基本內(nèi)容
人物簡介
白隱慧鶴（Hakuin Ekaku,1685-1768或1686-1769），日本僧人、藝術(shù)家和作家。人們通常尊稱其為“ 白隱禪師”。
白隱慧鶴出生于江戶時代中期，是佛教里臨濟宗的中興祖師，被譽為“五百年間出的大德”。白隱慧鶴喜近大眾，不以地位身份來說禪，他的禪是民眾化的禪。意志方面，他卻是個堅毅的人，禪風(fēng)峻烈，有不容易接近的地方，反而皈依者眾多，許多俗人來參學(xué)。他對于臨濟禪的復(fù)興業(yè)績昭昭，是日本佛教史上的一位偉大的禪師。
白隱禪師別號鵠林、謚號慧鶴，駿河國人，一六九九年在鄉(xiāng)里的松陰寺出家，十七歲其師單嶺圓寂，隨后即游歷諸國，并曾師事沼津大圣寺的息道、美濃大垣瑞云寺的馬翁以及伊予松山正宗的逸禪等。后于1708年又到越后高田的英巖寺修行。當時白隱禪師以為已經(jīng)達到開悟解脫的境界而感到非常得意自滿。直到一次偶然的機緣下認識了信州飯山的正受老人（道境慧端，1642——1721），才慢慢地從參禪之中了悟自己的慢心并加以徹底反省改過，終于如實地達到大徹大悟之境。大悟之后，他仍然留在正受老人之處學(xué)法八個月才離開信州繼續(xù)他的云水生涯。禪師五十歲至八十歲，弘法于關(guān)東及中部地方。八十歲示疾，后事托于弟子遂翁。又以東嶺、遂翁、大蟲、葦津等諸弟子的協(xié)助，開大法會，集眾七百余人。八十二歲恢復(fù)康健，經(jīng)過箱根至江戶，教化多人。八十四歲元旦，祝詞云： 『逍遙龍澤最峰頂，今曉特張舊厚顏；八十老憎正逢歲，生僧只手音聲關(guān)�！�高聲云： 『老僧今年八十四……』十一月病于松蔭寺。向侍醫(yī)說： 『三日前不能予知病人之死者，不是良醫(yī)�！�可是他自知了，十一日曉天睡著，忽然大叫哞的一聲，而逝。
由于白隱禪師不慕名利，所以終老都住在鄉(xiāng)下的小廟里，以寫作和說法來渡化眾生。他的著作有《語錄》（一0二卷）、《槐安國語》、《遠羅天釜》、《夜般閑話》等等。在他的自傳《壁生草》一書中的水墨插圖也展現(xiàn)禪師個人的獨特的意境。而他的門下如東嶺圓慈、峨山慈掉等，更是個個才智出眾。
生平事跡
有一則家喻戶曉的關(guān)于天堂地獄的公案，就出自白隱禪師之處——日本著名的武士信重惑于天堂地獄之說，特向白隱禪師請教。信重問：「真有天堂和地獄嗎？」白隱問他：「你是做什么的？」「我是一名武士」信重頗為自傲回答。白隱漫不經(jīng)心地說：「武士？看你的面孔和乞丐有什區(qū)別？」信重聽了，氣的得拔出劍來！「地獄之門由此打開」白隱緩緩說。信重心中一震，當下有所悟，遂收劍向白隱深鞠一躬。「天堂之門由此敞開」白隱欣然說。
歷史上對于白隱禪師大徹大悟的公案有非常多詳盡的記載。
大徹大悟之大道
十五歲即入佛門的白隱禪師，就在十九歲那年因為一個修行的疑問百思不得其解而深感苦惱。這個疑問就是有關(guān)中國唐代高僧巖頭和尚被盜賊斬首的傳說。
