基本內(nèi)容
人物簡(jiǎn)介
白隱慧鶴（Hakuin Ekaku,1685-1768或1686-1769），日本僧人、藝術(shù)家和作家。人們通常尊稱其為“ 白隱禪師”。
白隱慧鶴出生于江戶時(shí)代中期，是佛教里臨濟(jì)宗的中興祖師，被譽(yù)為“五百年間出的大德”。白隱慧鶴喜近大眾，不以地位身份來(lái)說(shuō)禪，他的禪是民眾化的禪。意志方面，他卻是個(gè)堅(jiān)毅的人，禪風(fēng)峻烈，有不容易接近的地方，反而皈依者眾多，許多俗人來(lái)參學(xué)。他對(duì)于臨濟(jì)禪的復(fù)興業(yè)績(jī)昭昭，是日本佛教史上的一位偉大的禪師。
白隱禪師別號(hào)鵠林、謚號(hào)慧鶴，駿河國(guó)人，一六九九年在鄉(xiāng)里的松陰寺出家，十七歲其師單嶺圓寂，隨后即游歷諸國(guó)，并曾師事沼津大圣寺的息道、美濃大垣瑞云寺的馬翁以及伊予松山正宗的逸禪等。后于1708年又到越后高田的英巖寺修行。當(dāng)時(shí)白隱禪師以為已經(jīng)達(dá)到開悟解脫的境界而感到非常得意自滿。直到一次偶然的機(jī)緣下認(rèn)識(shí)了信州飯山的正受老人（道境慧端，1642——1721），才慢慢地從參禪之中了悟自己的慢心并加以徹底反省改過(guò)，終于如實(shí)地達(dá)到大徹大悟之境。大悟之后，他仍然留在正受老人之處學(xué)法八個(gè)月才離開信州繼續(xù)他的云水生涯。禪師五十歲至八十歲，弘法于關(guān)東及中部地方。八十歲示疾，后事托于弟子遂翁。又以東嶺、遂翁、大蟲、葦津等諸弟子的協(xié)助，開大法會(huì)，集眾七百余人。八十二歲恢復(fù)康健，經(jīng)過(guò)箱根至江戶，教化多人。八十四歲元旦，祝詞云： 『逍遙龍澤最峰頂，今曉特張舊厚顏；八十老憎正逢歲，生僧只手音聲關(guān)�！�高聲云： 『老僧今年八十四……』十一月病于松蔭寺。向侍醫(yī)說(shuō)： 『三日前不能予知病人之死者，不是良醫(yī)�！�可是他自知了，十一日曉天睡著，忽然大叫哞的一聲，而逝。
由于白隱禪師不慕名利，所以終老都住在鄉(xiāng)下的小廟里，以寫作和說(shuō)法來(lái)渡化眾生。他的著作有《語(yǔ)錄》（一0二卷）、《槐安國(guó)語(yǔ)》、《遠(yuǎn)羅天釜》、《夜般閑話》等等。在他的自傳《壁生草》一書中的水墨插圖也展現(xiàn)禪師個(gè)人的獨(dú)特的意境。而他的門下如東嶺圓慈、峨山慈掉等，更是個(gè)個(gè)才智出眾。
生平事跡
有一則家喻戶曉的關(guān)于天堂地獄的公案，就出自白隱禪師之處——日本著名的武士信重惑于天堂地獄之說(shuō)，特向白隱禪師請(qǐng)教。信重問(wèn)：「真有天堂和地獄嗎？」白隱問(wèn)他：「你是做什么的？」「我是一名武士」信重頗為自傲回答。白隱漫不經(jīng)心地說(shuō)：「武士？看你的面孔和乞丐有什區(qū)別？」信重聽了，氣的得拔出劍來(lái)！「地獄之門由此打開」白隱緩緩說(shuō)。信重心中一震，當(dāng)下有所悟，遂收劍向白隱深鞠一躬。「天堂之門由此敞開」白隱欣然說(shuō)。
歷史上對(duì)于白隱禪師大徹大悟的公案有非常多詳盡的記載。
大徹大悟之大道
十五歲即入佛門的白隱禪師，就在十九歲那年因?yàn)橐粋�(gè)修行的疑問(wèn)百思不得其解而深感苦惱。這個(gè)疑問(wèn)就是有關(guān)中國(guó)唐代高僧巖頭和尚被盜賊斬首的傳說(shuō)。
