汪野亭(1884—1942)，名平，字鑒，號平山、平生、老平、垂釣子，亦號傳芳居士，平山草堂主人，齋名平山草堂，江西省樂平市人。早年在波陽拜張曉耕、潘陶宇為師，繪畫藝術(shù)來源明朝朝畫家沈園和清代畫家王石谷的繪畫藝術(shù)，逐形成清新，雅麗的繪畫風(fēng)格，成為名噪一時的青綠山水畫家。

　　汪野亭出身于普通農(nóng)民家庭，自幼深受祖父汪享榮喜愛，祖父寧可自己外出務(wù)工和貪早摸黑給別家送水，亦要為孫兒積攢學(xué)資，送汪野亭進鄰村余秀才執(zhí)教的私塾就學(xué)。

　　私塾設(shè)在本村汪氏宗祠。汪野亭入學(xué)時正值宗祠修葺，請來雕刻師、畫師雕梁畫柱。那梁柱間所繪的山水樓閣、花鳥蟲魚，使汪野亭目不暇接，藝趣盎然。他課余向畫師們討教并借來畫稿認(rèn)真臨摹，畫師們見其謙虛好學(xué)，都樂于指點，成為汪野亭日后從藝的啟蒙人。

　　汪野亭好學(xué)苦學(xué)，隨著斗轉(zhuǎn)星移，繪畫技法日趨熟練，鑒賞能力也隨之長進。他得知外婆家廳堂掛有好畫，迫不及待準(zhǔn)備紙筆墨硯前去臨摹，仔細讀畫，頓感此畫確比宗祠處的畫藝技高一籌，遂撥亮油燈，欣然運筆。時過子夜，外婆促其休息，見汪野亭畫興正濃，則不擾而退。晨曦時，外婆見外孫趴桌酣睡，眼潤鼻酸。為了勉勵外孫，便將這些畫送給汪野亭，并囑其精心鉆研，刻苦求進。外婆的畫和諄諄教誨，為汪野亭日后步入畫壇鋪設(shè)了一道臺階。

　　汪野亭潛心學(xué)畫，從不滿足現(xiàn)狀，而一心尋求深造機會。但考慮到一家四口的生活來源和自己在深造中的開支，愁腸百結(jié)。祖孫畢竟是血脈相連，汪享榮毅然助汪野亭考進江西省陶業(yè)學(xué)堂。該校的師資雄厚，多是留學(xué)日、美的學(xué)者和專家。汪野亭選修美術(shù)專業(yè)，師承張曉耕先生專修山水、潘勾字（又說為潘陶宇）先生學(xué)習(xí)花鳥等。正規(guī)的教學(xué)，系統(tǒng)的培訓(xùn)，為其打下扎實的專業(yè)基礎(chǔ)。

　　汪野亭畢竟家境清貧。為了減輕祖父的負擔(dān)，他半工半讀，課余替瓷商繪瓷。既緩解經(jīng)濟的拮據(jù)，又學(xué)以致用。1909年，他以優(yōu)異的成績畢業(yè)，同年進入景德鎮(zhèn)以繪瓷謀生。

　　辛亥革命給景德鎮(zhèn)帶來生機。官窯解體，民窯興旺，陶瓷藝術(shù)行業(yè)掀起棄舊立新的浪潮，一批科班出身的文化人及有識之士紛紛自立門庭，組建學(xué)術(shù)研究社團。汪野亭畫室“平山草堂”應(yīng)運而生，致力于“淺絳山水”和“墨彩山水”的研究。此后，汪野亭受聘于“景德鎮(zhèn)陶瓷職業(yè)學(xué)�！比螌�業(yè)教師，赴上海、南昌等地舉辦個人作品展覽及瓷藝交流，參加吳靄生、王琦組建的“美術(shù)研究社”、“月圓會”活動。此間，景德鎮(zhèn)陶瓷裝飾藝術(shù)的改革者，已形成探討瓷藝的群體——“珠山八友”，人們譽稱其為“八大名家”，汪野亭系這個群體的核心成員之一。

