男，(1886年—1961年)，名達，字伯濤，號 黃山樵子，祖籍安徽省 歙縣，寄居江西省 波陽縣。祖父在 江西饒州府(清時稱鄱陽為饒州)開錢莊，家庭富裕，飽讀詩書，“珠山八友”之一，中國陶瓷美術(shù)大師，早年在鄱陽拜鄱陽畫家張云山為師，清末秀才，以金石、詩、書、畫稱著于世。1899年，14歲的少年畢伯濤考取清末 秀才，至今還保存著當年赴考使用過的考籃及蠟燭。據(jù)其謔稱，當年考題之一為“拿破侖何許人也”，他由于缺乏時事常識，竟答成拿刀破竹做個籃子的人。16歲始在鄱陽教 私塾，以圖再試。在景德鎮(zhèn)陶瓷繪畫界以金石、詩、書、畫傲視瓷壇，畢伯濤的繪畫藝術(shù)來源于清代畫家新羅山人。

　　2011年1月22日，由景德鎮(zhèn)市民間民俗文化協(xié)會、景德鎮(zhèn)市民族民俗文化搶救與保護中心報江西省藝術(shù)工作委員會審核，提交中國陶瓷美術(shù)榮譽與職稱頒證儀式醞釀，經(jīng)得近百名中國陶瓷美術(shù)高級人才、大師、教授、新聞媒體代表意見，由正式代表舉手表決，一致同意追憶其為“中國陶瓷美術(shù)大師”榮譽稱號。

　　清王朝被推翻后，其家道中落，科舉廢止，仕途無望，精神苦悶中又遇早年喪妻，為擺脫苦悶，畢伯濤 攜一兒一女，到景德鎮(zhèn)解憂謀生。偌大的 景德鎮(zhèn)卻令他無處安身，只好暫棲五龍庵與和尚為伍。此間2年中，他靠為寺廟抄經(jīng)書、作楹聯(lián)、寫匾額兼為索畫居士涂抹丹青糊口。五龍庵住持敬重畢伯濤的人品、畫品，先后推薦他到城中某翰林、局長處作家教，安排其子 畢淵明到一瓷業(yè)公司學徒畫瓷。在城中任教期間，經(jīng)人介紹認識了 王琦、 王大凡并應邀加入“月圓會”，開始從作紙畫轉(zhuǎn)向畫瓷。為有一個安定的作畫環(huán)境，始租下一偏屋后堂，借房東一張八仙桌置于床頭作畫。盡管他所畫翎毛不熱銷導致生活窘迫，卻保持文人清高儒雅之秉性。

　　畢伯濤在與“月圓會”諸君吟詩作畫交往1年后，傳來波陽養(yǎng)父(畢伯濤曾過繼大伯名下)病故的噩耗，啟 程回家守孝，長期中斷參與“月圓會”活動，使人誤認為他不是“ 珠山八友”最早成員。守孝期滿后返回景德鎮(zhèn)，畢伯濤專心畫花瓶、茶盤，仍以翎毛為主，愛畫八哥、鴛鴦、綬帶鳥，亦畫過吳靄生的上等瓷胎。畢伯濤瓷畫著色不多，僅綠、黃、黑三色，追求淡雅畫風，寄托超塵脫俗之情懷，與當時景德鎮(zhèn)瓷畫主流不合，知音寥寥，作品曾在南昌瓷器店麗澤軒銷售，以小件居多，最大件也僅2．4尺。

　　由于作畫不多，家境貧寒，畢伯濤未續(xù)弦再娶，全身心投入對兒子畢淵明的培養(yǎng)。他不僅督促兒子潛心作畫練書法，還十分注重兒子的文化底蘊，有計劃地安排兒子遍讀諸子百家，加強詩詞歌賦的修養(yǎng)，并在篆刻上下功夫。在他的打造下，畢淵明終成景德鎮(zhèn)享有盛名的書畫大家。兒子成才后，他作瓷畫日少，偶爾畫些紙畫陶冶性情。建國初期，他與景德鎮(zhèn)另兩位清末秀才，受聘為江西省文史館第一批館員，撰寫整理前清史料，從此瓷畫輟筆，應邀偶爾為省文史館畫些花鳥紙畫。他在任館員期間，不受禮、不吃請，十分本色，直至1961年去世。