巖頭和尚生前經(jīng)常對(duì)弟子們說(shuō)：“當(dāng)我死的時(shí)候只有一聲哀鳴。”果然，當(dāng)盜賊要砍下巖頭和尚的腦袋和時(shí)，只聽到他大叫一聲，據(jù)說(shuō)聲傳數(shù)里之外。白隱禪師對(duì)這個(gè)傳說(shuō)感到納悶。如果連巖頭和尚這樣的高僧都無(wú)法避免被盜賊斬首的厄運(yùn)，那么大概自己也難逃地獄果報(bào)吧？想著想著，竟然在心里浮起了想要還俗的念頭。
然而——
不久之后，他遇到了美濃瑞寺的馬翁禪師。這天正值瑞寺定期曬經(jīng)書的日子。
白隱禪師于是在馬翁禪師面前下了一個(gè)賭注。他將閉著眼從這數(shù)百本經(jīng)書中挑選一本出來(lái)。如果選中的是一本儒學(xué)經(jīng)典的話，他就要立志成為一個(gè)儒者，反過(guò)來(lái)說(shuō)，如果是一本佛經(jīng)的話，他仍然在佛道上修行。這就是他的賭注。
理由是，我們常常會(huì)問(wèn)：
“這樣好嗎？還是那樣好呢？”
而在心中猶豫不決。從小處而方，例如今天中午該吃燴飯好呢？還是吃拉面好呢？從大處而言，例如該向公司辭職好呢？還是留職好呢？乍聽之下似乎吃飯和辭職與否兩者是風(fēng)馬牛不相及的事情，但是其中所存在的迷惑性質(zhì)地相同的。
因此，在迷惑的時(shí)候如何是好呢？這時(shí)我認(rèn)為與其進(jìn)退兩難猶豫不決，不如以拋擲錢幣或骰子的方式來(lái)作為取舍的標(biāo)準(zhǔn)。
可是問(wèn)題又產(chǎn)生了。
“等等，再丟一次看看吧！……”
如此這般地對(duì)于結(jié)果不能下決心去實(shí)踐，反而只有使事情更陷于難以取舍的困境�？梢哉f(shuō)這樣的人是最為優(yōu)柔寡斷的。
人的一生只能活一次，所以無(wú)法事事隨心所欲，想得到什么就得到什么。得不到的東西愈是貪求就愈增加內(nèi)心的痛苦，結(jié)果徒勞無(wú)益。
因此，奉勸各位最好在下賭注之前就必須先死了一條心。如此一來(lái)當(dāng)骰子擲出后就不會(huì)發(fā)生“等等，再試一次吧！……”這樣的猶豫不決的事情�？梢哉f(shuō)難以取舍是因?yàn)椴荒軘嗄畹木壒省?
“息心斷念”這句話在佛法中還有“了解真理”的含意，向一對(duì)痛失愛子而終日哀聲吧氣的夫妻，說(shuō)明人死不能復(fù)生的真理，使他們明白而斷念就是一個(gè)例子。
所以當(dāng)一個(gè)人心中的貪、瞋、癡等念頭消失，也就等于已經(jīng)開悟。
因此白隱禪師的賭注，其實(shí)含有無(wú)限的禪味于其中。
那么，賭注的結(jié)果又如何呢？
白隱禪師選中了一本名為《禪關(guān)策進(jìn)》的書，很明顯地這是一本禪書。乃是中國(guó)明代的袾宏所編纂，是一本綜括了禪宗祖師傳記、語(yǔ)錄以及種種學(xué)禪者讀的經(jīng)論總集。
“賭注”雖然是從一“偶然”中求得結(jié)果，但是如果下賭注的人早已斷念（覺悟）那么這里“偶然”也將成為“必然”吧！白隱禪師應(yīng)該早就有這樣的覺悟，所以他可以毫不遲疑地毅然問(wèn)禪道上努力邁進(jìn)。也由于這次的賭注，才得以造就一位偉大的禪師。雖然故事頗富戲劇性，但也令人不由得替他捏了把了冷汗。
白隱禪師與正受老人的邂逅也是屬于一次偶然的機(jī)緣。當(dāng)時(shí)二十四歲的白隱，正是生起強(qiáng)烈的慢心之時(shí)。在越后高田的英巖寺里，白隱廢寢忘食地精進(jìn)坐禪。某夜，當(dāng)個(gè)入定之時(shí)，因?yàn)槁牭竭h(yuǎn)處傳來(lái)的鐘聲而豁然“開悟”。他當(dāng)下不假思索地大叫：
“巖頭和尚依然健在！”
