姓名：鄧訓(xùn)

　　性別：男

　　字：平叔

　　出生年月：40

　　朝代：東漢

　　籍貫：南陽新野

　　民族：漢族

　　身份：護(hù)羌校尉

　　鄧訓(xùn)，東漢開國功臣鄧禹第6子。少有大志，精于技擊，廣交豪友。初任郎中。明帝永平六年(公元63年)，拜為護(hù)烏桓校尉。章帝元和三年(86年)，以謁者至武威平息盧水胡反叛，拜為張掖太守。和帝永元二年(公元90年)，出任護(hù)羌校尉，駐臨羌。收羅小月氏勇敢豪健少年數(shù)百人組成“義從胡”。

　　繼又派長史任尚率部制革船，渡過黃河，再擊迷唐羌于大、小榆谷，迫迷唐率部西遷千余里。湟中安定后，留弛刑徒2000多人屯田黃河兩岸，修城堡，興水利。以恩信對待羌人，備受信任和愛戴。四年(92年)，因病卒于任所，每天祭奠者達(dá)數(shù)千人。曾任官地方百姓聞知后，也奔走哭告，追憶恩德。河湟百姓立祠，以示紀(jì)念，至今仍保留這種習(xí)俗。和帝元興初追封平壽敬侯。

　　鄧訓(xùn)（40—92）東漢護(hù)羌校尉，開國功臣鄧禹之子。字平叔，南陽新野（今河南新野南）人，女為和帝皇后。歷仕郎中、烏桓校尉、張掖太守、護(hù)羌校尉，諸羌來者，待以恩信，歸附者甚眾。

訓(xùn)字平叔，禹第六子也。少有大志，不好文學(xué)，禹常非之。顯宗即位，初以為郎中。訓(xùn)樂施下士，士大夫多歸之。

　　永平中，理沱、石臼河，從都慮至羊腸倉，欲令通漕。太原吏人苦役，連年無成，轉(zhuǎn)運(yùn)所經(jīng)三百八十九隘，前后沒溺死者不可勝算。

　　建初三年，拜訓(xùn)謁者，使監(jiān)領(lǐng)其事。訓(xùn)考量隱括，知大功難立，具以上言。肅宗從之，遂罷其役，更用驢輦，歲省費(fèi)億萬計(jì)，全活徒士數(shù)千人。會上谷太守任興欲誅赤沙烏桓，烏桓怨恨謀反，詔訓(xùn)將黎陽營兵屯狐奴，以防其變。訓(xùn)撫接邊民，為幽部所歸。

　　六年，遷護(hù)烏桓校尉，黎陽故人多攜將老幼，樂隨訓(xùn)徙邊。鮮卑聞其威恩，皆不敢南近塞下。八年，舞陰公主子梁扈有罪，訓(xùn)坐私與扈通書，征免歸閭里。

　　元和三年，盧水胡反畔，以訓(xùn)為竭者，乘傳到武威，拜張掖太守。

　　章和二年，護(hù)羌校尉張紆繡誅燒當(dāng)種羌迷吾等，由是諸羌大怒，謀欲報(bào)怨，朝廷憂之。公卿舉訓(xùn)代紆為校尉。諸羌激忿，遂相與解仇結(jié)婚，交質(zhì)盟詛，眾四萬余人，期冰合渡河攻訓(xùn)。先是，小月氏胡分居塞內(nèi)，勝兵者二三千騎，緣勇健富強(qiáng)，每與羌戰(zhàn)，常以少制多。雖首施兩端，漢亦時(shí)收其用。時(shí)迷吾子迷唐，別與武威種羌合兵萬騎，來至塞下，未敢攻訓(xùn)，先欲脅月氏胡，訓(xùn)擁衛(wèi)稽故，令不得戰(zhàn)。議者，咸以羌胡相攻，縣官之利，以夷伐夷，不宜禁護(hù)。訓(xùn)曰：“不然。今張紆失信，眾羌大動，經(jīng)常屯兵，不下二萬，轉(zhuǎn)運(yùn)之費(fèi)，空竭府帑，涼州吏人，命縣絲發(fā)。原諸胡所以難得意者，皆恩信不厚耳。今因其迫急，以德懷之，庶能有用。”遂令開城及所居園門，悉驅(qū)群胡妻子內(nèi)之，嚴(yán)兵守衛(wèi)。羌掠無所得，又不敢逼諸胡，因即解去。由是湟中諸胡皆言“漢家常欲斗我曹，今鄧使君待我以恩信，開門內(nèi)我妻子，乃得父母�！毕虤g喜叩頭曰：“唯使君所命�！庇�(xùn)遂撫養(yǎng)其中少年勇者數(shù)百人，以為義從。

