史稱(chēng)龔半倫自幼“藏書(shū)極富，甲于江浙，多四庫(kù)中未收之書(shū)”，少時(shí)即“沉酣其中”。幼而好學(xué)，天資絕人，于藏書(shū)無(wú)所不窺，為學(xué)問(wèn)浩博無(wú)涯,按說(shuō)如此博覽群書(shū)，定知書(shū)達(dá)理高瞻遠(yuǎn)矚才是。然而性格孤僻，寡言少語(yǔ)，好為狎邪游，頗似他老爹的風(fēng)流本性。在做學(xué)問(wèn)上，龔半倫卻沒(méi)有繼承其父龔自珍的半點(diǎn)嚴(yán)謹(jǐn)精神。他又和他老爹一樣，通滿(mǎn)洲、蒙古、唐古忒多種文字，但是一試不售，即斷棄科舉之念，終身不再應(yīng)試。聰明、風(fēng)流、有性格，用如今的話來(lái)說(shuō)，酷。

半倫的名字，確是有些古怪，甚而透出些桀驁不馴和玩世不恭的味道。據(jù)歷史考證，“半倫者，無(wú)君臣父子夫婦兄弟朋友，而尚嬖一妾，故曰半倫云”。中國(guó)人歷來(lái)講究倫理綱常，可龔半倫除了自己的小老婆，好像對(duì)于別的東西一概不感興趣，并不像現(xiàn)代的某些官二代表現(xiàn)的那樣貪戀權(quán)力或錢(qián)財(cái)，因此，敢于號(hào)稱(chēng)有違倫理道德的“半倫”字號(hào)，也算是具有莫大的勇氣與氣魄。這個(gè)人比他老爹龔定庵更加風(fēng)流自喜，目中無(wú)人。

龔半倫絕對(duì)是純粹的官二代。其父龔自珍，曾任內(nèi)閣中書(shū)、宗人府主事和禮部主事等職，作為清代著名的思想家，看清了清政府的腐敗無(wú)能，以及社會(huì)諸多弊端，于是不斷著文抨擊時(shí)政，主張變法圖強(qiáng)，終因觸怒權(quán)貴而受到排擠。古人云，名父之子多敗德，雖然此語(yǔ)有失偏頗，但在龔半倫身上，那是一點(diǎn)也不冤枉。

龔半倫是龔自珍的長(zhǎng)子，名橙，字孝拱，號(hào)半倫。中國(guó)人講究“五倫”，可這位龔大公子除了自己的小老婆，別的通通不愛(ài)，故自號(hào)“半倫”，真是“坦誠(chéng)”得讓人佩服。龔半倫雖放蕩不羈，可并非不學(xué)無(wú)術(shù)之徒，相反他自幼聰穎，“藏書(shū)極富，甲于江浙，多四庫(kù)中未收之書(shū)”，少時(shí)即“沉酣其中”。 龔半倫雖家學(xué)淵源，又有嚴(yán)父親授，卻生性狂傲、喜空談，世稱(chēng)狂士。為此，龔自珍曾多次勸勉兒子要踏實(shí)做學(xué)問(wèn)�？上�，龔半倫辜負(fù)了父親的期望。后來(lái)他流落到上海，依然放蕩不羈，揮霍狎妓。 如果僅僅做一名“狂士”，倒也罷了，偏偏這位龔公子在走投無(wú)路之際投靠了英國(guó)公使威妥瑪。龔半倫流利的英語(yǔ)，讓這位公使大為驚嘆。威氏對(duì)他極為賞識(shí)，給了他很高的待遇，行動(dòng)有護(hù)衛(wèi)跟從，月致萬(wàn)金。包括公使本人在內(nèi)，上上下下都恭敬地稱(chēng)他為龔先生。知遇之恩當(dāng)涌泉相報(bào)，龔半倫為洋人效力的日子終于來(lái)到了。 據(jù)《清朝野史大觀》、《圓明園殘毀考》等載：1860年，英法聯(lián)軍侵入中國(guó)，龔半倫隨英艦北上來(lái)到北京后，將辮發(fā)盤(pán)到頭頂，戴洋人帽，穿白色西裝，出入洋兵營(yíng)盤(pán)，狐假虎威，好不得意。隨后，他將聯(lián)軍引進(jìn)圓明園，并搶先一步單騎直入，取珍寶重器以歸，大發(fā)橫財(cái)。然后，就有了那場(chǎng)震驚中外的大火……這場(chǎng)大火燃燒了一百多年，直到今天還燒得所有的中國(guó)人心痛，也讓世界上所有有良知的人心痛。 與龔半倫形成鮮明對(duì)比的是他的父親龔自珍。父子倆一個(gè)愛(ài)國(guó)，一個(gè)賣(mài)國(guó)，一個(gè)名垂青史，一個(gè)遺臭萬(wàn)年。清人趙翼說(shuō)，名父之子多敗德，這雖然不是必然規(guī)律，但名父不幸而有逆子，按照“子不教父之過(guò)”的說(shuō)法，龔自珍自然也難辭其咎。 與幾乎所有賣(mài)國(guó)賊一樣，這位“杰出的強(qiáng)盜”最后也沒(méi)能逃脫上天的懲罰。史載，龔半倫晚年生活極為潦倒，靠典當(dāng)家私過(guò)活，最后因精神失常發(fā)狂而死�？磥�(lái)，即使是自稱(chēng)“半倫”的人，也仍然無(wú)法逃脫良心的譴責(zé)�；蛟S，這就是我們所說(shuō)的天譴吧！