　　汪野亭從藝勤奮求進，博采眾長以拓寬思路。對歷代名著名作必細讀深思，賞其風(fēng)格，悟其意境，師其內(nèi)涵。他崇尚宋人山水之嚴(yán)謹(jǐn)， 明沈周之豪放，清王石谷之清麗厚實，心儀石濤“搜盡奇峰打草稿”的創(chuàng)作精神。地處贛東北浮梁山區(qū)的景德鎮(zhèn)及其鄰近的祁門、婺源、黃山、樂平的名山古剎，無不留下汪野亭的足跡。他師山師水，集天然意境，構(gòu)思作畫。

　　汪野亭的粉彩山水別開生面，得益于工藝的創(chuàng)新，更得益于藝術(shù)的創(chuàng)新。他率先運用“通景山水”章法裝飾瓶類制品，開20世紀(jì)初景德鎮(zhèn)粉彩山水裝飾章法的新風(fēng)。所謂通景，就是將一個畫面以一個完整的構(gòu)圖，在圓柱式的器皿上展開，讓人從任何角度都可以看到完美的畫面。即將山水相連、境氣貫通的一個整體畫面，布局在各種造型的器皿上，一改以往僅一面飾畫，另一面題款，或在錦地開光的斗方中作畫的山水裝飾故習(xí)。自然界山外有山，流水不息，意境萬千，乃天設(shè)地造的四時景觀。“通景”法在表現(xiàn)自然景觀時，使觀畫者冥想“山水源頭無覓處，游子信步山水中”的意境。在陶瓷繪畫史上，花鳥、圖案采用通景法較多，而山水畫大多都是在圖案開光的小面積上作畫。汪野亭的山水畫采取山水相連、云霧飄逸等巧妙的連接處理，形成360度的完整構(gòu)圖，沒有勉強的連接痕跡�！巴ň吧剿�”自問世至今，已跨越近一個世紀(jì)，在景德鎮(zhèn)一直為同仁們所沿用。

　　汪野亭粉彩工藝的成就，還表現(xiàn)于他致力于墨彩山水的工藝變革。傳統(tǒng)的墨彩山水，一般用“艷墨”作畫，汪野亭另辟蹊徑，選用珠明料作畫，再加蓋雪白�？晒ぜ殹⒖杀挤�、可純以線描、可多種皴法并用、可染擦濃淡，隨心所欲。燒成后，乃見一層淡雅的紫色保護著畫面，使畫面特別柔和清雅，層次豐富，韻味盎然。他用此新法繪制的墨彩瓷板畫《江山勝景圖》，在1915年巴拿馬博覽會上，以獨樹一幟的新技法獲獎。獲獎后，美、日友人慕名來景德鎮(zhèn)，盛情邀請他出洋發(fā)展，為了景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)的發(fā)揚光大，他毅然婉辭。

　　汪野亭的粉彩工藝變革，豐富了景德鎮(zhèn)粉彩山水的時代風(fēng)格。日寇入侵中國的年月里，景德鎮(zhèn)的瓷業(yè)日益蕭條。無奈于生計，汪野亭只有放下瓷畫筆拿起紙畫筆，賣畫湖口。豈料其改弦易轍日夜兼作，卻造就其雨景、雪景山水之功底。他畫的雪景筆筒意深，雨景水墨淋漓，氣勢宏大。紙畫面世后，登門求畫者不斷，在樂平、景德鎮(zhèn)、南昌、上海等地流傳甚廣。

