1972年1月，洛桑丹增參加了人民解放軍。不久，他又加入了中國(guó)共產(chǎn)黨。他以雷鋒為榜樣，走到哪里，就把軍民一致、官兵一致的光榮傳統(tǒng)帶到哪里。平時(shí)外出，只要對(duì)人民有利的事，他就主動(dòng)去做。遇到車(chē)子上坡，他就幫著推；看見(jiàn)路旁的莊稼被踩倒了，他就一株株地扶起來(lái)；看到老阿媽背東西行走困難，他就幫著背。節(jié)假日，洛桑丹增比平時(shí)更忙，不是幫著生產(chǎn)隊(duì)積肥，就是給缺少勞力的翻身農(nóng)奴背木頭。誰(shuí)家的房子需要修，他就去擔(dān)水和泥；誰(shuí)家的院墻需要補(bǔ)，他就去挑土做坯。他得知有一個(gè)印刷廠(chǎng)要為工人修浴池，主動(dòng)跑去搬磚抬石。他聽(tīng)說(shuō)附近有個(gè)單位耗煤太多，馬上趕去幫著改了兩口灶。

洛桑丹增為人民利益忘我地工作，在人民的生命財(cái)產(chǎn)受到威脅的時(shí)刻，他總是挺身而出。十幾年來(lái)，他曾先后十八次奮不顧身地?fù)尵葢?zhàn)友和人民的生命財(cái)產(chǎn)。他曾冒著生命危險(xiǎn)，跳下波濤洶涌的尼洋河，救出一名落水的兒童；他曾沖向即將倒塌的山墻，保護(hù)了一個(gè)工人的生命；他曾上懸崖，救驚馬；下水塘，救耕牛；多次參加抗洪、滅火戰(zhàn)斗……

1974年12月30日下午4點(diǎn)多鐘，朔風(fēng)呼嘯，寒流滾滾。此時(shí)，8個(gè)藏、漢兒童正在拉薩市人民公園南側(cè)河冰面上滑冰。忽然，11歲的藏族兒童咪瑪，失足滑到河心，壓碎薄冰，跌入了冰窟窿。

聽(tīng)到孩子們的呼救聲，恰好路過(guò)這里的洛桑丹增迅速跳上冰面，跑到冰窟邊沿，探身抓住孩子的手就往上拉。“咔嚓”一聲，腳下的冰層塌落了，兩人一起掉進(jìn)了冰窟。

河水六米來(lái)深，冰冷刺骨。洛桑丹增全身浸在水中，吃力地用雙手把咪瑪托到冰沿，但都沒(méi)有能夠把孩子送到冰上。這時(shí)，岸上的幾個(gè)孩子拿來(lái)繩索和木板，想把他們拉上來(lái)，洛桑丹增忙喊：“別過(guò)來(lái)，危險(xiǎn)！”

到最后關(guān)頭，洛桑丹增再次用盡全力，把咪瑪頂出水面，推上冰沿。咪瑪?shù)镁攘�，洛桑丹增卻再也沒(méi)有浮出水面……

小咪瑪?shù)母赣H含著淚水說(shuō)：“洛桑丹增用生命搶救了小咪瑪，我一定要教育小咪瑪，長(zhǎng)大做洛桑丹增那樣的人�！�

1975年，中央軍委發(fā)布命令，授予洛桑丹增“愛(ài)民模范”的光榮稱(chēng)號(hào)，并且號(hào)召全軍指戰(zhàn)員向洛桑丹增同志學(xué)習(xí)。

洛桑丹增是書(shū)庫(kù)爾洛桑丹增大喇嘛，土爾扈特部的宗教領(lǐng)袖，也是渥巴錫的又一個(gè)堂兄。

他7歲時(shí)送到阿嘉庫(kù)倫寺做滿(mǎn)金，表現(xiàn)靈異，甚得洛桑六世主持喜愛(ài)，被派往西藏達(dá)賴(lài)?yán)�嘛處學(xué)習(xí)。經(jīng)過(guò)多年的努力，學(xué)完主要經(jīng)典后回到了土爾扈特汗國(guó)。后深得廣大僧眾的尊重，洛桑六世圓寂后，繼任洛桑七世喇嘛。1769年4月，渥巴錫召集決策層領(lǐng)導(dǎo)人決定東返祖國(guó)，洛桑丹增認(rèn)為時(shí)機(jī)不成熟，但決策層都同意汗的意見(jiàn)，萬(wàn)不得已，他向渥巴錫傳達(dá)了七世達(dá)賴(lài)?yán)�嘛“斷言”：�?770年1771年是土爾扈特人走向光榮的兩年，也是離開(kāi)俄國(guó)最為有利的兩年（帕里莫夫著，許淑明譯《卡爾梅克族在俄國(guó)境內(nèi)時(shí)期的歷史概況》第72頁(yè)，新疆人民出版社1986年版）�！彼�適時(shí)傳達(dá)斷言，成為土爾扈特部東歸一個(gè)重要的精神動(dòng)力。