巖頭和尚是我們?cè)谇懊嫣徇^(guò)的唐代高僧。這進(jìn)積存在他心中數(shù)年之久的疑惑頓時(shí)煙消云散。不！應(yīng)該是說(shuō)他自己這么認(rèn)為的。因此他很自責(zé)地說(shuō)：
“三百年來(lái)未有如我一般痛快的了悟者了！”
這樣的口氣宛如一個(gè)山寨首領(lǐng)一樣。這可以說(shuō)是一種大我慢心的作祟。
然而，就在白隱禪師生出這樣的驕慢之心時(shí)，又讓他在一次偶然的機(jī)緣下認(rèn)識(shí)了一位名叫宗格的游方僧。從宗格的口中得知信州飯山的正受老人，于是便動(dòng)身前往信州。
白隱初見到正受老人之時(shí)，一面陳述自己的見解，一面擺出了一副了不行的模樣。
正受老人對(duì)白隱陳述的見解，毫不客氣地以左手做出凌空抓取然后丟棄的動(dòng)作，說(shuō)道：
“簡(jiǎn)直是一堆狗屁不通的東西。把你真正看到的東西拿出來(lái)吧！”
說(shuō)罷又伸出了右手接著道：
“如果有的話就吐到這里來(lái)吧！”
白隱禪師做出嘔吐的動(dòng)作。
老人馬上又接著道：
“如何見得趙州的u2018無(wú)u2019字公案？”
白隱禪師一說(shuō)完，老人隨即用手捏住白隱的鼻子用力一擰，然后拉著一邊轉(zhuǎn)圈子一邊說(shuō)：
“你的u2018無(wú)u2019我還是可以抓得到啊！”
老人一語(yǔ)道了白隱的貢高我慢。
正因?yàn)檫@次的契機(jī)，白隱遂留在老人身邊學(xué)法。老人形容白隱禪師是“狗屁不通的死禪和（注二）”，絲毫不加以認(rèn)同。白隱就這樣常常被痛斥得體無(wú)完膚，一邊展開他的精進(jìn)苦修。
有一天，當(dāng)白隱外出托缽，來(lái)到了一戶人家的門口。這家屋主拒絕供養(yǎng)，可是正在思考公案話頭的白隱并未留意而依然呆立在門口，惹得屋主炎冒三丈拿起掃帚猛打白隱一頓，使得他當(dāng)場(chǎng)便暈了過(guò)去。
等到白隱恢復(fù)神智之時(shí)，已經(jīng)達(dá)到大徹大悟的境地了�？吹叫褋�(lái)的白隱，正受老人即說(shuō)道：
“汝已徹悟了。”
白隱禪師在正受才老經(jīng)人處不法僅有短短八個(gè)月的時(shí)間，卻得以窺知禪的堂奧，可以說(shuō)如果沒有正受老人，就沒有后來(lái)的白隱禪師。如此看來(lái)，在一次次偶然的邂逅里，其實(shí)是蘊(yùn)藏了不可知的玄機(jī)吧？
接引法子的公案
白隱的弟子，大休與快巖，交情親密。大休是京都山城人，六歲為正福庵竺傳的侍童。游方，參于四國(guó)宮崎古月，又參白隱而了畢大事，住大分寶福寺，打出法嗣十一人。一七七六年寂，世壽六十歲�？鞄r－山梨甲斐人，與大休同樣，親侍古月以后，共參于白隱而開悟，曾頌于南泉斬貓的贊圖云：『提起貓兒拶兩堂，炎天六月勢(shì)飛霜；一刀斬卻三三九，日到西峰影漸長(zhǎng)�！话纂[的高足東嶺見而激賞，可見快巖的得力。
『這個(gè)盲目奴，眼睛在那里，慢性的和尚呀！』少年和尚撞了馬車，好在無(wú)事，但被馬夫罵了一頓，在京都街上白天的事。和尚是十六歲的大休，五歲時(shí)就想入禪宗，六歲為竺傳的侍童，學(xué)業(yè)大進(jìn)，十六歲傍聽竺傳為隨徒垂示「父母未生以前的事」而抱起疑團(tuán)，今天前來(lái)參于東福寺象海，叩問(wèn)「?jìng)�(gè)事工夫」之要，于其歸途，一心凝在疑團(tuán)，視而不見，聽而不聞，恍惚之中，撞著馬車。
十八歲求住東福，隨侍象海，某時(shí)想倒茶藥滓，站在寺內(nèi)的通天橋上，因不忘記一切，一時(shí)茫然，不見一切。他經(jīng)常行街時(shí)，眼看鼻端，不注意其它，稱為「夢(mèng)中侍者」。