巖頭和尚生前經(jīng)常對弟子們說：“當我死的時候只有一聲哀鳴�！惫唬敱I賊要砍下巖頭和尚的腦袋和時，只聽到他大叫一聲，據(jù)說聲傳數(shù)里之外。白隱禪師對這個傳說感到納悶。如果連巖頭和尚這樣的高僧都無法避免被盜賊斬首的厄運，那么大概自己也難逃地獄果報吧？想著想著，竟然在心里浮起了想要還俗的念頭。
然而——
不久之后，他遇到了美濃瑞寺的馬翁禪師。這天正值瑞寺定期曬經(jīng)書的日子。
白隱禪師于是在馬翁禪師面前下了一個賭注。他將閉著眼從這數(shù)百本經(jīng)書中挑選一本出來。如果選中的是一本儒學(xué)經(jīng)典的話，他就要立志成為一個儒者，反過來說，如果是一本佛經(jīng)的話，他仍然在佛道上修行。這就是他的賭注。
理由是，我們常常會問：
“這樣好嗎？還是那樣好呢？”
而在心中猶豫不決。從小處而方，例如今天中午該吃燴飯好呢？還是吃拉面好呢？從大處而言，例如該向公司辭職好呢？還是留職好呢？乍聽之下似乎吃飯和辭職與否兩者是風(fēng)馬牛不相及的事情，但是其中所存在的迷惑性質(zhì)地相同的。
因此，在迷惑的時候如何是好呢？這時我認為與其進退兩難猶豫不決，不如以拋擲錢幣或骰子的方式來作為取舍的標準。
可是問題又產(chǎn)生了。
“等等，再丟一次看看吧！……”
如此這般地對于結(jié)果不能下決心去實踐，反而只有使事情更陷于難以取舍的困境�？梢哉f這樣的人是最為優(yōu)柔寡斷的。
人的一生只能活一次，所以無法事事隨心所欲，想得到什么就得到什么。得不到的東西愈是貪求就愈增加內(nèi)心的痛苦，結(jié)果徒勞無益。
因此，奉勸各位最好在下賭注之前就必須先死了一條心。如此一來當骰子擲出后就不會發(fā)生“等等，再試一次吧！……”這樣的猶豫不決的事情�？梢哉f難以取舍是因為不能斷念的緣故。
“息心斷念”這句話在佛法中還有“了解真理”的含意，向一對痛失愛子而終日哀聲吧氣的夫妻，說明人死不能復(fù)生的真理，使他們明白而斷念就是一個例子。
所以當一個人心中的貪、瞋、癡等念頭消失，也就等于已經(jīng)開悟。
因此白隱禪師的賭注，其實含有無限的禪味于其中。
那么，賭注的結(jié)果又如何呢？
白隱禪師選中了一本名為《禪關(guān)策進》的書，很明顯地這是一本禪書。乃是中國明代的袾宏所編纂，是一本綜括了禪宗祖師傳記、語錄以及種種學(xué)禪者讀的經(jīng)論總集。
“賭注”雖然是從一“偶然”中求得結(jié)果，但是如果下賭注的人早已斷念（覺悟）那么這里“偶然”也將成為“必然”吧！白隱禪師應(yīng)該早就有這樣的覺悟，所以他可以毫不遲疑地毅然問禪道上努力邁進。也由于這次的賭注，才得以造就一位偉大的禪師。雖然故事頗富戲劇性，但也令人不由得替他捏了把了冷汗。
白隱禪師與正受老人的邂逅也是屬于一次偶然的機緣。當時二十四歲的白隱，正是生起強烈的慢心之時。在越后高田的英巖寺里，白隱廢寢忘食地精進坐禪。某夜，當個入定之時，因為聽到遠處傳來的鐘聲而豁然“開悟”。他當下不假思索地大叫：
“巖頭和尚依然健在！”
巖頭和尚是我們在前面提過的唐代高僧。這進積存在他心中數(shù)年之久的疑惑頓時煙消云散。不！應(yīng)該是說他自己這么認為的。因此他很自責(zé)地說：