　　汪野亭喜交文化人、貧困者、僧人、道人，“月圓會”內(nèi)八友自不必說，瓷藝圈內(nèi)與汪野亭常來常往的，有吳靄生、王步、汪大滄、時幻影、陳香生、余灶昌等摯友。上層社會中愛好藝術(shù)的文人雅士，也常來賞瓷論畫。杜重遠先生在江西瓷業(yè)公司任職期間，來景德鎮(zhèn)籌辦“民眾教育館”，常邀請汪野亭商討有關(guān)事宜。杜先生居官不傲，舉止有度，為汪野亭所敬佩，相互尊重遂成知己。出入汪氏畫室的，也不乏為謀取而來的權(quán)貴者，汪野亭深知來意，不亢不卑，泰然處之。某專員五次求畫未果，其警衛(wèi)拔槍相逼，專員按住手槍并訓(xùn)斥手下休對先生無禮。汪野亭見此雙簧戲法，促其開槍，專員掃興而去。

　　汪野亭既緬懷祖父刻苦撫育之恩，又稟承祖父克己助人的品德。賣菜為生的樂平同鄉(xiāng)王榮初，涉嫌地下黨被當(dāng)局逮捕，汪野亭以身家性命將他保釋；到景德鎮(zhèn)謀生的樂平人境遇困難他都盡力相助；街坊或親朋間發(fā)生糾紛，必請汪野亭主持公道調(diào)解，他不偏不倚，動之以情，曉之以理，使雙方心悅誠服，而赴茶館調(diào)解的茶資，結(jié)賬者乃汪野亭。他為人和氣、本分、肯幫忙， 已為眾所周知。

　　汪野亭喜交僧友、道人，平日他念經(jīng)打坐，致力于修身潔行，脫凡棄俗。每當(dāng)遠行賞山玩永，必到寺廟歇息。寺廟中的重要佛事活動，必請他前往助興。白云寺的牡丹賞花會，五龍庵的書畫盛會，禪師庵、紫云巖寺的一些佛事活動，他都要攜帶家室并邀請親朋好友前往，旨在感受寺廟之靈氣， 品嘗清淡的齋食，即興揮毫題詩作畫，讓大家領(lǐng)悟一番離凡俗、納清雅之情懷。

　　汪野亭名揚遐邇時，瓷市正旺，本可斂財為后輩購田地、置房產(chǎn)，他卻諄諄告誡兒女，可繼承的只是父輩的技藝，要靠自己十個指頭磨礪成才，方可終身享用。

　　汪野亭膝下三男一女，原配李氏育下長子汪小亭、次子汪少平。李氏早逝，續(xù)弦鄒金龍，育下兒汪青、女汪桂英。長子小亭聰慧有悟性，未滿30便小有名氣，被譽為景德鎮(zhèn)八小名家之一；次子少平穩(wěn)重勤奮，專攻設(shè)色，功底出眾，與其兄小亭均是國營藝術(shù)瓷廠的粉彩骨干；三兒汪青，1956年畢業(yè)于湖南大學(xué)，同年被選送赴前蘇聯(lián)莫斯科大學(xué)攻讀博士，取得學(xué)位后回國，任教于北京大學(xué)哲學(xué)系；小女桂英，1954年畢業(yè)于江西師范學(xué)院藝術(shù)系，于輕工部陶研所從事陶瓷藝術(shù)研究40余年，系中國陶瓷藝術(shù)大師。汪氏瓷藝后繼有人，瓜瓞綿綿，得以授予“陶瓷世家”稱號。汪野亭的弟子鄒國鈞、石奇峰、汪云山、王云泉、袁林、監(jiān)行、步金等，均是瓷藝界中的杰出人才。

　　于1942年辭世。500多位來自各方的人士，護送其靈柩上船回樂平安葬。而今(2008年),在樂平市傳芳村口,設(shè)立汪野亭紀(jì)念小亭子,有興趣的朋友可以去觀望

　　汪野亭是20世紀(jì)前期景德鎮(zhèn)陶瓷美術(shù)革故鼎新的著名陶瓷藝術(shù)家。他的山水畫，一直為后人所仰重、仿效，足足影響了半個多世紀(jì)。他從藝30多年從未離開過景德鎮(zhèn)，創(chuàng)作了許多代表那個時代的精美作品，受到了國內(nèi)外收藏家的青睞并爭相收藏。