人物簡介
都穆（1458—1525）明代大臣、金石學(xué)家、藏書家。字玄敬，一作元敬，郡人稱 南濠先生。原籍吳縣相城（今蘇州市相城區(qū)）人，后徙居城區(qū)南濠里（今蘇州閶門外南浩街）。都昂（字維明）之子。少于唐寅交好，7歲能詩文，及長，遂博覽群籍。父都昂嘗詣九仙祠祈穆前程事，夢一叟告云：“汝子功名在何處？”覺而思之，已絕望矣。穆年四十，館吳匏庵家，懸一文于吳堂上，值巡撫何公謁吳，見而嘆賞，詰之，知為布衣也。白宗主，命邑令禮聘之，穆始出領(lǐng)鄉(xiāng)薦。父都昂博學(xué)多藝，務(wù)為韜晦。怪玄敬（都穆）好名，每笑之云：“別人著書別人開，我家都穆著書自開�！�
弘治十一年（1498）始中進(jìn)士，授工部主事，正德三年（1508）任禮部郎中。正德八年（1513）曾“奉使至秦川”，實(shí)地考察西北的地理、人文環(huán)境，并形諸文字。官至太仆寺少卿。告老還鄉(xiāng)，住蘇州閶門南濠里，“放情山水，絕跡公府，夜讀不息”。里人夜里娶婦，天雨燈滅了，到處討火不得，有人介紹其去閶門南濠里都家，因?yàn)槎寄乱欢ㄔ邳c(diǎn)燈夜讀。
個(gè)人成就
穆好學(xué)不倦，嘗奉使至秦中，搜訪金石遺文，拓印繕定，作《金薤琳瑯錄》20卷。又富藏書 ，每得異本，則向人夸示以為樂趣。都穆對于書畫的收藏興趣源于其先祖的喜好，他嘗自言：“余自高祖南翁以來，好蓄名畫。聞之家君云，妙品有《吳道子魚藍(lán)觀音像》、《王摩詰輞川圖》、《范寬袁安臥云圖》，惜今不存�！彼珜懙摹对⒁饩帯肥谴似趨情T地區(qū)出現(xiàn)的書畫著錄中重要的一部�！对⒁饩帯访鲿r(shí)未曾刊刻，卻在鑒藏家間廣為傳抄，至清始付梓�，F(xiàn)所見《寓意編》后有清人陸恒一跋，敘其原委：
有明都元敬先生，博雅好古，黃伯思、董廣川一流人也。所著《金薤琳瑯》，世皆有，獨(dú)其《寓意》一編，殆仿米芾《書畫史》，而作者抄白流傳，亥豕雜出。近偶得曹秋岳先生家藏善本，即據(jù)以入梓。
都穆的《南濠詩話》，是有明一代較為著名的詩學(xué)批評著作。他在《都公談纂》中提到的明代名臣于謙廉潔奉公、“兩袖清風(fēng)”的故事，常被后人引用；他的詩句“切莫嘔心并剔肺，須知妙語出天然”，也常被后人詩話提及。他的好學(xué)求實(shí)，考據(jù)疑義，多有獨(dú)到之處。特別是對我國西北地區(qū)山川形勢、故宮遺壤的考察，對金石遺文的搜訪，都有益于后世。都穆是我國歷史上第一個(gè)對秦始皇皇陵進(jìn)行實(shí)地考察的學(xué)者，當(dāng)今考古學(xué)者實(shí)地勘察測量證實(shí)，都穆在《驪山記》對始皇陵的記載非常確切，沒有臆度和虛構(gòu)，這是相當(dāng)難能可貴的。
都穆另著有《周易考異》、《使西日記》、《游名山記》、《史補(bǔ)類抄》、《史外類抄》、《聽雨紀(jì)談》、《玉壺冰》、《鐵網(wǎng)珊瑚》、《吳下冢墓遺文》等。
詩作軼事
都南濠小時(shí)學(xué)詩于沈石田，石田問：“近有何得意作？”南濠以《節(jié)婦》詩首聯(lián)為對曰 ：“白發(fā)真心在，青燈淚眼枯�！笔镌唬骸霸妱t佳矣，然有一字未穩(wěn)�！蹦襄┟Ｈ�，避席請教，石田曰：“爾不讀《禮經(jīng)》乎？經(jīng)云：u2018寡婦不夜哭，u2019何不以u2018燈u2019字為u2018春u2019字！”南濠不覺嘆服。
