人物簡介
世居南海，人稱“白云城主”、“劍圣”，憑一招“天外飛仙”縱橫天下，其劍法絕世無雙。
其容貌秀麗端莊，自幼癡心向劍，且天資極高，自己悟得上乘劍道并自創(chuàng)了“天外飛仙”絕技，名震海內(nèi)，被譽(yù)為“天下第一高手”。
葉孤城睥睨旁人，曾一度有“寂寞高手”之嘆。
曾參與南王世子篡權(quán)奪位的陰謀，準(zhǔn)備趁紫禁之巔與西門吹雪決戰(zhàn)的機(jī)會，將內(nèi)宮侍衛(wèi)全部調(diào)開，令南王世子奪取皇位，但被“俠探”陸小鳳識破，并粉碎其陰謀。
葉孤城被千軍萬馬包圍，自知必死，但仍要求與西門吹雪按約定完成比劍，得御準(zhǔn)。葉孤城在比劍占上風(fēng)情況下故意失手相讓，死于西門吹雪劍下。
葉孤城將自身絕世劍客的榮耀托付給西門吹雪。
武功之高、陰謀之大、腹思之精密巧妙，足令其名列古龍筆下十大梟雄榜。
天外飛仙
「月圓之夜，紫禁之巔，一劍西來，天外飛仙」描寫的是葉孤城和他的絕招「天外飛仙」，此招施展出來如同「天仙下凡」般美輪美奐，簡直神乎其技。
「天外飛仙」無疑是古龍的武術(shù)系統(tǒng)中「有招」這一層面上最輝煌的頂峰，雖然「有招」，然而它已經(jīng)隱隱可以上達(dá)「無招」的境界，這招霸道無比能用「人劍合一」、「天人合一」來形容其完美無缺。
是白云城主劍法之精華，連木道人都認(rèn)為這已可算是天下無敵的劍法。
人與劍似已合二為一 ，劍光如匹練如飛虹，直刺了過去，劍光輝煌而迅急，沒有變化，甚至連後著都沒有，將全身的功力都溶入這一劍中，沒有變化有時(shí)也正是最好的變化。
這 一劍形成於招未出手之先，神留於招已出手之後 以至剛為至柔，以不變?yōu)樽�，的確己可算是天下無雙的劍法。
這也是古龍少有下了重筆描寫的劍招——實(shí)在已經(jīng)是天下無敵的劍招，縱是西門吹雪在比劍中都處于被動(dòng)的局面，如果不是葉孤城面對特殊情形一心求死，恐怕同樣無法幸免。（西門吹雪在后來和陸小鳳對話中承認(rèn)只要葉孤城全力發(fā)招他必死無疑）。
人物詳解
孤獨(dú)劍客
黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。
羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。
葉孤城，一個(gè)高處不勝寒、逍遙白云間的白云城主，居然會去刺殺皇帝，而且還玩了一個(gè)非常縝密但是不勝復(fù)雜的游戲，讓很多人看不懂。一樣在深夜孤獨(dú)，但葉孤城的孤獨(dú)是我們永遠(yuǎn)不能體會的。黎耀輝說，其實(shí)，當(dāng)寂寞散開的時(shí)候，每個(gè)人都一樣。
獨(dú)立主角
和古龍的其他很多人物一樣，葉孤城是個(gè)沒有過去的人，當(dāng)然他也沒有將來。而與陸小鳳傳奇中的很多男配角不同的是，葉孤城雖然死的早，但是他的戲份卻特別重。也許，葉孤城注定是一個(gè)不甘于做陪襯的人。不甘于做陸小鳳的陪襯，不甘于做西門吹雪的陪襯，不甘于做任何一個(gè)頂尖人物的陪襯，他仿佛就像是一個(gè)獨(dú)立的主角。
人物出場
