，開始了鍵盤上的文字舞蹈。

　　著有兩千多首詩(shī)、小說、詩(shī)歌理論若干。主要作品有：長(zhǎng)詩(shī)《古樓蘭的愛情秘箋》《兩只蜉蝣和一個(gè)童話》，《半個(gè)太陽(yáng)和半個(gè)月亮》系列《重慶寶貝》《青梅竹馬》《美人魚》三部曲，詩(shī)集《絕響》《零點(diǎn)寫作》《愛情和一起成熟》《原野牧夫詩(shī)選》等，詩(shī)歌理論專著《新漢詩(shī)理論與漫談》，長(zhǎng)篇小說《紅狐傳》等。

 　　其中臨屏詩(shī)作《愛情和麥子一起成熟》被選入清華大學(xué)出版社出版大學(xué)教材《文學(xué)欣賞》。詩(shī)歌作為典范例文這本中國(guó)最高學(xué)府出版社編選的權(quán)威大學(xué)教材的，包括：詩(shī)經(jīng)作品、屈原、曹操、王勃、王之渙、張若虛、李白、杜甫、芩參、李煜、蘇軾、李清照、辛棄疾、毛澤東、聞一多、戴望舒、徐志摩、舒婷、原野牧夫，以及外國(guó)翻譯詩(shī)歌拜倫的作品，可謂大都是古今中外的名家名作，此詩(shī)是惟一作為“網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌”來入選的。

 　　此外，還與《七月流火》等被選入國(guó)學(xué)參考、語(yǔ)文教輔書《中學(xué)生作文指導(dǎo)》、全國(guó)語(yǔ)文教師工具書《新詩(shī)全鑒賞》等。其他作品入選《中國(guó)當(dāng)代漢詩(shī)年鑒》《中國(guó)最佳網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌》《第三條道路》（第三卷）《穿旅游鞋的舞神們——第三條道路代表詩(shī)人作品選》、海南建省辦特區(qū)二十周年文學(xué)作品集·詩(shī)歌卷《云起天涯》等多種詩(shī)歌選本。獲獎(jiǎng)作品有：《五月，我的悲傷長(zhǎng)出幾棵青苗》《老屋》《重慶寶貝》。

 　　比較擅長(zhǎng)創(chuàng)作長(zhǎng)詩(shī)，最為突出也頗受爭(zhēng)議的是他的“半個(gè)太陽(yáng)和半個(gè)月亮”愛情三部曲，一部是以長(zhǎng)江文化和巴渝文化為背景的《重慶寶貝》，一部是以湖湘文化和鄉(xiāng)土文化為背景的《青梅竹馬》，一部是以海島文化和移民文化為背景的《美人魚》。三部詩(shī)歌均為333首，總共為999首，每首單獨(dú)成篇，連讀起來又分別是一部長(zhǎng)詩(shī)。其中《重慶寶貝》是2007年4月因生病在床上躺下三個(gè)多月構(gòu)思并完成的。他一邊忍受著病痛的煎熬和日夜咳嗽不止，一邊堅(jiān)持在鍵盤上寫作，最終完成了一部長(zhǎng)達(dá)九千多行、近10萬(wàn)字的詩(shī)集《重慶寶貝》，在各大網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌論壇發(fā)表后引起反響�，F(xiàn)該書在新浪讀書獨(dú)家連載，并將計(jì)劃單獨(dú)出版。

 　　他一直研究漢詩(shī)文化，寫下并發(fā)表《潮流：新漢詩(shī)運(yùn)動(dòng)的定位和思考》，從歐洲文藝復(fù)興和中國(guó)所處的偉大變革時(shí)期，從中國(guó)幾千年的詩(shī)歌文化和新詩(shī)的啟蒙發(fā)展及邊緣化，從令人驕傲的唐詩(shī)宋詞筑起的兩座頂峰和實(shí)現(xiàn)本民族的詩(shī)歌革新后超越，首倡提出“通過提倡新漢詩(shī)寫作在全球產(chǎn)生的影響力來帶動(dòng)中國(guó)文化的崛起，最終實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興”這一構(gòu)想，在詩(shī)歌界引起極大的關(guān)注，為21世紀(jì)漢詩(shī)文化復(fù)興——新漢詩(shī)的崛起拉開序幕。