洛桑旦增是中國(guó)中西醫(yī)學(xué)會(huì)瘍科分會(huì)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)委員，中國(guó)醫(yī)學(xué)會(huì)外治專(zhuān)業(yè)委員會(huì)委員，中華醫(yī)學(xué)會(huì)西藏分會(huì)常務(wù)理事，2000年的9月，第二屆平衡針炙醫(yī)學(xué)大會(huì)授予他“二十世紀(jì)平衡針炙杰出人才稱(chēng)號(hào)”，2001年4月聯(lián)合國(guó)和平基金會(huì)21世紀(jì)自然醫(yī)學(xué)大會(huì)組織委員會(huì)對(duì)其卓著的醫(yī)學(xué)成就授予“世界名醫(yī)獎(jiǎng)”、“國(guó)際自然醫(yī)藥大獎(jiǎng)”和“自然醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)”三項(xiàng)榮譽(yù)。2004年4月，聯(lián)合國(guó)和平大學(xué)第42屆國(guó)際自然醫(yī)學(xué)大會(huì)授于洛桑旦增先生國(guó)際醫(yī)學(xué)博士學(xué)位。

藏醫(yī)世家

洛桑旦增的祖居地在西藏東部的昌都地區(qū)貢覺(jué)縣的阿嘎地方（現(xiàn)在是一個(gè)區(qū)）。其家族房名叫“切么倉(cāng)”。這個(gè)家族在這一帶遠(yuǎn)近聞名，“切么倉(cāng)”早年間家業(yè)十分興旺，家族除了醫(yī)道精湛，歷代中還有層出不窮的活佛和地方官員，洛桑旦增的曾祖父自小隨父親學(xué)醫(yī)。到了30歲的時(shí)候，以一名游醫(yī)的角色游歷了印度、尼泊爾和錫金，一去30年。期間，他遍訪(fǎng)名醫(yī)，采集名藥，為“切么醫(yī)家”的醫(yī)學(xué)寶庫(kù)增添了寶貴的醫(yī)學(xué)財(cái)富，當(dāng)他回到家鄉(xiāng)時(shí)，已是一個(gè)60來(lái)歲的老人，他用30多年的光陰，換回的是用30多匹騾馬馱回的世界各地的大量的醫(yī)書(shū)、醫(yī)藥和醫(yī)療器械。

洛桑旦增的爺爺在父親離開(kāi)時(shí)，尚在襁褓之中，到了而立之年，才見(jiàn)到須發(fā)花白的父親，在此之前，他一直是靠祖?zhèn)麽t(yī)術(shù)行醫(yī)，父親給兒子講述了許許多多的異地奇聞，尤其是關(guān)于各種有別于傳統(tǒng)藏醫(yī)的醫(yī)道，如放血療法，火熏療法、點(diǎn)穴療法、捏拿療法以及皮搓療法等。所有這些，激起了30歲的兒子像父親一樣到外面闖蕩的愿望，他的想法得到了父親的贊許，并對(duì)他的行程路線(xiàn)做了大致的安排。他背著簡(jiǎn)單的行醫(yī)用具上路了，他既去了父親去過(guò)的錫金、印度、尼泊爾等地，也去了墨脫專(zhuān)門(mén)考查藥材，還到了米林的“那宇”地方（據(jù)說(shuō)這里是藏醫(yī)始祖宇妥·云登貢布的藥源之地），最后去了內(nèi)地的五臺(tái)山，這一去就是26年，幾乎和父親在外游歷的時(shí)間相當(dāng)，和父親一樣，他也帶回了大量的有關(guān)醫(yī)術(shù)的書(shū)籍和驗(yàn)方。也就是從這個(gè)時(shí)候開(kāi)始，在他們的家族的醫(yī)術(shù)中，引進(jìn)了中醫(yī)的醫(yī)術(shù)。并且可以看出，洛桑丹增的爺爺在外的26年間，相當(dāng)大的一部分時(shí)間和精力，都投放在天然藥物上，否則，難以解釋他冒著被毒蟲(chóng)猛獸吞噬的危險(xiǎn)，進(jìn)到至今也難以有人涉足的墨脫（地處喜瑪拉雅南，全國(guó)至今唯一不通公路的縣）。這次行醫(yī)、學(xué)醫(yī)、研醫(yī)之旅，不僅是再次充實(shí)了“切么”家族的醫(yī)學(xué)財(cái)富，而且將許多從未見(jiàn)過(guò)的植物引進(jìn)了“切么”家族的醫(yī)療驗(yàn)方。在他主掌“切么”家族的醫(yī)療龍頭的時(shí)代，家族的醫(yī)療聲望達(dá)到了前所未有的輝煌，不僅在昌都一帶，就連拉薩，業(yè)內(nèi)人士對(duì)“切么”家族也并不陌生。