葉孤城在小說中第一次出現(xiàn)，是在陸小鳳夜探平南王府之時(shí)，當(dāng)時(shí)陸小鳳險(xiǎn)些喪命在他那招著名的“天外飛仙”之下；而葉孤城顯示出的冷酷、孤傲、寂寞，也正與西門吹雪相同。陸小鳳覺得：他們都是非常孤獨(dú)，非常驕傲的人。他們對人的性命，看得都不重——無論是別人的性命，還是他們自己的，都完全一樣。他們的出手都是絕不留情的，因?yàn)樗麄兊膭Ψǎ际侵旅�。他們都喜歡穿雪白的衣服。
性格孤傲
但葉孤城是個(gè)驕傲的人，所以一向沒有朋友，但他并不在乎，一個(gè)人活在世上，若連對手都沒有，那才是真的寂寞。西門吹雪在殺了蘇少英時(shí)，曾感慨：“你這樣的少年為什么總是要急著求死呢？二十年后，你叫我到何處去尋對手？”兩個(gè)同樣孤高、寂寞的人，同樣是以劍道為性命的人，對他們來說，“劍道”其實(shí)就是“性命之道”，是他們身心性命的安頓之處。
西門吹雪隱遁南海孤島，葉孤城幽居平南王府，欲探求“劍道”；殊不知“劍”是“入世”的，故其“道”僅能于人間世的歷練上探求。于是他們飄然而出，踏臨人世，藉兩柄寂寞孤冷的劍，相互印證。陸小鳳一直不愿“決戰(zhàn)”的發(fā)生，當(dāng)然他也不懂其中意義。但經(jīng)由一句“正因?yàn)樗俏鏖T吹雪，我是葉孤城”，陸小鳳啞然無言。
這不算是真正的答復(fù)，卻已足夠說明一切。西門吹雪和葉孤城命中注定了就要一較高下的，已不必再有別的理由，兩個(gè)孤高的劍客，就像兩顆流星，若是相遇了，就一定要撞擊出驚天動(dòng)地的火花。這火花雖然在一瞬間就將消失，卻已足以照耀千古！
人物宿命
他們都是獨(dú)一無二的劍術(shù)宗師，不但世間僅能有其一，而且也唯有藉其交迸出來的火花，才能照亮“道”的途轍。“既然生了葉孤城，為什么還要生西門吹雪”？因此，此戰(zhàn)勢在必行，這已是追求“劍道”者的宿命。
這場兩雄相遇的宿命決戰(zhàn)，從《繡花大盜》牽引而下，“月圓之夜，紫禁之巔，一劍西來，天外飛仙”，地點(diǎn)在天子駐蹕的紫禁城之巔（太和殿屋頂）；時(shí)間選在凄迷的月圓之月。無疑，這極富傳奇的意味，也極富“劍道”與“人道”的省思。
篡位原因
究竟是什么讓孤潔的白云城主去幫助南王篡位呢？金錢美女這種低檔次的不用說了，一般的誘惑很難打動(dòng)他，那是肯定的，即使是權(quán)力也未必可以。那讓他自貶紅塵是否與劍道修行出現(xiàn)了瓶頸之類的問題有關(guān)？葉孤城是一個(gè)對某種完美有著極度追求的人，他可能是把這場陰謀作為他劍道上的一場戰(zhàn)爭與挑戰(zhàn)，以驗(yàn)證和追逐更加的完美，即使這種挑戰(zhàn)充滿了毀滅的風(fēng)險(xiǎn)。
“天外飛仙”成為了葉孤城無法突破的完美。
而古龍最后也強(qiáng)調(diào)劍是葉孤城的生命，然而其形上卻跟西門吹雪不同。學(xué)劍之人是誠于劍還是誠于人？這是武俠中一個(gè)很重要的命題。
或許葉孤城真的太寂寞了， 相比西門吹雪人性的光芒，葉孤城仙人般的白云飄逸中隱藏了強(qiáng)烈的妖異鋒芒。西門吹雪有朋友，有愛人。而葉孤城的世界則是徹底的孤獨(dú)寂寞，此生只與白云大海為伍，在劍道上獨(dú)自求索。
經(jīng)典臺詞
“我即是劍，劍即是我”，是陸小鳳系列中欲刻意強(qiáng)調(diào)的道理；然而，所謂的“我”，究竟為何？何者之“我”才是古龍所肯定的？我們不妨先看看紫禁城頂西門吹雪與葉孤城決斗前的對話：
西門吹雪忽然道：“你學(xué)劍？”