       他給溫總理的信里寫道：“這些年來詩(shī)歌在經(jīng)濟(jì)商業(yè)大潮中雖然慢慢淪落走向邊緣化卻并沒有完全被人們遺忘和丟棄，詩(shī)歌也永遠(yuǎn)都不會(huì)被遺忘和丟棄�！保ㄗⅲ涸撔艑懹�2006年11月11日凌晨，第三天寄給了溫家寶總理，現(xiàn)在原野牧夫新浪博客） “因?yàn)閷?duì)于一個(gè)有著數(shù)千年詩(shī)歌文化歷史的國(guó)家，丟棄了詩(shī)歌就等于丟掉了文化根本，丟掉了一個(gè)民族的尊嚴(yán)和信仰。對(duì)于一個(gè)熱愛詩(shī)歌的國(guó)家和民族來說，丟棄詩(shī)歌應(yīng)該可以說會(huì)讓子孫都感到是一種莫大的悲哀。” 而且“這又是提倡和諧的時(shí)代，和諧的根本就是心靈的和諧，而自古以來詩(shī)歌是讓心靈得到滌蕩、平靜、慰撫的和諧文化藝術(shù)，可以說，詩(shī)歌就是和諧世界真正的核心文化�！�  

      不久又寫下《新漢詩(shī)的真正覺醒——駁季羨林先生新詩(shī)“失敗論”》《試談新漢詩(shī)的血統(tǒng)及其他》《新漢詩(shī)：大國(guó)文化的崛起》《漫談新漢詩(shī)語(yǔ)言藝術(shù)規(guī)范的探索和實(shí)踐》等系列長(zhǎng)篇理論文章，試圖由此而創(chuàng)立新漢詩(shī)學(xué)的基本架構(gòu)，后來整理成詩(shī)歌理論專著《新漢詩(shī)理論與漫談》一書（待出版）。這部理論的誕生，應(yīng)該說具有開創(chuàng)性的里程碑意義，她從“大國(guó)文化的崛起”這一高度，大膽提出“新漢詩(shī)”的詩(shī)學(xué)概念，明確提出中國(guó)詩(shī)歌必須走中國(guó)自己的創(chuàng)新發(fā)展道路，主張中國(guó)詩(shī)歌的現(xiàn)代化，必須回歸漢語(yǔ)詩(shī)歌傳統(tǒng)，即在繼承中國(guó)古典詩(shī)歌含蓄美和意境美的兩大詩(shī)歌美學(xué)原則的前提下，廣泛吸納西方國(guó)家和世界各地民族詩(shī)歌語(yǔ)言技巧，爾后加以全新的獨(dú)立而頗有個(gè)性的漢詩(shī)創(chuàng)作，由此，實(shí)現(xiàn)漢詩(shī)文化在世界范圍的影響力。 

      2006年創(chuàng)辦了潮流詩(shī)歌論壇及大型世界華語(yǔ)詩(shī)歌生活刊物《潮流島》，明確提出“詩(shī)歌就是生活，文化就是時(shí)尚”的理念口號(hào)，主張平等、自由、獨(dú)立、包容、尊重，提倡新漢詩(shī)個(gè)性寫作和多元化，反對(duì)非詩(shī)主義、下半身主義、個(gè)人主義和形式主義等；提倡真誠(chéng)對(duì)話、切磋、溝通和交流，反對(duì)互相吹捧、敷衍、攻擊、謾罵等；提倡關(guān)注時(shí)代和現(xiàn)實(shí)生活，注重生命體驗(yàn)與根文化，反對(duì)無(wú)病呻吟、裝腔作勢(shì)和全盤西化移植。一個(gè)有良知的中國(guó)詩(shī)人應(yīng)該關(guān)注人類本身生存和生命，關(guān)注時(shí)代變革所帶來的人的命運(yùn)和未來，關(guān)注這個(gè)世界和自己最真實(shí)的情感，而且責(zé)無(wú)旁貸的是，必須通過自己母語(yǔ)的獨(dú)立創(chuàng)作，引領(lǐng)一個(gè)漢語(yǔ)言詩(shī)歌世界的偉大時(shí)代的到來，從而讓中國(guó)的詩(shī)歌文化發(fā)揚(yáng)光大。