　　鄧訓(xùn)以德立信

　　公元88年10月，隴西太守、護(hù)羌校尉張紆征伐羌人叛亂，不斷引起新的騷亂。諸公卿推舉張掖太守鄧訓(xùn)為護(hù)羌校尉。鄧訓(xùn)任職后，羌豪迷唐率領(lǐng)萬余騎兵進(jìn)至寨下，但沒有進(jìn)攻鄧訓(xùn)，卻加兵于小月氏胡。鄧訓(xùn)認(rèn)為張紆失敗是因?yàn)槎餍挪缓竦木壒�，決定對涼州諸胡以德懷之，派兵護(hù)衛(wèi)小月氏胡，使其不受迷唐的搶掠。迷唐所率騎兵進(jìn)攻小月氏胡不得，搶掠諸胡也無收獲，只好引軍而退。鄧訓(xùn)的作法使湟中諸胡非常高興，他們奔走相告，贊頌鄧訓(xùn)的恩德。鄧訓(xùn)不僅對諸胡撫養(yǎng)教諭，還采取“賞賂諸羌”的做法，使其相互招誘。在鄧訓(xùn)的感召下，迷唐的叔父號吾率其部落800戶來降，削弱和孤立了迷唐的叛亂力量。后來，鄧訓(xùn)率領(lǐng)湟中的秦、胡、羌兵共4000余人出塞，對迷唐叛軍發(fā)起攻擊，鶯谷一戰(zhàn)，把迷唐打得大敗。

　　羌胡俗恥病死，每病臨困，輒以刃自刺。訓(xùn)聞有困疾者，輒拘持縛束，不與兵刃，使醫(yī)藥療之，愈者非一，小大莫不感悅。于是賞賂諸羌種，使相招誘。迷唐伯父號吾乃將其母及種人八百戶，自塞外來降。訓(xùn)因發(fā)湟中秦、胡、羌兵四千人出塞，掩擊迷唐于寫谷，斬首虜六百余人，得馬、牛、羊萬余頭。迷唐乃去大、小榆，居頗巖谷，眾悉破散。其春，復(fù)欲歸故地就田業(yè)，訓(xùn)乃發(fā)湟中六千人，令長史任尚將之，縫革為船，置于B236上以度河，掩擊迷唐廬落大豪，多所斬獲。復(fù)追逐奔北，會尚等夜為羌所攻，于是義從羌胡并力破之，斬首前后一千八百余級，獲生口二千人，馬、牛、羊三萬余頭，一種殆盡。迷唐遂收其余部，遠(yuǎn)徙廬落，西行千余里，諸附落小種皆背畔之。燒當(dāng)豪帥東號稽顙歸死，余皆款塞納質(zhì)。于是綏接歸附，威信大行。遂罷屯兵，各令歸郡。惟置弛刑徒二千余人，分以屯田，為貧人耕種，修理城郭塢壁而已。

　　永元二年，大將軍竇憲將兵鎮(zhèn)武威，憲以訓(xùn)曉羌胡方略，上求俱行。訓(xùn)初厚于馬氏，不為諸竇所親，及憲誅，故不離其禍。訓(xùn)雖寬中容觽，而于閨門甚嚴(yán)，兄弟莫不敬憚，諸子進(jìn)見，未嘗賜席接以溫色。 四年冬，病卒官，時(shí)年五十三。