“三百年來未有如我一般痛快的了悟者了！”
這樣的口氣宛如一個山寨首領(lǐng)一樣。這可以說是一種大我慢心的作祟。
然而，就在白隱禪師生出這樣的驕慢之心時，又讓他在一次偶然的機緣下認識了一位名叫宗格的游方僧。從宗格的口中得知信州飯山的正受老人，于是便動身前往信州。
白隱初見到正受老人之時，一面陳述自己的見解，一面擺出了一副了不行的模樣。
正受老人對白隱陳述的見解，毫不客氣地以左手做出凌空抓取然后丟棄的動作，說道：
“簡直是一堆狗屁不通的東西。把你真正看到的東西拿出來吧！”
說罷又伸出了右手接著道：
“如果有的話就吐到這里來吧！”
白隱禪師做出嘔吐的動作。
老人馬上又接著道：
“如何見得趙州的u2018無u2019字公案？”
白隱禪師一說完，老人隨即用手捏住白隱的鼻子用力一擰，然后拉著一邊轉(zhuǎn)圈子一邊說：
“你的u2018無u2019我還是可以抓得到��！”
老人一語道了白隱的貢高我慢。
正因為這次的契機，白隱遂留在老人身邊學(xué)法。老人形容白隱禪師是“狗屁不通的死禪和（注二）”，絲毫不加以認同。白隱就這樣常常被痛斥得體無完膚，一邊展開他的精進苦修。
有一天，當白隱外出托缽，來到了一戶人家的門口。這家屋主拒絕供養(yǎng)，可是正在思考公案話頭的白隱并未留意而依然呆立在門口，惹得屋主炎冒三丈拿起掃帚猛打白隱一頓，使得他當場便暈了過去。
等到白隱恢復(fù)神智之時，已經(jīng)達到大徹大悟的境地了�？吹叫褋淼陌纂[，正受老人即說道：
“汝已徹悟了。”
白隱禪師在正受才老經(jīng)人處不法僅有短短八個月的時間，卻得以窺知禪的堂奧，可以說如果沒有正受老人，就沒有后來的白隱禪師。如此看來，在一次次偶然的邂逅里，其實是蘊藏了不可知的玄機吧？
接引法子的公案
白隱的弟子，大休與快巖，交情親密。大休是京都山城人，六歲為正福庵竺傳的侍童。游方，參于四國宮崎古月，又參白隱而了畢大事，住大分寶福寺，打出法嗣十一人。一七七六年寂，世壽六十歲�？鞄r－山梨甲斐人，與大休同樣，親侍古月以后，共參于白隱而開悟，曾頌于南泉斬貓的贊圖云：『提起貓兒拶兩堂，炎天六月勢飛霜；一刀斬卻三三九，日到西峰影漸長�！话纂[的高足東嶺見而激賞，可見快巖的得力。
『這個盲目奴，眼睛在那里，慢性的和尚呀！』少年和尚撞了馬車，好在無事，但被馬夫罵了一頓，在京都街上白天的事。和尚是十六歲的大休，五歲時就想入禪宗，六歲為竺傳的侍童，學(xué)業(yè)大進，十六歲傍聽竺傳為隨徒垂示「父母未生以前的事」而抱起疑團，今天前來參于東福寺象海，叩問「個事工夫」之要，于其歸途，一心凝在疑團，視而不見，聽而不聞，恍惚之中，撞著馬車。
十八歲求住東福，隨侍象海，某時想倒茶藥滓，站在寺內(nèi)的通天橋上，因不忘記一切，一時茫然，不見一切。他經(jīng)常行街時，眼看鼻端，不注意其它，稱為「夢中侍者」。