        2006年11月，原野牧夫策劃并發(fā)起新漢詩(shī)運(yùn)動(dòng)， 這一運(yùn)動(dòng)和新漢詩(shī)理念很快得到廣大詩(shī)人紛紛響應(yīng)，旗下論的詩(shī)駐站人達(dá)四千五百多人，而且大批詩(shī)歌愛好者從這里走向詩(shī)界，先后在《人民文學(xué)》《詩(shī)刊》《中國(guó)詩(shī)歌》《大家》《星星詩(shī)刊》《綠風(fēng)》《詩(shī)選刊》《詩(shī)歌月刊》《詩(shī)潮》《詩(shī)林》《花城》《椰城》等各大官方刊物發(fā)表，不少優(yōu)秀作品入選各種詩(shī)歌年度選本，也有不少詩(shī)人出版有個(gè)人詩(shī)集，并且加入各地作家協(xié)會(huì)，部分駐壇詩(shī)人獲得過全國(guó)及省級(jí)詩(shī)歌大獎(jiǎng)，活躍于當(dāng)今詩(shī)壇。 

       到2009年為止，通過新漢詩(shī)運(yùn)動(dòng)的核心平臺(tái)——潮流詩(shī)歌論壇，先后連續(xù)舉辦了十五屆潮流·新漢詩(shī)臨屏詩(shī)歌大賽、首屆潮流·新漢詩(shī)網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌大獎(jiǎng)賽，特別舉行了十二屆潮流·新漢詩(shī)代表詩(shī)人在線研討會(huì)，代表詩(shī)人包括：臨荷、冷落清秋節(jié)、重慶子衣、牧馬、晴寶兒、雪草、若荷·影子、燕莊生鐵、原野牧夫、清荷鈴子、云海魚、岳靈、孤雪、鳴砂火、高粱、覓雪嫦晴、文君、嘉德、量山、青藍(lán)格格、北默等，每次研討會(huì)參與人數(shù)眾多，詩(shī)人們暢所欲言，通過切磋交流和探討，盡讓大家對(duì)新漢詩(shī)有了更深的了解，達(dá)成通過新漢詩(shī)運(yùn)動(dòng)引領(lǐng)21世紀(jì)漢詩(shī)文化復(fù)興共識(shí)，無(wú)疑，這場(chǎng)產(chǎn)生于網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌論壇的詩(shī)歌文化運(yùn)動(dòng)具有深遠(yuǎn)意義和影響。
      

　　原野牧夫長(zhǎng)期從事業(yè)余詩(shī)歌創(chuàng)作及漢詩(shī)文化研究，兼寫小說、評(píng)論。主要著作有：

　　這是當(dāng)代著名民間詩(shī)人、新漢詩(shī)運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者原野牧夫，以其入選清華大學(xué)出版社出版大學(xué)教材的代表作《愛情和麥子一起成熟》為書名所選的一部重要詩(shī)歌自選集。

 　  詩(shī)人繼承了中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞意境美與含蓄美的傳統(tǒng)特色，借助大量明朗、清新的原生意象融入自己的情感展開抒情。從結(jié)構(gòu)章法到手法，從節(jié)奏和內(nèi)在旋律，從頗具張力的個(gè)性語(yǔ)言到傳統(tǒng)的詩(shī)歌審美，都充分體現(xiàn)了詩(shī)人主張新漢詩(shī)寫作的創(chuàng)新精神，既是對(duì)當(dāng)下詩(shī)壇民族特色游離狀態(tài)的一次反拔，又是漢語(yǔ)詩(shī)歌與西方現(xiàn)代詩(shī)歌技巧的完美結(jié)合，浪漫主義情懷的營(yíng)造與藝術(shù)手法上的延伸。