洛桑丹增的爺爺活了103歲，在他將要告別人世的那幾年，社會(huì)出現(xiàn)動(dòng)蕩，為穩(wěn)妥起見(jiàn)，老人將家中許多醫(yī)書(shū)資料或者送進(jìn)寺院，或者埋藏在山洞。而將治療各種常見(jiàn)疾病和祖?zhèn)鞯拿胤?60種交到了繼承家族醫(yī)術(shù)的三兒子—洛桑丹增的父親手中。

游醫(yī)，似乎是“切么”家的傳統(tǒng)，洛桑丹增的父親18歲那年，即離家行醫(yī)，第二年，青梅竹馬的一家富戶(hù)的小姐帶著傭人在米林找到了他，這位小姐后來(lái)就成了洛桑丹增的母親。一對(duì)年輕夫婦帶著傭人，一路行醫(yī)往南，到了墨脫。對(duì)于“切么”家的醫(yī)者總要到墨脫去，洛桑丹增這樣解釋?zhuān)翰蒯t(yī)藥有三個(gè)門(mén)派，一個(gè)門(mén)派偏重用植物入藥，一個(gè)門(mén)派偏重用礦物入學(xué)，一個(gè)門(mén)派偏重于用動(dòng)物的骨肉入藥。而我們“切么”家屬于第一種�！扒忻础奔遗渌幍谋壤�大致是礦物占10%，動(dòng)物的骨肉占20%，植物占70%，而很多藥用植物只有墨脫才生長(zhǎng)。也許是一種巧合，也許是冥冥中的天意，在墨脫，這個(gè)四季常綠，鮮花如潮，被稱(chēng)作“白瑪崗”(蓮花山)的地方，孕育了“切么”醫(yī)家新一代傳人。

像所有西藏活佛、奇人的誕生一樣，洛桑丹增的降生以及童年，也有許多傳奇的色彩。母親在墨脫懷上他以后，回到家鄉(xiāng)――米林縣的寧嘎村。1944年9月15日清晨，太陽(yáng)還在東山的背面，寧嘎村還在一片沉寂之中，突然，一陣冰雹狂泄而下，驚擾了人們的晨夢(mèng)，幾分鐘之后，冰雹嘎然而止，村人們擔(dān)心地里尚未收獲的莊稼，紛紛跑出家門(mén)，令他們驚訝的是，滿(mǎn)地的冰雹并不是常見(jiàn)的白色，而是五顏六色，更奇的是，冰雹并沒(méi)有砸在地里，只是鋪灑在村舍的房前屋后。村民們還沒(méi)從疑惑中回過(guò)神來(lái)，東邊山后的太陽(yáng)光輝仰天怒射，天空的云彩剎那間變成血色，一道彩虹飛跨天際，一頭連著遠(yuǎn)山，一頭連著村邊的一所村舍。與此同時(shí)，一聲接一聲嘹亮的嬰兒的啼哭從彩虹里傳出，劃破了清晨的靜謐，在小村的上空回蕩。

