1963年在天安門(mén)廣場(chǎng)放風(fēng)箏時(shí)與 孔祥澤 相識(shí)，并在其協(xié)助下根據(jù)《南鷂北鳶考工志》整理復(fù)制曹式風(fēng)箏 。

曾在北京民間藝術(shù)品公司帶徒傳授風(fēng)箏扎糊技藝 。

七十年代起作品多次參加國(guó)內(nèi)的民間藝術(shù)和工藝美術(shù)展覽 。

連續(xù)入選第二、三屆全國(guó)工藝美術(shù)展覽會(huì) 。

1980年有150件作品參加在中國(guó)美術(shù)館舉辦的北京民間風(fēng)箏藝術(shù)展，作品先后在30多個(gè)國(guó)家展出 。

1981年赴加拿大參加“人與世界”博覽會(huì)，展出作品和現(xiàn)場(chǎng)示范、介紹 。

曾任中國(guó)北京風(fēng)箏學(xué)會(huì)第一屆副會(huì)長(zhǎng) 。

作品被中國(guó)民間美術(shù)博物館(籌)，西德慕尼黑博物館，紐約布魯克林博物館收藏 。

費(fèi)保齡是迄今為止惟一一位被國(guó)家命名的中 國(guó)工藝美術(shù)大師。在做風(fēng)箏的人中，費(fèi)保齡占據(jù)了很多個(gè)第一：以個(gè)人制作的風(fēng)箏進(jìn)全國(guó)工藝美術(shù)展覽會(huì)的，他是第一人；在中國(guó)美術(shù)館辦個(gè)人風(fēng)箏展的，他是第一 人；由中國(guó)郵票公司出版風(fēng)箏郵票的，他是第一人；以風(fēng)箏制作技藝入選北京工藝美術(shù)大師的，費(fèi)保齡是第一個(gè)；入選北京特級(jí)工藝美術(shù)大師的，費(fèi)保齡是第一個(gè)； 獲得中國(guó)工藝美術(shù)大師稱(chēng)號(hào)的，費(fèi)保齡是第一個(gè)，而且是到目前為止惟一的一個(gè)。1996年，鑒于費(fèi)保齡在民間文化保護(hù)、傳承和創(chuàng)作方面所取得的卓越成就，聯(lián) 合國(guó)教科文組織授予他一級(jí)民間工藝美術(shù)家稱(chēng)號(hào)。 　　自學(xué)而成一代大師的費(fèi)保齡，無(wú)疑已是北京風(fēng) 箏制作藝人中的翹楚。2008年，以費(fèi)保齡為代表的北京扎燕風(fēng)箏被列入第二批北京市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，之后，又進(jìn)入了第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄 的公示名單。費(fèi)保齡也被授牌，正式命名為“北京市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄(北京扎燕風(fēng)箏)代表性傳承人”。 　　

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“曹氏風(fēng)箏 工藝”是一門(mén)綜合藝術(shù)，它融 民間文化、南北扎制技術(shù)的精華于一體，形成了獨(dú)特的風(fēng)格。其制做流程為：扎、糊、繪、放， 工藝具有獨(dú)到之處。其保存了21首扎制口訣歌訣很有特點(diǎn)。它的43種技法中保留下來(lái)的20種制作 工藝，做工細(xì)膩、用料考究、繪制精美、放飛富有情趣，其中擬人化的扎燕凸顯了北京特色。

“曹氏風(fēng)箏 工藝”是 民間風(fēng)箏藝術(shù)，它題材廣泛，種類(lèi)繁多，融匯了深厚的文化內(nèi)涵和民族精神，是大俗大雅制作之結(jié)晶。它具有觀賞性、 科學(xué)性、娛樂(lè)性、健身性，更是一件值得收藏的藝術(shù)品。在 歷史、文化、藝術(shù)、民俗等方面都有研究和認(rèn)識(shí)的價(jià)值。

“曹氏風(fēng)箏 工藝”悠久的 歷史、精湛的制做 工藝、對(duì)風(fēng)箏制做高度概括的“四藝”、詩(shī)情畫(huà)意的歌訣及濃郁的京城文化特色，使人無(wú)不為之傾倒。