葉孤城道：“我就是劍�！�
西門吹雪道：“你知不知道劍的精義何在？”
葉孤城說：“你說！”
西門吹雪道：“在于誠�！�
葉孤城道：“誠？”
西門吹雪道：“唯有誠心正意，才能達(dá)到劍術(shù)的巔峰，不誠的人，根本不足論劍�！�
葉孤城的瞳孔突又收縮。
西門吹雪盯著他，道：“你不誠。”
葉孤城沉默了很久，忽然也問道：“你學(xué)劍？”
西門吹雪道：“學(xué)無止境，劍術(shù)更是學(xué)無止境�！�
葉孤城道：“你既學(xué)劍，就該知道學(xué)劍的人只要誠于劍，并不必誠于人�！�
西門吹雪不再說話，話已說盡。
路的盡頭是天涯，話的盡頭就是劍。
人物評價(jià)
巔峰對決
紫禁城上當(dāng)代兩大劍客的決戰(zhàn)，就是在這段機(jī)鋒式的語言后開展的。學(xué)劍者該“誠于人”還是“誠于劍”？是這段對話最重要的部分。西門吹雪指責(zé)葉孤城“不誠”，而葉孤城亦已默認(rèn)。的確，葉孤城在這段傳奇中用盡了心思計(jì)謀，布弄各種疑陣，主要的目的就是想藉這場轟動(dòng)天下的宗師對決吸引天下人的耳目，以暗遂其弒君、篡位的詭計(jì)，成就他一統(tǒng)天下的帝王大業(yè)，西門吹雪所稱的“誠心正意”，顯然是非常儒家式且道德化的，這與歷來武俠小說中所設(shè)計(jì)的俠客形象如出一轍，葉孤城自覺理虧，自然只得默認(rèn)�！罢\于人”是“人道”，故西門吹雪后來評述此戰(zhàn)時(shí)，也宣稱葉孤城“心中有垢，其劍必弱”。
不過，此戰(zhàn)的結(jié)局，真的就是西門吹雪勝了嗎？ 從“冰冷的劍鋒，已刺入葉孤城的胸膛，他甚至可以感覺到劍尖觸及他的心看來，西門吹雪終是最后的生還者；但是，就在決定勝負(fù)的最后一劍時(shí)，情況是：
直到現(xiàn)在，西門吹雪才發(fā)現(xiàn)自己的劍慢了一步，他的劍要刺入葉孤城胸膛時(shí)，葉孤城的劍勢必早已刺穿他的咽喉。（葉孤城的劍比西門吹雪快）
這命運(yùn)，他已不能不接受。（西門吹雪必死，葉孤城最多受傷）
可是就在這時(shí)候，他忽然又發(fā)現(xiàn)葉孤城的劍勢有了偏差，也許不過是一兩寸間的偏差，這一兩寸的距離，卻是生與死之間的距離。
這錯(cuò)誤怎么會發(fā)生的？
是不是因?yàn)槿~孤城自己知道自己的生與死之間，已沒有距離？
勝敗何妨
對葉孤城來說，此戰(zhàn)“勝已失去了意義，因?yàn)樗麛」倘皇撬�，勝也是死”，“既然要死，為什么不死在西門吹雪的劍下”？葉孤城是不敗而敗，因此劍勢略作偏差，而滿懷感激地承受了西門吹雪的劍鋒——這不是技不如人。陸小鳳旁觀者清，早已看出葉孤城的劍如行云流水般酣暢淋漓，而西門吹雪的劍，“像是系住了一條看不見的線——他的妻子、他的家、他的感情，就是這條看不見的線”。西門吹雪的入世精神，本就是古龍欲加強(qiáng)調(diào)的，而入世的結(jié)果，牽連起心中冰藏已久的感情（孫秀青及腹中小兒的親情愛情、陸小鳳的友情），有牽系，就難免有羈絆，此時(shí)的西門吹雪已不再是“劍神”，而是“人”，“因?yàn)樗呀?jīng)有了人類的愛，人類的情感”；而葉孤城呢？陸小鳳“從未發(fā)覺葉孤城有過人類的愛和感情”，“人總是軟弱的，總是有弱點(diǎn)的，也正因如此，人才是人”，故西門吹雪所體會出的“劍道”精義落實(shí)于人與人誠摯真實(shí)的相處之道。這是“入世”了，然而“入而不出”，西門吹雪以“性命之道”為“劍道”極致，得道而失劍。葉孤城“入世”的結(jié)果，依然了無牽掛，“葉孤城的生命就是劍，劍就是葉孤城的生命”，“入而能出”，以“劍道”為“性命之道”，得劍而失道。