 　　整部詩(shī)選反映了他追求傳統(tǒng)土著風(fēng)格并適度兼容其他異域風(fēng)格的藝術(shù)理念。作品包蘊(yùn)了道、釋、儒家思想所影響的文藝美學(xué)理念。另外，作者還在形式因素上做了民族化的傳承與變革，所選作品全部三行一節(jié)，一節(jié)一場(chǎng)景，且以意入象、以象入景，情景結(jié)合，意境優(yōu)美而獨(dú)特，接近于《詩(shī)經(jīng)》與古律詩(shī)中格式化的寫法，但也絕不株守定式，既突破了中國(guó)古代民謠復(fù)沓式詩(shī)歌的單一，也突破了古韻的瓶頸之限，詩(shī)的結(jié)構(gòu)趨向自然的完整。應(yīng)合了中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)發(fā)展的時(shí)代需求，是對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌民族歸位的一次成功實(shí)踐。

 　　詩(shī)選中大部分作品都是詩(shī)人參加論壇臨屏詩(shī)歌大賽完成的。他的代表作《愛情和麥子一起成熟》是一首典型的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌，卻作為名家名作被選入大學(xué)公共基礎(chǔ)教材《文學(xué)欣賞》及“大學(xué)語(yǔ)文”教程、國(guó)學(xué)研究等。這是一首浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義結(jié)合的詩(shī)歌，詩(shī)中境界明媚，遐思飛揚(yáng)，筆法獨(dú)特，虛實(shí)結(jié)合，給人以極大的欣賞空間。這首經(jīng)典詩(shī)作的一些藝術(shù)指向上的意義遠(yuǎn)非一般文本所能替代，著名詩(shī)歌泰斗洛夫先生讀罷此詩(shī)，稱它是一首現(xiàn)代“詩(shī)經(jīng)”，現(xiàn)代田園詩(shī)歌的經(jīng)典之作。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)詩(shī)壇來說，這無(wú)疑是一個(gè)具有劃時(shí)代意義的訊息。

　　《重慶寶貝》是一部關(guān)于長(zhǎng)江和嘉陵江的情詩(shī)，也是一部令人打開后不得不讀的長(zhǎng)江流域文化的史詩(shī)。詩(shī)人以厚重的長(zhǎng)江文化和巴渝文化為背景，以獨(dú)特的心靈感受，恢宏壯闊的氣勢(shì)，淋漓酣暢的敘述風(fēng)格,儒雅高貴的詩(shī)歌氣質(zhì)，向我們描述了一個(gè)關(guān)于重慶關(guān)于長(zhǎng)江，關(guān)于詩(shī)歌關(guān)于現(xiàn)實(shí)，關(guān)于愛情關(guān)于夢(mèng)想的童話愛情故事。全詩(shī)分為：邂逅重慶、走進(jìn)重慶、愛在重慶、煙火重慶、煙花重慶、重慶傳說、陽(yáng)光重慶、雨過重慶、月照重慶、走出重慶等十篇，總共九千多行，近10萬(wàn)字。

 　　《重慶寶貝》雖然是一部以長(zhǎng)江為題材的愛情詩(shī)，但詩(shī)人并沒有脫離現(xiàn)實(shí)，單純抒寫情愛世界。而是極力讓主人公融入現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)歷他們的情感。詩(shī)中大量介入重慶一些地名和風(fēng)景名勝，如朝天門、南濱路、嘉陵江、磁器口、江津四面山、大足石刻、合川釣魚城、烏江、神女峰。將童話故事融入現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，更加真實(shí)可感，也拉進(jìn)了詩(shī)人與讀者的距離，讀來令人倍感親切。同時(shí)對(duì)當(dāng)前某些社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行折射與呈現(xiàn)，讓我們看到繁華的大都市背后，隱藏著大農(nóng)村貧窮落后的真實(shí)現(xiàn)狀。使整部詩(shī)集具有現(xiàn)實(shí)性和人文性，增加了詩(shī)集的厚重度和質(zhì)地感，使詩(shī)集更具歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