龔半倫在歷史的關(guān)鍵時(shí)刻站錯(cuò)了隊(duì)，沒(méi)有像其父那樣欲行變革圖強(qiáng)，也沒(méi)有趕上瓦解清政府的革命黨，在腐敗至極昏庸無(wú)能的政府體制面前，百姓不是亂民便是奴才，亂民則被圍剿，奴才則被盤(pán)剝，于此而言，或許那番讓恭親王語(yǔ)塞的話語(yǔ)還真有某些道理。龔自珍名垂青史，而其子龔半倫卻是狂涓之士，其才學(xué)滿(mǎn)腹，私德方面卻是不羈于世，既沒(méi)有如其父那樣認(rèn)真做人，也沒(méi)有按照歷史的期待正義做事（這一點(diǎn)上也許就是像他這種狂生的悲哀之處，才華橫溢卻非濟(jì)世之人），晚年困苦潦倒，與徐渭、鄭燮晚景有些相似。

有一種說(shuō)法是龔自珍的兒子龔半倫，帶領(lǐng)英法聯(lián)軍把圓明園洗劫一空，然后又做英國(guó)公使的翻譯，代表英國(guó)和恭親王談判，百般刁難。恭王怒道：“你等世受?chē)?guó)恩，卻為虎作倀甘做漢奸！”龔半倫曰：“我們本是良民，上進(jìn)之路被爾等堵死，還被貪官盤(pán)剝衣食不全，只得乞食外邦，今你罵我是漢奸，我卻看你是國(guó)賊�！�

這個(gè)說(shuō)法并不值得取信，歷史細(xì)節(jié)上的問(wèn)題本來(lái)就說(shuō)不清道不明，龔半倫帶路圓明園事件只見(jiàn)于野史，而且就當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況來(lái)看也不大站得住腳：

1.先動(dòng)手洗劫的是法國(guó)人、搶得毫無(wú)章法；英國(guó)后面為了不吃虧，按職位高低跟著搶。是入園見(jiàn)到財(cái)寶而洗劫，而非有人引導(dǎo)——否則這種好事怎么會(huì)讓法國(guó)先干？英國(guó)人有這么“高尚”嗎？

2.1860年10月7日上午，先到的多為法軍、英軍因?yàn)槊月返诙�天才到。如果有人領(lǐng)路，應(yīng)該是英軍先到。

3.咸豐十年八月癸亥之諭里，有這樣一段話：“該夷去國(guó)萬(wàn)里，原為流通貨物而來(lái)，全由刁惡漢奸，百端唆使，以致如此決裂�！币菜闶腔闹囍畼O了，原來(lái)英法聯(lián)軍到中國(guó)來(lái)只是為了“流通貨物”，他們?cè)谥袊?guó)干那些缺德事只是由于龔半倫這樣的“刁惡漢奸”唆使而至。

但紀(jì)連海在央視《百家講壇》上倒是信誓旦旦，好像是親眼看到龔半倫帶著英軍找到了圓明園，好像沒(méi)有龔半倫帶路英軍就找不到圓明園似的，也不知是英國(guó)人弱智，還是某人太過(guò)于入狀態(tài)了。

曾樸的《孽�；ā分�,對(duì)龔半倫的評(píng)價(jià)還是很不錯(cuò)的,把其作為歸結(jié)為反滿(mǎn).

比起先是向八國(guó)宣戰(zhàn),后又寧與外幫，不與家奴的慈僖;　　比起先是扶清滅洋，后又被清庭大砍腦袋的義和團(tuán);　　比起英法聯(lián)軍列隊(duì)進(jìn)入北京城時(shí)，夾道跪迎的清軍士兵.　　比起先是觀者如市,后又尾隨英法聯(lián)軍哄搶圓明園的北京市民．　　龔半倫反倒可愛(ài)很多.