二十三歲參于日向大光寺古月，有省而呈解，古月云：『你的見處，還在門外，如到生死岸頭，毫無(wú)用處�！皇谂c向上的機(jī)關(guān)云：『更須努力，將有打成一片的時(shí)節(jié)�！坏诙暌蝾^撞著柱，忽然開悟，即到方丈云：『某甲今日通脫了�！还旁挛⑿�，不說(shuō)可否。其后大休意氣沖天，無(wú)人當(dāng)其機(jī)鋒，只有快巖相稱伯仲�？鞄r久參于白隱，自稱大事了畢，大眾也推稱他們二人。某日大休：『快巖兄，我們二人，已經(jīng)辦完大事，萬(wàn)幸的事。混于眾愚無(wú)益，走吧！』『是的，大休兄！天下已無(wú)人勝過(guò)我們二人。我們可到和歌山熊野結(jié)庵商洽玄微，安靜的長(zhǎng)養(yǎng)圣胎�！弧汉玫模斓膶�(shí)行吧！』兩人向古月告辭，古月微笑，不說(shuō)一句，兩人到京都住養(yǎng)源寺，看到壁上題為「清凈行者，不入涅盤」的一頌云：『間蟻爭(zhēng)拽蜻翼，新燕并休楊柳枝；蠶婦攜籃多菜色，村童偷筍過(guò)疏離�！粌扇舜羧�，不知其意，問(wèn)于寺僧，才知靜岡駿河白隱所作�！嚎鞄r兄！怎么了？我們自稱了畢大事，尚不知此頌之意，白隱可能有為白隱的，我們到靜岡去見白隱怎么樣？』『是的，先到駿河，后到熊野�！患吹剿墒a寺求見白隱，首由大休入室，即刻退出。『怎么樣？入室延期了么？還是看不起白隱么？』大休：『不，相見了，無(wú)須去！我們不及老漢，罷了！』快巖入室參見，白隱檢其所見，或揚(yáng)或抑，快巖用盡全力，拚命討論，遂而語(yǔ)窮言盡，茫然而退出。兩人慚愧了，改變態(tài)度而求掛錫。后日快巖向人說(shuō)：『大休與我，利鈍相隔大差，大休一見老漢就投降了，我如盲蛇不畏之愚，弓折矢盡，還不知退，被老漢生擒才知道。
大休與快巖在白隱會(huì)下，白隱嚴(yán)命的說(shuō)：『當(dāng)寺枯淡，沒有貯蓄，不能加養(yǎng)二人。明日到市行乞去，討得米麥來(lái)。』兩人只說(shuō)是是而退出。第二天降大雨，尚有暴風(fēng)，兩人在寮舍等待天晴，白隱手執(zhí)竹篦進(jìn)來(lái)云：『你們?cè)谶@里做什么？忘記了昨天吩咐么？』『不，沒有忘記，可是這樣風(fēng)雨強(qiáng)烈，等些想出去的．．．．�！弧菏裁�！這懶怠漢！怕風(fēng)雨么？看看！那，不是有人走路的么？可以，你們，快走吧！否則，打死你們�！粌扇舜罂�，頓首禮拜，即出門外，相顧的說(shuō)：『害怕了，真實(shí)！』『實(shí)在比所聽的嚴(yán)格，還要厲害呀 』被打死是不值得，兩人戴笠，著雨衣，跑向村里去了。乃至正午雨晴日出，終日托缽，傍晚歸山時(shí)，獲得米麥七八斗，白隱高興的說(shuō)：『像你這樣青年人，什么事都要像今天的行乞做下去。』這是他的賞詞。特為兩人開示玄旨。
古月門下的白云，與白隱，道交親密，互相往來(lái)。大休、快巖佳松蔭寺以后不久，白云來(lái)訪。白隱與他對(duì)座討論之間，叫兩人云：『你們新到的，未能辨別佛法的高低淺深，今夜在這里，聽我與白云的商量�！辉且庋醺甙旱膬扇�，遭逢白隱，完全相似小孩。其夜，二老的玄談唱酬，乃至五更，始終傾聽的兩人，聽了前所未聽，不覺流了淚，退出后，互相以為佛法如此高深，而感激了。
其后白隱前往訪問(wèn)白云，隨行的大休傾聽了二老關(guān)于古德玄妙的商量，將于開悟之前，抱起疑團(tuán)，于其歸途的路上豁然大悟，在路上即向白隱呈見。白隱歡喜給與證明云：『如是，如是，此事應(yīng)善保護(hù)�！黄浜罂鞄r也機(jī)緣契通，而受白隱的印可。
