耿定向

曾彈劾吏部尚書吳鵬之婿 董份在總裁會試時偏私等六大罪，因 嚴嵩袒護而無結(jié)果。嘉靖四十—年，竭力主張建置 黃安縣。出按甘肅期間，推薦人才與彈劾酷吏、均不徇私情。不久調(diào)南京，督理學(xué)政；設(shè) 崇正書院。隆慶初，提升為大理右寺丞。后 高拱擅權(quán)，因他曾譏諷高拱，被貶為橫州判官。 高拱罷官后，遷衡州推官。萬歷年間，升為右 副都御史。后任 戶部尚書，督倉場。辭官后居天臺山，與弟定理、定力設(shè)書院，研究學(xué)問，講學(xué)授徒，學(xué)者稱之為天臺先生。著有《冰玉堂語錄》、《天臺文集》二十卷及《碩輔寶鑒要覽》，《四庫總目》等，行于世。

1563年(明嘉靖四十二年)

春，經(jīng)朝廷批準(zhǔn)，準(zhǔn)予建縣，初名新安，旋改黃安�？h治設(shè)于原麻城縣姜家畈。

嘉靖四十二年，為江西提學(xué)御史，建志學(xué)書院于 宣城，祀王陽明。

1569年(明隆慶三年)

勘定縣城。購姜家畈田地125畝，由耿定理等負責(zé)構(gòu)筑城池。

1585年遷居麻城。后再來黃安，會耿定向于天臺口，并祭掃耿定理

耿定向編纂《黃安初乘》。后4次增修。

耿定向病逝。朝廷追加耿為 太子少保，謚號恭簡。

耿定向，字在倫，黃安人。嘉靖三十五年進士。除行人，擢御史。 嚴嵩父子竊政， 吏部尚書吳鵬附之。定向疏鵬六罪，因言鵬婿學(xué)士 董份總裁會試，私鵬子紹，宜并斥。嵩為營護，事竟寢。出按甘肅，舉劾無所私。去任，行笥一肩。有以石經(jīng)饋者，留境上而去。還督南京學(xué)政。隆慶初，擢大理右寺丞。 高拱執(zhí)政，定向嘗譏其褊淺無大臣度，拱嗛之。及拱掌吏部，以考察謫定向橫州判官。拱罷，量移衡州推官。萬歷中，累官右副都御史。 吏部侍郎 陸光祖為御史 周之翰所劾，光祖已留，定向復(fù)頌光祖賢，詆之翰。給事中李以謙言定向擠言官，定向求去，帝不問。歷刑部左、右侍郎，擢南京 右都御史。御史王籓臣劾應(yīng)天巡撫周繼，疏發(fā)逾月不以白定向。定向怒，守故事力爭，自劾求罷，且詆籓臣論劾失當(dāng)。因言故江西巡撫 陳有年、四川巡撫徐 元泰皆賢，為御史方萬山、王麟趾劾罷，今宜召用，而量罰籓臣�；O臣坐停俸二月。于是給事中許弘綱、觀政進士 薛敷教、南京御史黃仁榮及麟趾連章劾定向。麟趾言：“南臺去京師遠，章疏先傳，人得為計。如御史孫鳴治論魏國公徐邦瑞，陳揚善論主事劉以煥，皆因奏辭豫聞，一則夤緣幸免，一則捃摭被誣。故邇來投揭有遲浹月者，事理宜然，非自籓臣始�！闭Z并侵大學(xué)士 許國、 左都御史 吳時來、副都御史 詹仰庇。執(zhí)政方惡言者，勒敷教還籍省過，麟趾、仁榮亦停俸。時已除定向 戶部尚書督倉場，定向因力辭求退。章屢上，乃許。卒，年七十三。贈太子少保，謚恭簡。

定向初立朝有時望。后歷 徐階、 張居正、 申時行、 王錫爵四輔，皆能無齟齬。至 居正奪情，寓書友人譽為伊尹而貶言者，時議訾之。其學(xué)本 王守仁。嘗招晉江 李贄于黃安，后漸惡之，贄亦屢短定向。士大夫好禪者往往從贄游。贄小有才，機辨，定向不能勝也。贄為姚安知府，一旦自去其發(fā)，冠服坐堂皇，上官勒令解任。居黃安，日引士人講學(xué)，雜以婦女，專崇釋氏，卑侮孔、孟。后北游通州，為給事中 張問達所劾，逮死獄中。

定向弟定理、定力。定理終諸生。與定向俱講學(xué)，專主禪機。定力，隆慶中進士，除 工部主事。萬歷中，累官 右僉都御史，督 操江，疏陳礦使之患。再遷南京兵部右侍郎。卒，贈尚書。