　　吏人羌胡愛惜，旦夕臨者日數(shù)千人。戎俗，父母死，恥悲泣，皆騎馬歌呼。至聞訓(xùn)卒，莫不吼號，或以刀自割，又刺殺其犬、馬、牛、羊，曰：“鄧使君已死，我曹亦俱死耳�！鼻盀趸咐羰拷员甲叩缆�，至空城郭。吏執(zhí)不聽，以狀白校尉徐傿。傿嘆息曰：“此義也。”乃釋之。遂家家為訓(xùn)立祠，每有疾病，輒此請禱求福。

　　元興元年，和帝以訓(xùn)皇后之父，使謁者持節(jié)至訓(xùn)墓，賜策追封，謚曰平壽敬侯。中宮自臨，百官大會。

　　訓(xùn)五子：騭、京、悝、弘、閶。

　　【原文】鄧訓(xùn)，鄧禹第六子也，樂施下士，士大夫多歸之。時(shí)護(hù)羌校尉張紆誅燒當(dāng)種迷吾，諸羌謀報(bào)怨，公卿舉訓(xùn)代為校尉。羌眾四萬余，期冰合度河攻訓(xùn)。先是，小月氏胡，每與羌戰(zhàn)。諸羌未攻訓(xùn)，先欲脅月氏胡。議者以羌胡相攻，縣官之利，訓(xùn)乃令開城，及所居園門，納胡妻子，嚴(yán)兵守備，羌掠無所得。諸胡言：“漢家常欲斗我，今鄧使君待我以恩信，開門納我�！毕虤g喜叩頭，曰“唯使君所命”。胡俗恥病死，每病困，輒自刺。訓(xùn)使醫(yī)療之，小大莫不感悅。因發(fā)秦胡羌兵，掩擊迷唐，唐遠(yuǎn)徙數(shù)千里。燒當(dāng)豪帥款塞納質(zhì)，威信大行。年五十三卒于官，戎莫不吼號，或以刀自割，曰：“鄧使君死，我曹亦俱死耳。”前烏桓吏士皆奔走道路，至城郭空。家家為訓(xùn)立祠，每有疾病，輒此請禱求福。（出《漢書鄧禹傳》）

　　【考】護(hù)羌校尉：漢朝官職，掌管西羌事務(wù)，轄今甘肅、青海等地，晉改稱涼州刺史。

　　小月氏（ròuㄖㄡˋzhīㄓ）：月氏本游牧于敦煌、祁連間，東漢時(shí)，一部分向西遷移，稱大月氏；未遷者入祁連山，與羌人雜居，稱小月氏。

　　【譯文】鄧訓(xùn)，字平叔，南陽新野人，是東漢名臣鄧禹第六個(gè)兒子，喜歡布施恩德，與士卒同甘共苦，士大夫多愿歸附聽命。當(dāng)時(shí)的護(hù)羌校尉張紆誘騙誅殺羌族中的燒當(dāng)部落首領(lǐng)迷吾，激起民族矛盾，羌族各部落聯(lián)合準(zhǔn)備報(bào)復(fù)，張紆被撤職。朝中公卿皆推舉鄧訓(xùn)接任校尉重任。羌兵四萬多人，計(jì)劃等湟水結(jié)冰時(shí)渡河攻打鄧訓(xùn)。以前小月氏胡常常和羌人交戰(zhàn)，羌人攻打鄧訓(xùn)之前，就打算先攻打月氏胡。漢朝官員都認(rèn)為羌胡戰(zhàn)爭對朝廷有利，可坐得漁翁之利。鄧訓(xùn)卻下令打開城門，甚至自己住所的大門，收留胡人老幼婦孺，派重兵保護(hù)，羌人擄掠一無所得。胡人都說：“漢朝過去常想要欺壓我們，現(xiàn)在鄧使君用恩德誠信對待我們，打開城門接納我們”，都?xì)g喜頂禮，說“聽?wèi){使君號令”。