曹雪芹風(fēng)箏傳承譜系：

第一代 ：敦惠亦（惠敏）、于景廉（叔度）

第二代、第三代：惠敏直系后人

第四代：金福忠（惠敏家直系后人，1978年去世）、趙雨山（1968年去世）

第五代： 孔祥澤、 費(fèi)保齡

第六代： 孔令民（ 孔祥澤之子，師承 孔祥澤）、武金茂（師承 費(fèi)保齡）、楊力平（師承 費(fèi)保齡）

第七代： 孔炳彰（ 孔令民之子）、孫賀（師承 費(fèi)保齡）、劉軼（師承 費(fèi)保齡）

一、破解了曹雪芹扎繪風(fēng)箏的秘訣 　　 對(duì)于曹雪芹的風(fēng)箏歌訣，一般人感到不好理解，不易讀懂。這是因?yàn)楦柙E中有許多是運(yùn)用諧音寓意、一語(yǔ)雙關(guān)的手法寫(xiě)成的。曹雪芹在《南鷂北鳶考工志》自序中直言不諱地闡明自己的觀點(diǎn)，這歌訣是專(zhuān)為無(wú)靠的殘疾人用以養(yǎng)家而寫(xiě)的。所以在師徒傳承時(shí)用專(zhuān)業(yè)性很強(qiáng)的隱語(yǔ)，可以起著限制非本門(mén)中人偷藝的作用，避免把這門(mén)技藝傳于不尊重行規(guī)的無(wú)藝德之徒手中。如〔比翼雙飛〕口訣：〔偕隱豈邀名，淡泊實(shí)素志〕。表面上看是說(shuō)夫妻二人不求功名、不圖富貴，有陶淵明那種清高的志向。實(shí)際隱含著〔偕隱豈邀（斜尾齊腰）〕的繪畫(huà)技法，在燕子的腰部之下畫(huà)斜尾、尾翎向兩側(cè)斜散著，做飛翔狀。若不是費(fèi)保齡老師用話點(diǎn)破，用圖標(biāo)明，一般人真看不出這兩句講的是技法。

二、道出了風(fēng)箏如何傳神的訣竅 　　雨燕是1999年在北京舉辦的第六屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)的吉祥物，2008年第29屆北京奧運(yùn)會(huì)吉祥物中的福娃妮妮的原型是北京風(fēng)箏中的扎燕。北京人愛(ài)雨燕，它飛得快、飛得遠(yuǎn)，是自強(qiáng)不息的象征。北京風(fēng)箏的代表是扎燕，如何在人格化的扎燕圖案中使其傳神呢，曹雪芹在肥燕歌訣中寫(xiě)到〔兩目凝神須下視〕，說(shuō)時(shí)容易做時(shí)難，費(fèi)保齡老師把這傳神的關(guān)要說(shuō)得非常準(zhǔn)確細(xì)膩，最后雖然是輕輕一點(diǎn)，左右兩筆，都能起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。在畫(huà)比翼燕風(fēng)箏時(shí)要〔瞳仁側(cè)向中位〕才能達(dá)到〔左顧右盼，情意互通〕的效果。畫(huà)雄燕〔眉眼兩梢舒展上揚(yáng)〕才有英氣，畫(huà)雌燕要小口如櫻桃才顯〔女性抿口微笑〕……。全書(shū)中這樣的心得肺腑之語(yǔ)比比皆是，毫不保留。

三、 闡釋了風(fēng)箏圖案中的吉祥寓意 　　吉祥文化是人類(lèi)向往和追求吉慶祥瑞的反映，是中華傳統(tǒng)文化中的重要組成部分。這《曹雪芹風(fēng)箏》中共涉及80多種吉祥圖案，把吉祥圖案中的諧音法、寓意法、附會(huì)法三種生成方法均涉及了，可謂是如何設(shè)計(jì)和應(yīng)用吉祥圖案的大全。如：〔肥燕風(fēng)箏腰栓〕的第一道圖案是（連元長(zhǎng)壽），五個(gè)圓球用紅色涂之，圓中點(diǎn)白心，在圓球之間畫(huà)長(zhǎng)壽字，然后把壽字再涂成綠色，又有了福祿壽的含義。此書(shū)不但記載了吉祥圖案的生成方式，還揭示了吉祥文化的三大內(nèi)涵：物體吉祥、語(yǔ)言吉祥和行為吉祥。

每個(gè)時(shí)代都有自己的特點(diǎn)，社會(huì)總是在發(fā)展。比如磨玉，如今有了機(jī)器，我們就不一定還要手工去磨。技藝的傳承也不是這個(gè)意思。祖 先3000年前留下來(lái)的好多東西，現(xiàn)代人都不知是怎么回事了，這就需要有文字記載參考。費(fèi)保齡這些年做的就是這個(gè)事情。

費(fèi)保齡說(shuō)，傳承不是倒退，只是得有人知道我們的前輩，得明白那到底是怎么回事兒，知道它過(guò)去是怎么做的，現(xiàn)今是怎么做的，有個(gè)比較，也才能有逐步的發(fā)展。

2003年，北京市工藝美術(shù)協(xié)會(huì)為大師舉辦收徒會(huì)，楊力平、武金茂一起拜在了費(fèi)保齡名下。之后、北京奔馳汽車(chē)廠的職工 孫賀， 內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院的美術(shù)教師 劉軼也正式拜師學(xué)習(xí)扎燕風(fēng)箏技藝。

徒弟們學(xué)得上心，費(fèi)保齡也教得用心。他在繼承，他在傳授，他更在發(fā)展。費(fèi)保齡從孔祥澤手中看到的那些手抄頁(yè)上，風(fēng)箏圖譜幾乎都是半成品。每種風(fēng)箏一半是骨架一半是圖繪。圖繪是黑白的，沒(méi)有顏色�！稘h聲》出的那兩本書(shū)上的彩圖，都是費(fèi)保齡以這些半成品的圖例做參考，通過(guò)對(duì)畫(huà)訣的破譯而畫(huà)出來(lái)的。

費(fèi)保齡常跟徒弟們說(shuō)，要以師傅的圖譜為主線，舉一反三，不要局限于圖譜。比如語(yǔ)言，當(dāng)今的語(yǔ)言越來(lái)越簡(jiǎn)化成了一種符號(hào)而失去它的更多意義，搞藝術(shù)文學(xué)的人必須懂得古文，明白典故，不然搞不了文藝。風(fēng)箏作為民間藝術(shù)的一種，它的傳承也應(yīng)該是這樣的。