關(guān)于悟道
“劍道”的精義，由此可見，實(shí)應(yīng)“誠于劍”；然而，“劍道”如若不能“誠于人”，如葉孤城一般，究屬何益？在這里，古龍事實(shí)上已否定了“劍道”與“性命之道”的關(guān)聯(lián)性，劍道的極致是“誠于劍”，而“性命之道”的極致才是“誠于人”。問題是，人生當(dāng)追求“劍道”還是“性命之道”？葉孤城臨戰(zhàn)心亂，西門吹雪耐心等候；葉孤城臨戰(zhàn)一語，視破壞了他周詳計(jì)劃的陸小鳳為“朋友”，葉孤城早已決心死于西門吹雪劍下，因?yàn)樗褵o所遺憾，“劍道”對他而言已經(jīng)印證完成，但人生在世，或者“性命之道”才是更具意義的——這是古龍最后的“悟”。
關(guān)于無垢
事實(shí)上，葉孤城是否“不誠”于人呢？當(dāng)陸小鳳窺破陰謀，飛身救駕的時(shí)候，葉孤城慨然而嘆：“我何必來，你又何必來？”的確，名動(dòng)天下、潔白無瑕、冷如遠(yuǎn)山冰雪的白云城主，緣何會墮入凡俗，陰謀弒君呢？。
葉孤城是西門吹雪的另一個(gè)身影，西門吹雪經(jīng)此生死決戰(zhàn)，終于能明白，“劍道”須“入而能出”，即可如《劍神一笑》中的他一樣，可以拋棄情感，一如天上白云，悠游于山巒崗阜，無瑕無垢，無牽無絆，終成一代劍神。而葉孤城在死前的一刻也同樣達(dá)到了這個(gè)境界。
古龍追求
但是，這樣的“劍神”，就很明顯不是古龍所欲追求、凸顯的“人道”、“人性”了。1971年，古龍?jiān)凇稓g樂英雄》一書的卷首宣稱：
武俠小說有時(shí)的確寫得太荒唐無稽、太鮮血淋漓；卻忘了只有“人性”才是每本小說中都不能缺少的。人性并不僅是憤怒、仇恨、悲哀、恐懼，其中也包括了愛與友情、慷慨與俠義、幽默與同情的。
古龍的“人性”其實(shí)正是指“人道”，因此極力欲排除人性中也有的丑陋面相，而發(fā)揮其積極樂觀的一面，盡管后來諸作，有時(shí)并未依循此一原則創(chuàng)作（如1974年的《多情環(huán)》甚至強(qiáng)調(diào)“仇恨”），但陸小鳳系列作品則顯然是他此一主張的最具體實(shí)現(xiàn)！
古龍劍道
古龍的武俠小說，自《浣花洗劍錄》（1964）精確的詮釋了“無劍勝有劍”的武學(xué)境界后，開始以氣氛的醞釀、氣勢的摹寫、簡潔的招式、迅快的比試，取代了傳統(tǒng)武俠中一招一式、有板有眼的武功描寫，這是他取法日本劍客小說家吉川英治、小山勝清、柴田練三郎描摹宮本武藏的“劍道”而推陳出新的突破。
影視形象
1、鄭少秋：香港TVB版《陸小鳳之決戰(zhàn)前后》
2、白彪：香港邵氏電影《陸小鳳之決戰(zhàn)前后》
3、何顯達(dá)：臺灣華視版《陸小鳳》
4、黎漢持：香港TVB版《陸小鳳之鳳舞九天》
5、劉德華：香港電影《決戰(zhàn)紫禁城之巔》
6、吳興國：臺灣新加坡合拍電視《陸小鳳之決戰(zhàn)前后》
7、嚴(yán)寬： 中國港臺合拍電影《陸小鳳傳奇之決戰(zhàn)前后》
8、黃一飛：香港電影《大內(nèi)密探零零發(fā)》