出生時(shí)的天地異象和“切么”家族的背景，使這位“切么”家族的第九代傳人—也就是現(xiàn)在冠名為洛桑旦增的人，引起了當(dāng)?shù)貙幀斉芍�名大活佛頓炯喇嘛的注意。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間繁縟的宗教儀軌，3歲的孩童被頓炯活佛宣布為“那宇”地方一座寧瑪派寺院的轉(zhuǎn)世活佛，并給3歲的活佛命名為“白瑪羅布”（意為蓮花里長(zhǎng)出的寶貝）。這所寺院的名字叫做尼增（意為掛住太陽(yáng)不落）。小活佛白瑪羅布被迎進(jìn)寺院以后，一邊學(xué)習(xí)藏文，一邊背誦一些普通經(jīng)文。因?yàn)槭菍幀斉伤略�，稍后一些，白瑪羅布便攻讀蓮花生大師著的《人智之德》。這部經(jīng)書(shū)有380多頁(yè)，每頁(yè)經(jīng)書(shū)長(zhǎng)80公分，寬20公分，上面是密密麻麻的藏文字母。除了日常的修習(xí)，小活佛白瑪羅布還要參加各種宗教活動(dòng)，在特定的節(jié)日，還要為前來(lái)朝拜的信徒們摸頂賜福。沉悶而又嚴(yán)茍的寺廟生活過(guò)了3年，白瑪羅布已長(zhǎng)到6歲，面相上有了一點(diǎn)兒宗教的肅穆神情。這天，德高望重的頓炯活佛陪同白瑪羅布的父親來(lái)到了尼增寺，父親想帶白瑪羅布到拉薩行醫(yī)。白瑪羅布自然十分高興，在頓炯活佛的允許下，白瑪羅布結(jié)束了活佛生涯，跟隨父親走上了行醫(yī)之路。

1951年中央人民政府和西藏地方政府簽署的《關(guān)于和平解放西藏的辦法》（一般稱(chēng)之為“17條協(xié)議”）西藏古老的歷史揭開(kāi)了嶄新的一頁(yè)，這片沉睡千年的高原上開(kāi)始萌發(fā)了新的時(shí)代綠芽。這一年也是他走上行醫(yī)之路的啟蒙之年，父親為人治病的幾例醫(yī)案深刻地留在了他的記憶中。

第一例，是父親為一個(gè)頭上長(zhǎng)了一個(gè)幾乎和頭一樣大的瘤子的病人施手術(shù)。病人從肉瘤雞蛋大的時(shí)候就開(kāi)始到處求醫(yī)，請(qǐng)喇嘛念經(jīng)發(fā)咒，但都無(wú)濟(jì)于事，一直到肉瘤長(zhǎng)到快跟腦袋一樣大，脖子都難以承受，整日臥床不起。白瑪羅布的父親將一種不知名的草葉用水熬煮，然后在水里泡了三種藥：熊膽、麝香、藏紅花，另外還有鴿子的羽毛。三天以后，帶上泡好的藥到病人家，讓病人坐一方凳之上，將其用腰帶捆綁在房中的柱子上，把頭發(fā)全部剃光，先后用鹽水，榆樹(shù)皮和竹葉熬成的湯、藏白酒清洗整個(gè)頭部和肉瘤，然后將手術(shù)刀在白酒點(diǎn)著的火上燒炙過(guò)后，浸進(jìn)酒里拿出在瘤子的正中間直接切下，剎那間，瘤子里冒出像壞雞蛋一樣的粘稠物，臭氣熏天，白瑪羅布的父親就像沒(méi)聞見(jiàn)一樣，專(zhuān)心致志地往外不停地?cái)D壓，直到全部擠完，這才從藥水中拿起鴿子羽毛，沾著藥水擦洗刀口，最后用熊膽粉末敷在創(chuàng)口上。7天以后，創(chuàng)口愈合，一個(gè)半月之后，患者頭皮縮回正常。病人一家千恩萬(wàn)謝，

這年秋天，一個(gè)孕婦因頭胎難產(chǎn)，大量出血，痛苦不堪的孕婦被家人抬到醫(yī)生的面前。白瑪羅布的父親將茴香、比薄、木香研細(xì)和糌粑混在一起，用青油調(diào)和，白布包裹，蒸好之后敷于孕婦肚子上，再用藏紙包麝香，點(diǎn)燃熏孕婦腳底涌泉穴，讓孕婦彎腰，用蒸好的湯藥敷孕婦命門(mén)，反復(fù)幾次，孩子順利產(chǎn)下，母子皆平安無(wú)事。

也就是從那以后，白瑪羅布對(duì)醫(yī)學(xué)—把人從死亡的邊緣拉回來(lái)—的神奇力量有了一種強(qiáng)烈的向往，對(duì)自己年事并不高的父親，產(chǎn)生了神圣的崇拜心理。他開(kāi)始主動(dòng)辯認(rèn)藥物，十分勤快地充當(dāng)父親的助手，非常專(zhuān)注地觀(guān)摩父親為患者治病的過(guò)程。而父親也有意識(shí)地將一些基本藥理和醫(yī)療知識(shí)通過(guò)言傳身教向兒子灌輸。從這個(gè)時(shí)候起，白瑪羅布才真正地承襲家傳藏醫(yī)學(xué)，但距離親手為人診病的路還十分遙遠(yuǎn)。