 　　全詩(shī)內(nèi)在結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，每首獨(dú)立成詩(shī)，手法各異。融東方古典浪漫主義、西方超現(xiàn)實(shí)主義、現(xiàn)代主義、現(xiàn)實(shí)主義為一體，又融入個(gè)人獨(dú)特的風(fēng)格，堪稱21世紀(jì)新漢詩(shī)運(yùn)動(dòng)代表性作品。這是一部融古典與現(xiàn)代、浪漫與現(xiàn)實(shí)、夢(mèng)幻與真實(shí)為一體的難得之佳作。

　　《紅狐傳》是詩(shī)人原野牧夫以他的家鄉(xiāng)和小時(shí)侯聽說的家族傳說為題材，有著古老而美麗傳說的家鄉(xiāng)為背景，用八年時(shí)間構(gòu)思而精心創(chuàng)作的百萬(wàn)字長(zhǎng)篇小說“家族·女人·命運(yùn)”系列之一。

 　　小說講述的就是中國(guó)偏遠(yuǎn)山村最后一個(gè)大家族，一個(gè)男人和幾個(gè)女人的情感恩怨，幾個(gè)出身地位低下的女人掙掙扎扎的故事。都說自古紅顏多薄命，單為天下狐媚子樹碑立傳。因?yàn)檫@是個(gè)男權(quán)主義的國(guó)家，崇向一種以龍為圖騰文化的民族，是絕不會(huì)讓女人成為這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界的主宰的，但女人完全可以成為男人愛情世界的主宰。一個(gè)男人，七房女人，楊家老爺心中愛的是自己的初戀，想娶的是二少爺?shù)哪棠�，喜歡糾纏的卻是老太太身邊一個(gè)丫鬟。偏是老太太把她許配給了管家的兒子。在這個(gè)病態(tài)社會(huì)，這個(gè)千年家族，這個(gè)欲壑難填的世界，幸虧戰(zhàn)亂年代還有那絕塵中火狐仙子生命之愛…… 

　　同時(shí)，《紅狐傳》又是一部寫母愛、獻(xiàn)給天下母親的小說。如題記所說“所有母親和母親一樣因真誠(chéng)善良而美麗的女人。這個(gè)世界上有一個(gè)聲音是永恒的，那就是母親的聲音。母親的聲音永遠(yuǎn)都不會(huì)陌生，不會(huì)重疊在別人的世界里。”重點(diǎn)是寫民國(guó)時(shí)期古老衡州一位富家女孩，因父親生意失敗，很小就被父親送往一個(gè)遠(yuǎn)房親戚家躲債避難。在寄人籬下的日子里，她遇上一個(gè)好心人，陰差陽(yáng)錯(cuò)發(fā)生的愛情，讓她為他生下一對(duì)雙胞胎兒子，無(wú)奈卻被送到兩個(gè)大戶人家，從而成為別人家的少爺。事隔三十幾年后，一個(gè)兒子在父親臨終時(shí)才知道，當(dāng)年外祖母家楊家府上那丫鬟那才是自己的母親。由此踏上千里迢迢的尋親之路。作者通過這個(gè)母親的命運(yùn)寫出一個(gè)中國(guó)普通家族的歷史性悲劇命運(yùn)。

 　　小說有著《紅樓夢(mèng)》似的結(jié)構(gòu)和韻味，詩(shī)歌一樣的語(yǔ)言，山村土語(yǔ)和白描手法結(jié)合為敘事風(fēng)格，故事時(shí)間跨度很大，人物眾多達(dá)一百人左右，成功地塑造了白湘蓮、羊紫兒、梅玉嬌、楊風(fēng)霞、溫碧玉、柳蘇、喜鵲等，以及楊家老太太、老爺、老管家、長(zhǎng)工老柳頭，楊家三姊妹等主要人物形象，個(gè)性鮮明，躍然紙上。這部小說應(yīng)該說是作者詩(shī)歌停筆三年潛心小說創(chuàng)作的成功嘗試。