【原文】

耿楚侗[定向]官南都。有士人為惡僧侮辱，以告公，白所司治之，其僧逋。公意第迸逐，不令復(fù)系籍本寺。士人心不釋然，必欲捕而枷之。[邊批：士多尚氣，我決不可以氣佐之。]

公曉之曰：“良知何廣大，奈何著一破賴和尚往來其中哉？”士人退語人曰：“懲治惡僧，非良知耶？”或以告公，公曰：“此言固是。乃余其難其慎若此，胸中蓋三轉(zhuǎn)矣。其一謂志學(xué)者，即應(yīng)犯不較、逆不難，不然落鄉(xiāng)人臼矣，此名誼心也。又謂法司用刑，自有條格，如此類法不應(yīng)枷，此則格式心也。又聞此僧兇惡，慮有意外之虞，故不肯為已甚，此又利害心也。余之良知乃轉(zhuǎn)折如此�！彼媒�宗伯庇所厚善者，處之少平，大騰物議。又承恩寺有僧為禮部枷之致斃，竟構(gòu)大訟。公聞之，謂李士龍曰：“余前三轉(zhuǎn)折良心不更妙耶？”[邊批：唯轉(zhuǎn)折乃成通簡。]

[馮述評]

凡治小人，不可為已甚。天地間有陽必有陰，有君子必有小人，此亦自然之理。能容小人，方成君子。

【譯文】

明朝人耿楚侗（耿定向，黃安人，字在倫）任職南都（明、清時稱南京為南都）時，有個書生被一兇僧侮辱而來告狀。耿楚侗交代有司處理，這名僧侶卻逃走了。耿楚侗心想，只要驅(qū)逐他，使他不再隸屬該寺的僧侶就可以了。

但人心不安，民眾認為一定要把他逮捕且上枷鎖。耿楚侗開導(dǎo)他們說：“良知是何等的廣大，何必受一個爛和尚的拘束呢？”

書生退下后告訴別人說：“懲治兇惡的僧侶難道不是良知嗎？”

有人將此話告訴耿楚侗，耿楚侗說：“這句話很對。但我所以如此謹慎，是因為我心中有三層顧慮：一是立志向?qū)W的人，就應(yīng)受人冒犯不予計較，遭受橫逆不畏艱難，不然就落入一般人的窠臼。這是名誼心；其次認為法官用刑，各有條律格式，像這類犯人于法不應(yīng)上枷鎖。這是格式心；又聽說這名僧侶極為兇惡，擔(dān)心有意外發(fā)生，所以更不肯過分追究此事。這是利害心。我的良知就是如此顧慮的�！�

后來姜宗伯為了保護自己私交親密的人，判案不太公平，引起世人極大的批評。又承恩寺有個僧侶，被禮部施枷鎖以致于死，結(jié)果構(gòu)成大訟案。

耿楚侗聽到這些事，對李士龍說：“我以前良心上的三件顧慮不是更妙嗎？因為考慮周到，乃能大事化小�！�

[馮評譯文]

凡是處置小人，不可以太過分。天地之間有陽必有陰，有君子必有小人，這是自然的道理。容得了小人，才能成為君子。

紅安原名叫黃安，400年前，地球上沒有黃安這個縣，當(dāng)然更沒有 紅安這個縣。他的產(chǎn)生最初是1542年一個叫李大夏的麻城人向朝廷提議的，但是，很顯然，麻城無法容忍領(lǐng)土的分割，就這樣建縣提議被擱置了21年。直到1563年，還是在一位麻城人耿定向的努力下，經(jīng)大明朝戶部復(fù)奏，朝廷批準(zhǔn)正式建縣，并析麻城縣太平、仙居二鄉(xiāng)二十里，黃陂縣灄源鄉(xiāng)八里，黃岡上中和鄉(xiāng)十二里為新建縣屬地，名為黃安縣，因此麻城人耿定向在后人歷史籍貫標(biāo)注中改成了黃安人，身為明戶部尚書的耿定向從此被譽為 紅安之父。因為沒有他， 紅安不可能建縣，當(dāng)然也就不會有現(xiàn)在的 紅安縣了。建縣后不久的 紅安迎來一位遠方的客人，明大思想家以叛逆而聞名的李贄，他受耿定向邀請來黃安教化黃安子弟。與耿定向弟弟耿定理、黃安文人吳心學(xué)在黃安的五云山、似馬山、天臺山盡情抒懷黃安的大好河山。李贄的到來，讓大批的文人墨客相繼來到這個新生的縣，一時間 紅安的從南到北，書院遍布。學(xué)風(fēng)猶勝，留下了“唯楚有才，楚亦在黃（安）”的美名，