　　身為文人的畢伯濤，平生研究金石、書畫，造詣頗深，對瓷藝與畫藝相得益彰的“珠山八友”流派的形成，做出了引人注目的探索，成為“珠山八友”初創(chuàng)時期的八位成員之一。

　　畢伯濤系“珠山八友”三種構(gòu)成成分之一，即由文化人走向瓷藝畫家。其寄居波陽拜張云山為師學畫， 是在清王朝覆滅走仕途無望后，選擇的又一人生坐標。在張云山常客居景德鎮(zhèn)彩繪瓷器的影響下，畢伯濤完成了從波陽向景德鎮(zhèn)、從紙畫向瓷畫的雙向轉(zhuǎn)移。旅居景德鎮(zhèn)之初，畢伯濤潛心學藝，隨著接觸面的不斷擴大，先后結(jié)識了王琦、王大凡、汪野亭、汪大滄等景德鎮(zhèn)瓷藝界名流，得以學習探究新羅山人一派畫風，在瓷藝與畫藝上長足進步。尤其是在1928年加入“月圓會”后的20年間，畢伯濤步入了藝術(shù)創(chuàng)作的旺盛期，先后創(chuàng)作了《八百千秋圖》《松鼠柿果圖》《菊禽圖》《英雄獨立圖》《古梅雙雀圖》《鳥樂圖》等瓷板畫及紙畫《秋菊茗壺圖》等。

　　畢伯濤的代表作——《鳥樂圖》粉彩瓷板畫，充分展示了他俊逸清新、立意雋永的畫風。這幅瓷板畫構(gòu)圖，由八哥和柳條兩部分組成，柳葉飄逸，柳條見功夫；八哥梳理羽毛時的動感躍然紙上，動作把握準確又畫得瀟灑。尤為匠心獨運的是：畫面上的八哥背向觀者，頭卻扭轉(zhuǎn)回來凝目自視，在輕柔柳枝的襯托下，不僅顯示了畫面的凝視力量，更透析出筆者在清王朝覆滅后，徘徊于時代 的十字路口，不知何去何從的內(nèi)心矛盾與痛苦，新羅山人畫派的神韻亦隱顯其中。

　　畢伯濤的詩賦、書法亦見功力。《古梅雙雀圖》題款“古梅愈老愈精神，霜自為餐雪自珍，寒到十分清到骨，始知明月是前身”所表現(xiàn)的人格高潔；《秋菊茗壺圖》題款“茶已熟，菊正開，賞秋人，來未來”所顯現(xiàn)的機趣靈智，均讓人賞心悅目。

　　畢伯濤從一個落魄文人到瓷畫藝術(shù)家，其從藝生涯橫跨了半個世紀。雖然存留傳世的作品不多卻精美，其中不乏與其他七位畫友共同繪制的成堂配套之作，為海內(nèi)外收藏家所珍愛，各類博物館所器重。新加坡收藏家刻意收藏了他畫的翠鳥和永點菊花等。由于他擅長作詩詞，文才在“八友”中見高，故常與八友研討瓷畫題詩，對“珠山八友”整體文化品位的提高，功績卓著。其藝術(shù)成就還表現(xiàn)在為景德鎮(zhèn)的瓷畫薪傳的人才培養(yǎng)上，令新中國制瓷藝術(shù)后繼有人。在他培養(yǎng)的一批專業(yè)畫師中，被譽為景德鎮(zhèn)陶瓷繪畫界杰出的陶瓷藝術(shù)家畢淵明，就是其中出類拔萃的代表。

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