　　這是一個(gè)全新的歷史時(shí)期，也是中國(guó)詩(shī)歌文化經(jīng)歷多年蕭條冷落期的大轉(zhuǎn)折點(diǎn)——上個(gè)世紀(jì)末,世界文化在全球范圍內(nèi)發(fā)生了一場(chǎng)大革命，那就是網(wǎng)絡(luò)文化的誕生——其結(jié)果是網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌文學(xué)的興盛。以原野牧夫?yàn)橹匾�代表的一批新漢詩(shī)詩(shī)人開始反思詩(shī)歌文化的走向，并在詩(shī)歌創(chuàng)作上默默進(jìn)行探索，一方面承襲這個(gè)古老的詩(shī)歌國(guó)度的漢文化衣缽，一方面又在廣泛獵取來自西方和其他國(guó)家地區(qū)民族文化土壤上生長(zhǎng)出的現(xiàn)代詩(shī)歌技巧，并逐漸在新時(shí)期以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為主要特征的領(lǐng)域里形成自己獨(dú)有的西方式文體、東方本土化詩(shī)歌語(yǔ)言藝術(shù)，多元化創(chuàng)作——新漢詩(shī)。以下提供兩篇詩(shī)歌代表作及賞析文章，供大家閱讀。

　　                               ◎原野牧夫 

河灘上沒有風(fēng)。麥田里的收獲季節(jié) 

隨著石頭的呢喃早早來臨。而你

是那只透視空氣的青鳥，站在石頭邊的麥垛上

那么多鐮刀的聲音。水車在忙碌。趕在雨季之前

汗水還是從臉龐上流淌。低落的鹽

扎進(jìn)泥地里，讓一陣子風(fēng)吹的到處亂跑

我怎能說出那句話。讓雨點(diǎn)羞紅著五月的荷花

懸浮于睡眠的水面，那是田田荷葉

掩蓋在麥穗里的心思。水看出這是沒有成熟的愛情

來年還是這樣一塊麥田，還是這樣的鐮刀

發(fā)出收割的聲音。而你讓我過早

就將一個(gè)童話安插在河岸，讓石頭默默無(wú)語(yǔ)

我想我會(huì)是什么。我是你前世丟失的麥粒兒

從上帝的掌心上滑落，讓風(fēng)吹到

這條小河邊，停止了流浪。而我卻不是麥田的寵幸

還有一些心思，藏在睡眠的荷葉與水底下

我不想讓自己沉落。卵石和游魚。鳥翅

在運(yùn)送許多馬路上逐跑的消息。雨季終于來臨

那就這樣吧，讓愛情和麥子一起成熟

那已經(jīng)是來年的事情，卻讓人們等到一個(gè)收割的愿望

我看見了每天守望在河邊的姑娘，她收攏著一個(gè)童話

【賞析】

      讀原野牧夫的詩(shī)感覺是：清馨，抒情。這的確是值得借鑒和學(xué)習(xí)。《愛情和麥子一起成熟》，詩(shī)恰好就具有這兩種特征。雖然它的形式是命題詩(shī)歌，但是對(duì)擅長(zhǎng)抒情的牧夫來說，他輕車熟路，寫起來洋洋灑灑如行云流水。

      這個(gè)題目應(yīng)該是牧夫熟悉抒情的題目。他詩(shī)歌的底蘊(yùn)和對(duì)詩(shī)歌的新鮮感受，帶給讀者直抒胸臆的愉悅和感受。詩(shī)人獨(dú)有的情懷可以在他的詩(shī)里來感受：“河灘上沒有風(fēng)。麥田里的收獲季節(jié)/隨著石頭的呢喃早早來臨。而你/是那只透視空氣的青鳥，站在石頭邊的麥垛上//”，無(wú)意于細(xì)致的描摹，只是一些心境的捕捉，寄托著詩(shī)人對(duì)愛的諸般思索和慨嘆。