二十三歲參于日向大光寺古月，有省而呈解，古月云：『你的見處，還在門外，如到生死岸頭，毫無用處�！皇谂c向上的機關(guān)云：『更須努力，將有打成一片的時節(jié)。』第二年因頭撞著柱，忽然開悟，即到方丈云：『某甲今日通脫了�！还旁挛⑿�，不說可否。其后大休意氣沖天，無人當其機鋒，只有快巖相稱伯仲。快巖久參于白隱，自稱大事了畢，大眾也推稱他們二人。某日大休：『快巖兄，我們二人，已經(jīng)辦完大事，萬幸的事�；煊诒娪逕o益，走吧！』『是的，大休兄！天下已無人勝過我們二人。我們可到和歌山熊野結(jié)庵商洽玄微，安靜的長養(yǎng)圣胎�！弧汉玫�，快的實行吧！』兩人向古月告辭，古月微笑，不說一句，兩人到京都住養(yǎng)源寺，看到壁上題為「清凈行者，不入涅盤」的一頌云：『間蟻爭拽蜻翼，新燕并休楊柳枝；蠶婦攜籃多菜色，村童偷筍過疏離�！粌扇舜羧唬恢湟�，問于寺僧，才知靜岡駿河白隱所作�！嚎鞄r兄！怎么了？我們自稱了畢大事，尚不知此頌之意，白隱可能有為白隱的，我們到靜岡去見白隱怎么樣？』『是的，先到駿河，后到熊野�！患吹剿墒a寺求見白隱，首由大休入室，即刻退出。『怎么樣？入室延期了么？還是看不起白隱么？』大休：『不，相見了，無須去！我們不及老漢，罷了！』快巖入室參見，白隱檢其所見，或揚或抑，快巖用盡全力，拚命討論，遂而語窮言盡，茫然而退出。兩人慚愧了，改變態(tài)度而求掛錫。后日快巖向人說：『大休與我，利鈍相隔大差，大休一見老漢就投降了，我如盲蛇不畏之愚，弓折矢盡，還不知退，被老漢生擒才知道。
大休與快巖在白隱會下，白隱嚴命的說：『當寺枯淡，沒有貯蓄，不能加養(yǎng)二人。明日到市行乞去，討得米麥來�！粌扇酥徽f是是而退出。第二天降大雨，尚有暴風(fēng)，兩人在寮舍等待天晴，白隱手執(zhí)竹篦進來云：『你們在這里做什么？忘記了昨天吩咐么？』『不，沒有忘記，可是這樣風(fēng)雨強烈，等些想出去的．．．．�！弧菏裁�！這懶怠漢！怕風(fēng)雨么？看看！那，不是有人走路的么？可以，你們，快走吧！否則，打死你們�！粌扇舜罂郑D首禮拜，即出門外，相顧的說：『害怕了，真實！』『實在比所聽的嚴格，還要厲害呀 』被打死是不值得，兩人戴笠，著雨衣，跑向村里去了。乃至正午雨晴日出，終日托缽，傍晚歸山時，獲得米麥七八斗，白隱高興的說：『像你這樣青年人，什么事都要像今天的行乞做下去�！贿@是他的賞詞。特為兩人開示玄旨。
古月門下的白云，與白隱，道交親密，互相往來。大休、快巖佳松蔭寺以后不久，白云來訪。白隱與他對座討論之間，叫兩人云：『你們新到的，未能辨別佛法的高低淺深，今夜在這里，聽我與白云的商量�！辉且庋醺甙旱膬扇�，遭逢白隱，完全相似小孩。其夜，二老的玄談唱酬，乃至五更，始終傾聽的兩人，聽了前所未聽，不覺流了淚，退出后，互相以為佛法如此高深，而感激了。
其后白隱前往訪問白云，隨行的大休傾聽了二老關(guān)于古德玄妙的商量，將于開悟之前，抱起疑團，于其歸途的路上豁然大悟，在路上即向白隱呈見。白隱歡喜給與證明云：『如是，如是，此事應(yīng)善保護。』其后快巖也機緣契通，而受白隱的印可。