都元敬最善濟(jì)人之急，尤愛食客，所有輒盡，盡則解衣為質(zhì)。一歲除夕絕糧，作詩寄故人朱堯民曰：“歲云暮矣室瀟然，牢落生涯只舊氈。君肯太倉分一半，免教人笑灶無煙�！眻蛎駜﹀X千文為新歲之用，遂分半贈之。
會試案考證
都穆逝世后，卻屢受后人的指責(zé)，這是因?yàn)閾?jù)說他在弘治十二年（1499）的科場案中，誣陷并告發(fā)了徐經(jīng)、唐伯虎的緣故。明代的一些筆記如《游石湖紀(jì)事》、《敝帚剩錄》、《萬歷野獲篇》等，都有所記載。實(shí)際上此事大有可疑，且不說雙方當(dāng)事人唐伯虎和都穆都未承認(rèn)，當(dāng)時(shí)與唐伯虎來往密切的師友們，如王鏊、文徵明、祝允明、王寵等，也從未有只字片言提及。最為有力的反證是，上世紀(jì)50年代，在蘇州靈巖山繡谷公墓出土了施怡庵墓志銘，即《故怡庵處士施公悅墓志銘》。此墓志銘是唐伯虎于弘治十二年“會試案”了結(jié)南歸蘇州后，與都穆合作的，由都穆撰文，唐伯虎書丹。如果“會試案”果然是都穆告密造成的，唐伯虎還能與之合作嗎？
其實(shí)，“會試案”的背景是很復(fù)雜的，徐經(jīng)、唐伯虎等人只是高層爭權(quán)奪利的犧牲品，史書上說科場案“事秘，莫能明也”，許多人的冤屈，包括都穆的冤屈，很可能都在這六個(gè)字中了。
代表詩作學(xué)詩
學(xué)詩渾似學(xué)參禪，不悟真乘枉百年。切莫嘔心并剔肺，須知妙語出天然。
學(xué)詩渾似學(xué)參禪，筆下隨人世豈傳。好句眼前吟不盡，癡人猶自管窺天。
學(xué)詩渾似學(xué)參禪，語要驚人不在聯(lián)。但寫真情并實(shí)景，任它埋沒與流傳。
砥柱
砥柱[1]·（明）都穆
砥柱在陜州東五十里，黃河之中。以其形似柱，故名。《禹貢》謂導(dǎo)河?xùn)|至于砥柱[2]，即此。癸酉五月，道陜，會僉憲段君文濟(jì)飲間言及[3]，躍然欲與之游，以使事不果。十月，予回至陜，則段君已先我游，遂決意而往。
乙卯，知州事顏君如環(huán)命州學(xué)生熊釜、張崇勉從予，離州二十里午食，又二十里循河行，十里至三門集津。三門者[4]，中曰神門，南曰鬼門，北門人門。其始特一巨石，而平如砥，想昔河水泛濫，禹遂鑿之為三。水行其間，聲激如雷。而鬼門尤為險(xiǎn)惡，舟筏一入，鮮有得脫名之曰鬼，宜矣。三門之廣，約二十丈。其東北五十步，即砥柱。崇約三丈，周數(shù)丈。相傳上有唐太宗碑銘，今不存。
蔡氏《書傳》以三門為砥柱[5]，《州志》亦謂砥柱即三門山：皆未嘗親臨其地，故謬誤若此。又按《隋書》載大業(yè)七年，砥柱山崩壅河，逆流數(shù)十里。砥柱，今屹然中流，上無土木，而河之廣僅如三門，奚有崩摧而壅河逆流至數(shù)十里之遠(yuǎn)？蓋距河兩岸皆山，意者當(dāng)時(shí)或崩，人遂以為砥柱，而史氏書之也[6]。孟子曰：“盡信《書》，不如無《書》�！庇幸栽�！
注釋：
[1]砥柱：一名底柱，在今河南省陜縣北，山西省平陸縣東南。特立黃河中，其形如柱，即所謂“中流砥柱”。
[2]《禹貢》：《尚書》中的一篇，內(nèi)有“導(dǎo)河，……東至于底柱”的記載。
[3]僉憲：明代監(jiān)察官僉御史的代稱。
[4]三門：即三門峽，在陜縣以東，砥柱以西。河流中有兩座石島，把河劃成三道，形成人門、神門、鬼門三峽。其中人門較廣，可通舟楫；鬼門最窄，水流急湍，舟船不敢擅入。今已在此處修建三門峽水庫。
[5]蔡氏《書傳》：指宋蔡沈《尚書集傳》�！渡袝�.禹貢》：：底柱析城，至于王屋�！辈躺蜃⒃唬骸暗字�，在大河中流，其形如柱，今陜州陜縣三門山是也。”
[6]史氏：指《隋書》作者。