       直接抒情，“我怎能說出那句話。讓雨點(diǎn)羞紅著五月的荷花/懸浮于睡眠的水面，那是田田荷葉/掩蓋在麥穗里的心思。水看出這是沒有成熟的愛情//”，還沒成熟的愛深埋在心底，輕易不肯表白，這是全詩(shī)的主旨所在，構(gòu)成他詩(shī)慣有的風(fēng)格情調(diào)，構(gòu)成靈活而生動(dòng)的整體。語(yǔ)言寧?kù)o依情感和思維的波動(dòng)自然而然變動(dòng)著�！皝砟赀�是這樣一塊麥田，還是這樣的鐮刀/發(fā)出收割的聲音。而你讓我過早/就將一個(gè)童話安插在河岸，讓石頭默默無(wú)語(yǔ)//”。這里有許多意象，都是為愛情提供注解的，愛情已經(jīng)接近成熟，但還需要時(shí)間的濡染。“我想我會(huì)是什么。我是你前世丟失的麥粒兒/從上帝的掌心上滑落，讓風(fēng)吹到/這條小河邊，停止了流浪。而我卻不是麥田的寵幸//”對(duì)自己的愛沒有信心，或者說對(duì)自己所深愛的人給予了希望，希望自己成為“麥田的寵幸�！逼鋵�(shí)只要付出真情就會(huì)有豐厚的收獲。

       詩(shī)的結(jié)尾：“那就這樣吧，讓愛情和麥子一起成熟/那已經(jīng)是來年的事情，卻讓人們等到一個(gè)收割的愿望/我看見了每天守望在河邊的姑娘，她收攏著一個(gè)童話//”。詩(shī)的結(jié)尾試圖讓讀者真的看到了麥子成熟和希望，但不是今天而是來年的事情了，詩(shī)人在等待，在等待真的愛情的成熟，等待一個(gè)收割的渴望，等待她心怡可愛的姑娘，這應(yīng)該不是童話，即使是童話，那也是美麗的童話，因?yàn)橛泻舆吂媚锏娜找故赝�。愛情一定�?huì)和美麗的愿望一起成熟。希望看到一派豐收的場(chǎng)面。相信只要付出勞動(dòng)和心血，那收獲的就不僅僅是愛情還有成熟的讓讀者為之心動(dòng)的詩(shī)歌。牧夫的詩(shī)里，融進(jìn)了對(duì)愛的渴望和深情的向往，有執(zhí)著的等待，有美好的祝愿，有深情的表白。詩(shī)寫得激情而洋溢、多情而溫婉，顯得瀟灑從容、詩(shī)意連貫、深情款款，給讀者以詩(shī)意的回味和情感的共鳴。（文/覓雪嫦晴）

（選自：清華大學(xué)出版社《文學(xué)欣賞》，新世紀(jì)高職高專實(shí)用教材，公共基礎(chǔ)系列，93-96頁(yè)。張子泉、黃維主編，2006年8月第1版，12月第2次印刷。）

                 ◎原野牧夫

看見一條河流。風(fēng)景和水車。我只是一個(gè)七月出生的

上帝的孩子，或許也只是一只逃生的火鳥

太陽(yáng)的翅膀上曳動(dòng)的羽毛，或許只是一小片兒

從看不見盡頭的河灣里飄浮上岸。我的愛情使命

和生命一樣簡(jiǎn)單。不再是飛翔。天空中輪回

已經(jīng)沒有劃落過翅膀的河流

我的家也不知道究竟安置在哪里。叫不出來名字

我赤足站在沙灘上。不遠(yuǎn)處的垂柳

懨懨地掛滿了夕陽(yáng)和人們所有的日子，水早就流淌無(wú)聲

知了。知了。也就在這樣叫喊，在叫不出名字的河流中

月光下站直雙腿。我便淪為你唯一的風(fēng)情鳥

焚燒自己最后的羽毛。引那堆篝火無(wú)意間受騙上當(dāng)