南畫之祖，池野大雅，曾參于白隱，研究「只手之聲」。一日豁然開悟，呈渴云：『耳豈得聞？只手之聲，耳能沒了，尚存于心，心能沒了，尚難得之，卻識(shí)師恩，不知是深。』又參于道翁，破有所得。
治重住白隱室云：『人算笑我入室，實(shí)為我身大事，非老師，無(wú)人為我點(diǎn)檢，所以急急跑來(lái)。』呈示所見，白隱問(wèn)：『即今佛在那里？』治重不答，而看向庭中，白隱拍手依：『兩掌相觸而出聲，卻聞只手之聲么？』豎起一掌，治重：『聞得分明。』白隱：『以何為驗(yàn)？』治重良久，白隱：『聞即甚聞，但聞得半片。』治重掩耳。白隱：『還是未在。』治重拂袖而退出，行四五步，返回云：『聞得了�！话纂[：『作么生？』治重解其所知，得宜恰當(dāng)。治重拍席一下，白隱吹塵二三下云：『觸著今時(shí)作家，坐上大吹塵�！恢沃氐皖^而出，又轉(zhuǎn)來(lái)云：『為了老師，止住了十方剎土的細(xì)雨，點(diǎn)滴不漏。』白隱：『作么生？』治重又述其所見，白隱微笑，治重大喜，即到白隱門下慧昌尼的庵室，提示其問(wèn)答。慧昌云：『莫以得少為足。老尼今既衰老，不借人手不能起身，請(qǐng)將不動(dòng)只手而扶我起來(lái)。』治重茫然，不知所為。慧昌：『莫以少為足的，就是這個(gè)�！环祷厮轮校鄄鄟�(lái)，相語(yǔ)相笑。治重：『大姊，再問(wèn)一下�！换鄄。骸赫�(qǐng)不動(dòng)只手扶我起來(lái)。』治重解解所見，慧昌大驚，白隱亦許之。治重僅以二夜之間，了徹生死問(wèn)題。他的性格轉(zhuǎn)變化，成為白隱門下的高足了徹居士。
為人養(yǎng)子的事跡
有一個(gè)關(guān)于白隱的故事家喻戶曉
在距離他的寺院不遠(yuǎn)，有一戶開布店的人家，他們的女兒未出嫁就和一位男青年發(fā)生關(guān)系懷了孕。她父母覺得很丟人，就逼問(wèn)女兒這孩子的父親是誰(shuí)，女兒深怕一講出來(lái)，他的男朋友會(huì)被父親打死，所以一直不肯講。后來(lái)經(jīng)不起父親的一再逼問(wèn)，她念頭一動(dòng)，爸爸最尊敬白隱禪師，因此就說(shuō)：
“我肚子里的小孩是跟白隱禪師有的”。
爸爸一聽，整個(gè)人像天崩地裂一般，萬(wàn)料不到竟有這樣的事，白隱禪師是他最敬重的人呀！
她父母就帶著她去找白隱，白隱輕輕的說(shuō)了句：
“是這樣的嗎�！�
她父母看到白隱的神態(tài)安詳，當(dāng)時(shí)就沒有繼續(xù)鬧下去。小孩呱呱落地以后，女孩的父親把小孩抱到寺院一摜，丟給白隱禪師說(shuō) ：“這就是你的孽種，還給你！”
此事傳出后，輿論嘩然，紛紛指責(zé)白隱禪師道貌岸然，是一匹披著羊皮的狼。白隱禪師名聲掃地。
白隱禪師默默地做了這小孩的褓姆，天天帶著小孩化緣奶汁，到處遭受辱罵與恥笑：
“這個(gè)壞和尚！”
“這個(gè)不正經(jīng)的和尚！”
“什么狗屁得道高僧，原來(lái)只會(huì)引誘人家女孩！”。
但是白隱禪師不論受到如何糟蹋和侮辱，仍是默默的撫養(yǎng)這小孩。
一年過(guò)后，那女孩實(shí)在難以承受心靈的折磨與拷打，就對(duì)她的父母說(shuō)出了事實(shí)真相。她父母聽了后，心里感到無(wú)限的懊悔，立刻帶著全家大小，向白隱禪師陪罪懺悔。白隱禪師聽了以后，只淡淡的說(shuō)了句：
“是這樣的嗎�！�
就將孩子還給女孩。
一切都是那么平靜，就象什么都沒有發(fā)生過(guò)一樣。
后來(lái)女孩子皈依佛門，跟白隱禪師學(xué)禪。
這樣的修行
什么樣的魔墻不倒塌？
什么樣的利刃不鈍折？
什么樣的眾生不能化度？
什么樣的操守敢與之齊肩？