　　胡人的風(fēng)俗恥于病死，每當(dāng)病重，往往自殺。鄧訓(xùn)聽說有人病重，就把他們綁起來，兵刃拿走，以免自殘；派醫(yī)生治療，救活很多人，老幼無不感動悅服。于是鄧訓(xùn)派遣漢、羌、胡聯(lián)軍四萬人，襲擊迷吾之子迷唐。迷唐大敗，遠(yuǎn)走數(shù)千里；燒當(dāng)部酋長叩關(guān)投降，送來人質(zhì)，鄧訓(xùn)威信大震。

　　鄧訓(xùn)五十三歲時(shí)在任上去世，古湟中天降大雨；各少數(shù)民族軍民無不悲號痛哭，甚至拿刀自殘，又殺死家中的牛羊犬馬，說，“鄧使君死了，我們要和他一起死！”每日到靈前祭奠的人達(dá)到數(shù)千人。此前鄧訓(xùn)曾任烏桓校尉（今大興安嶺中部），烏桓將士聽到鄧訓(xùn)死訊，紛紛奔馳趕赴送葬，以致烏桓城為之一空。西羌百姓家家為鄧訓(xùn)立祠堂、供牌位。他們每當(dāng)生病，就在他的祠堂或靈位前祈禱求福。后來西寧建城隍廟供奉鄧訓(xùn)，世世不絕，至今近兩千年。并由于他對青海文化、生產(chǎn)的杰出貢獻(xiàn)，被譽(yù)為照亮青海人民走向文明的啟明星。

　　【析】鄧訓(xùn)故事，令人蕩氣回腸；鄧訓(xùn)德行，感化兩千年前不同民族，同樣感動兩千年后不同族群。至誠慈悲博愛乃一切眾生本具性德，亦一切眾生渴望希求者。至德感召，無不可感化者，鄧訓(xùn)即明顯范例。無論求福、修身，皆可效仿�！陡袘�(yīng)篇》曰：善惡之報(bào)，如影隨形，鄧訓(xùn)躬修至德，生榮死哀；其女鄧綏母儀天下，德才兼?zhèn)�；其子鄧騭位極人臣，家族繁盛，世世顯達(dá)，終漢朝不衰。雖在世未為子孫求福，實(shí)善為后代求福矣。此亦因果自然之理，云谷禪師所謂“有十世百世之德者，必有十世百世子孫保之”，修善因必感善果，誠不謬矣。

　　古今中外，民族矛盾、宗教種族沖突不斷，至今尤烈，似不可弭。今觀鄧訓(xùn)，可知非不能也。感化不溥，皆己之德行未充，人我猶存，恩信不及。佛言，一切眾生同具佛性，法身不二，本無界限差別，何來對立人我？更何來沖突戰(zhàn)爭？皆因迷惑、分別執(zhí)著、自私自利為祟，自設(shè)界限，妄分?jǐn)秤�，高己凌人，甚至如張紆欺詐矯慢，激化矛盾，身敗名裂，諸般沖突由茲而起。欲消除化解，當(dāng)效鄧訓(xùn)，德風(fēng)所至，靡不驗(yàn)者。

　　然擴(kuò)充之，則不僅于此。如局于人類，六道三界必仍有爭；局于地球，星際猶難靖寧。是知唯佛法言至究極，方能消弭沖突，化解怨恨，達(dá)究竟圓滿。稍存執(zhí)著，即有界限，不和生矣。故修行從破執(zhí)著下手，治國平天下亦由破執(zhí)著、除煩惱而來。想鄧訓(xùn)如稍存敵我對立之念，豈肯開門納胡，愛之如子？又豈能得羌胡敬逾父母，感戴千秋？

　　日本江本勝博士之水實(shí)驗(yàn)證明，礦物亦有見聞覺知，而無語言、文化之障礙，與佛法如出一轍。是以我凈宗導(dǎo)師凈公上人奔走世界各地，呼吁放下對立，廣施愛心，促進(jìn)和平；且曾在新加坡成功聯(lián)合九大宗教，證明德之所至，無不可感，導(dǎo)師懿范，與先賢輝映古今，足證性德亙古不變，依之而修，果報(bào)同然。為弟子、為后世者當(dāng)奮起矣，何障不可消，何怨不可解乎？