七月。流火。河面上的白色云朵

也終于被無(wú)端點(diǎn)燃，羽毛嗶剝作響的聲音

一直在睡眠的水底下飄搖。我看不見浮藻和水蚤

一只火鳥。一片羽毛。而我的柔弱生命

永遠(yuǎn)都不做替身。誰(shuí)的召喚和輕撫

在一道傷口上邊懸浮。讓鹽穿越水面月光翅膀

我不再哭泣。上帝滿手都是血跡

在一個(gè)焚燒羽毛的夜晚我

扯動(dòng)母親二十七歲的發(fā)絲降生�？匆娨粭l河流

【賞析】

 　　反復(fù)閱讀原野牧夫的這首《七月流火》，驚嘆于他詩(shī)的激情，心智的成熟。在詩(shī)中，感情的真摯。詩(shī)意的流暢，真是令人感嘆和佩服。

 　　在他詩(shī)的抒唱里，語(yǔ)言的常新性往往見諸于如音樂在自然流動(dòng)中，“看見一條河流。風(fēng)景和水車。我只是一個(gè)七月出生的/上帝的孩子，或許也只是一只逃生的火鳥/太陽(yáng)的翅膀上曳動(dòng)的羽毛，或許只是一小片兒”，節(jié)奏是舒緩的，但是用“一只逃生的火鳥”來象征自己的愛情，卻是形象而又生動(dòng)的。“從看不見盡頭的河灣里飄浮上岸。我的愛情使命/和生命一樣簡(jiǎn)單。不再是飛翔。天空中輪回/已經(jīng)沒有劃落過翅膀的河流”。感覺愛情明顯的受阻，愛情的使命，不在飛翔，那只愛情鳥的翅膀是被雨水淋濕了，還是在暴風(fēng)雨折斷了，這里詩(shī)人沒有說，但能明顯的感覺到詩(shī)人的隱寓在里面。這是一種技巧，就在牧夫的指尖上，他把這種技巧濃縮到他的詩(shī)情里去，甚至可以說變成感情了。

 　　“知了。知了。也就在這樣叫喊，在叫不出名字的河流中/月光下站直雙腿。我便淪為你惟一的風(fēng)情鳥/焚燒自己最后的羽毛。引那堆篝火無(wú)意間受騙上當(dāng)//”，我不知道別人看了這些詩(shī)句有何感想，但我當(dāng)讀到它時(shí)，靈魂深處受到極大的震憾，盡管我對(duì)牧夫的詩(shī)可謂很熟悉。

 　　這首詩(shī)語(yǔ)言熾熱，觸物生情，詩(shī)人直抒胸臆地抒發(fā)自己的情懷，對(duì)愛給予了無(wú)限的關(guān)注和深情，“一只火鳥。一片羽毛。而我的柔弱生命/永遠(yuǎn)都不做替身。誰(shuí)的召喚和輕撫/在一道傷口上邊懸浮。讓鹽穿越水面月光翅膀//”寓情于形，融形入情，一再升華詩(shī)意，“永遠(yuǎn)都不做替身”，這表明了詩(shī)人對(duì)愛的專一和執(zhí)著的追求。不作愛情的替身，追求完美，追求生死相守，不離不棄的愛，這樣美好的愿望融進(jìn)了詩(shī)里，為美好的愛唱一首贊歌。

 　　“真正的詩(shī)往往是心底的詩(shī)，往往是心底的歌。”詩(shī)結(jié)尾愛在升華，是詩(shī)人的希望所在，看見那條河流，那是一條愛的河流，那只愛情鳥在一個(gè)夜晚焚燒了自己的羽毛之后又重新誕生，詩(shī)讓我輕易想起了郭沫若的“鳳凰涅磐”，那只為愛焚燒自己后又重獲新生的鳳凰就如詩(shī)中的愛情鳥一樣。“我不再哭泣。上帝滿手都是血跡/在一個(gè)焚燒羽毛的夜晚我/扯動(dòng)母親二十七歲的發(fā)絲降生�？匆娨粭l河流//”，可謂緣境生情，情動(dòng)于衷，讓人體會(huì)到詩(shī)人從心底迸發(fā)出的熱情和希望。整首詩(shī)的表達(dá)是流暢的，情感是炙熱的。（文/覓雪嫦晴）

 　�。ㄎ墨I(xiàn)出處：《中學(xué)生作文指導(dǎo)》初中版《中學(xué)生作文指導(dǎo)》初中版，《中學(xué)生作文指導(dǎo)》雜志社編，2007年7月 出版。另見：中學(xué)語(yǔ)文網(wǎng)，現(xiàn)代詩(shī)：原野牧夫《七月流火》原文與賞析）