南畫之祖，池野大雅，曾參于白隱，研究「只手之聲」。一日豁然開悟，呈渴云：『耳豈得聞？只手之聲，耳能沒了，尚存于心，心能沒了，尚難得之，卻識師恩，不知是深�！挥謪⒂诘牢�，破有所得。
治重住白隱室云：『人算笑我入室，實為我身大事，非老師，無人為我點檢，所以急急跑來�！怀适舅姡纂[問：『即今佛在那里？』治重不答，而看向庭中，白隱拍手依：『兩掌相觸而出聲，卻聞只手之聲么？』豎起一掌，治重：『聞得分明�！话纂[：『以何為驗？』治重良久，白隱：『聞即甚聞，但聞得半片。』治重掩耳。白隱：『還是未在�！恢沃胤餍涠顺�，行四五步，返回云：『聞得了�！话纂[：『作么生？』治重解其所知，得宜恰當。治重拍席一下，白隱吹塵二三下云：『觸著今時作家，坐上大吹塵。』治重低頭而出，又轉(zhuǎn)來云：『為了老師，止住了十方剎土的細雨，點滴不漏�！话纂[：『作么生？』治重又述其所見，白隱微笑，治重大喜，即到白隱門下慧昌尼的庵室，提示其問答。慧昌云：『莫以得少為足。老尼今既衰老，不借人手不能起身，請將不動只手而扶我起來�！恢沃孛Ｈ�，不知所為�；鄄骸耗陨贋樽愕�，就是這個。』返回寺中，慧昌亦來，相語相笑。治重：『大姊，再問一下。』慧昌�。骸赫埐粍又皇址鑫移饋�。』治重解解所見，慧昌大驚，白隱亦許之。治重僅以二夜之間，了徹生死問題。他的性格轉(zhuǎn)變化，成為白隱門下的高足了徹居士。
為人養(yǎng)子的事跡
有一個關(guān)于白隱的故事家喻戶曉
在距離他的寺院不遠，有一戶開布店的人家，他們的女兒未出嫁就和一位男青年發(fā)生關(guān)系懷了孕。她父母覺得很丟人，就逼問女兒這孩子的父親是誰，女兒深怕一講出來，他的男朋友會被父親打死，所以一直不肯講。后來經(jīng)不起父親的一再逼問，她念頭一動，爸爸最尊敬白隱禪師，因此就說：
“我肚子里的小孩是跟白隱禪師有的”。
爸爸一聽，整個人像天崩地裂一般，萬料不到竟有這樣的事，白隱禪師是他最敬重的人呀！
她父母就帶著她去找白隱，白隱輕輕的說了句：
“是這樣的嗎�！�
她父母看到白隱的神態(tài)安詳，當時就沒有繼續(xù)鬧下去。小孩呱呱落地以后，女孩的父親把小孩抱到寺院一摜，丟給白隱禪師說 ：“這就是你的孽種，還給你！”
此事傳出后，輿論嘩然，紛紛指責(zé)白隱禪師道貌岸然，是一匹披著羊皮的狼。白隱禪師名聲掃地。
白隱禪師默默地做了這小孩的褓姆，天天帶著小孩化緣奶汁，到處遭受辱罵與恥笑：
“這個壞和尚！”
“這個不正經(jīng)的和尚！”
“什么狗屁得道高僧，原來只會引誘人家女孩！”。
但是白隱禪師不論受到如何糟蹋和侮辱，仍是默默的撫養(yǎng)這小孩。
一年過后，那女孩實在難以承受心靈的折磨與拷打，就對她的父母說出了事實真相。她父母聽了后，心里感到無限的懊悔，立刻帶著全家大小，向白隱禪師陪罪懺悔。白隱禪師聽了以后，只淡淡的說了句：
“是這樣的嗎�！�
就將孩子還給女孩。
一切都是那么平靜，就象什么都沒有發(fā)生過一樣。
后來女孩子皈依佛門，跟白隱禪師學(xué)禪。
這樣的修行
什么樣的魔墻不倒塌？
什么樣的利刃不鈍折？
什么樣的眾生不能化度？
什么樣的操守敢與之齊肩？