Okakura Tenshin (1863～1913) 日本美術(shù)活動(dòng)家、美術(shù)教育家、文藝?yán)碚摷摇?863 年12月26日生于橫濱的一個(gè)藩士家庭，1913年9月2日于新□縣赤倉(cāng)。他幼名角三，后更名覺(jué)三，中年號(hào)天心。 1880年畢業(yè)于東京大學(xué)文學(xué)部，獲得文學(xué)學(xué)士學(xué)位，后在文部省從事美術(shù)教育、古代美術(shù)保護(hù)工作。1884與美國(guó)學(xué)者E.F.芬諾洛薩組織鑒畫(huà)會(huì)，扶持狩野芳崖、 橋本雅邦的創(chuàng)新活動(dòng)。

岡倉(cāng)天心

1898年，受到校內(nèi)人士排斥，被迫辭職。此后與一同辭職的橫山等人創(chuàng)立了日本美術(shù)院。當(dāng)選為評(píng)議長(zhǎng)，領(lǐng)導(dǎo)新日本畫(huà)運(yùn)動(dòng)。這個(gè)團(tuán)體隨著岡倉(cāng)的創(chuàng)作能力下降而沉寂過(guò)一段時(shí)期，在其死后，由橫山等人重新發(fā)展，獲得了成功。1904年，根據(jù)Fenollosa的推薦，來(lái)到波士頓美術(shù)館的中國(guó)·日本美術(shù)部工作。此后為了幫助該館收集美術(shù)品，奔波于日美之間。此外也經(jīng)常在茨城縣的美術(shù)室工作。該美術(shù)室日后成為茨城大學(xué)五浦美術(shù)文化研究所的所在。1910年，岡倉(cāng)成為波士頓美術(shù)館中國(guó)·日本美術(shù)部部長(zhǎng)。1912年，將從中國(guó)收購(gòu)的趙佶摹本的《搗練圖》卷橫卷無(wú)償捐獻(xiàn)給該館[1]。

岡倉(cāng)天心終生致力于美術(shù)事業(yè)，他不僅是日本現(xiàn)代美術(shù)的開(kāi)拓者和指導(dǎo)者，而且是東方文化的鼓動(dòng)家和宣傳家。他宣傳東方文化藝術(shù)的優(yōu)越性，強(qiáng)調(diào)日本文化藝術(shù)的重要性，首創(chuàng)的“亞洲一體說(shuō)”使他作為國(guó)粹派理想主義者而聞名于世界。

岡倉(cāng)天心一生的主要貢獻(xiàn)是：組織了鑒畫(huà)會(huì)，推動(dòng)了日本美術(shù)復(fù)興運(yùn)動(dòng)；創(chuàng)設(shè)東京美術(shù)學(xué)校，以其東方理想主義培養(yǎng)一代新畫(huà)家；創(chuàng)立了日本美術(shù)院及其展覽，領(lǐng)導(dǎo)新日本畫(huà)的運(yùn)動(dòng)；向全世界宣傳日本及東方文化，使之走向世界。1903－1906年，他用英文寫(xiě)了《東方的理想》、《東方的覺(jué)醒》、《日本的覺(jué)醒》、《茶書(shū)》4部重要著作。傳世的還有《岡倉(cāng)天心全集》。1913年9月2日于赤倉(cāng)去世。

在晚年，岡倉(cāng)多次前往印度和中國(guó)游歷，在美國(guó)寫(xiě)出《東洋的理想》、《日本的覺(jué)醒》、《說(shuō)茶》等著作，向西方宣傳東方、尤其是日本的文化。與明治時(shí)日本最著名的思想家福澤諭吉要求日本脫離亞洲的觀點(diǎn)不同，岡倉(cāng)強(qiáng)調(diào)亞洲文化的一體性。在《東洋的理想》開(kāi)篇，岡倉(cāng)寫(xiě)道：“亞洲是一體的。雖然，喜馬拉雅山脈把兩個(gè)強(qiáng)大的文明，即具有孔子的集體主義的中國(guó)文明與具有佛陀的個(gè)人主義的印度文明相隔開(kāi)，但是，那道雪山的屏障，卻一刻也沒(méi)能阻隔亞洲民族那種追求u2018終極普遍性u(píng)2019的愛(ài)的擴(kuò)展。正是這種愛(ài)，是所有亞洲民族共通的思想遺產(chǎn)，使他們創(chuàng)造出了世界所有重要的宗教。……阿拉伯的騎士道，波斯的詩(shī)歌，中國(guó)的倫理，印度的思想，它們都分別一一述說(shuō)著古代亞洲的和平�！睂鶄}(cāng)將亞洲的文明抽象為“愛(ài)與和平”，認(rèn)為近代西方文明與東方的這種傳統(tǒng)相比，盡管物質(zhì)強(qiáng)盛，卻將人變成“機(jī)械的習(xí)性的奴隸”，認(rèn)為西方的自由只存在于物質(zhì)上的競(jìng)爭(zhēng)中，而不是人性的自由。

雖然岡倉(cāng)將亞洲文明視為一體，但是他認(rèn)為日本應(yīng)當(dāng)承擔(dān)“興亞”的使命，甚至以戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)。他的思想是后來(lái)的“大東合邦論”以及以“興亞”為名、以侵略為實(shí)的政策的重要源流。

《岡倉(cāng)天心全集》

《東洋的理想》

說(shuō)茶