劉大先，1978年生于安徽省六安市。中國社會(huì)科學(xué)院副研究員，《民族文學(xué)研究》雜志編輯部副主任，文學(xué)博士。兼任中國現(xiàn)代文學(xué)館客座研究員，中國老舍研究會(huì)秘書長，中國少數(shù)民族現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)理事。先后就讀于安徽師范大學(xué)、北京師范大學(xué)，曾訪學(xué)及任教于美國哥倫比亞大學(xué)。著有《現(xiàn)代中國與少數(shù)民族文學(xué)》、《時(shí)光的木乃伊：影像筆記》、《中華多民族文學(xué)史觀及相關(guān)問題研究》(與他人合作)，曾獲中國社會(huì)科學(xué)院優(yōu)秀科研成果獎(jiǎng)、中國作協(xié)民族文學(xué)年度評論獎(jiǎng)， 《人民文學(xué)》《南方文壇》”2013年度青年批評家”獎(jiǎng) 。

      1978年生于安徽六安，文藝學(xué)碩士、文學(xué)博士。

       2008年畢業(yè)于北京師范大學(xué)文學(xué)院。

       2009年在美國哥倫比亞大學(xué)比較文學(xué)與社會(huì)中心做訪問學(xué)者。

       2010年在哥倫比亞大學(xué)東亞系做聯(lián)合助理教授。

        2011年起任中國社會(huì)科學(xué)院民族文學(xué)研究所副研究員，《民族文學(xué)研究》編輯部副主任。

        2012年，兼中國現(xiàn)代文學(xué)館客座研究員 ，中國社會(huì)科學(xué)院青年人文社會(huì)科學(xué)中心理事、中國文學(xué)人類學(xué)青年理事。

       《現(xiàn)代中國與少數(shù)民族文學(xué)》

出版社：中國社會(huì)科學(xué)出版社

出版時(shí)間：2013年5月1日

頁數(shù)：370頁

語種： 簡體中文

開本: 16

ISBN: 9787516123546

條形碼: 9787516123546

內(nèi)容簡介：

        少數(shù)民族文學(xué)作為復(fù)雜而充滿活力的邊緣表述，與現(xiàn)代中國的結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)型糾纏在一起。作為一種“中國研究”的切入點(diǎn)，它的可能性與限度體現(xiàn)于同一性與差異性的博弈之中。參差多樣的各少數(shù)民族時(shí)間與空間認(rèn)知模式在現(xiàn)代發(fā)生了一體化的變局，從而引發(fā)了歷史與書寫、地理與想象的多重化約過程，少數(shù)民族文學(xué)的探究有助于我們重新繪制現(xiàn)代中國的時(shí)空與人文圖像。少數(shù)民族身份認(rèn)同與主體性的確立和消解，少數(shù)民族文學(xué)的母語寫作、翻譯傳播、形象表述與被表述之間的張力，少數(shù)民族的神話傳說、宗教信仰、特定思維模式體現(xiàn)出來的美學(xué)、政治與生活方式等等的情境還原與理論提升，刷新了我們理解少數(shù)民族、現(xiàn)代中國乃至世界格局的方法、認(rèn)識論和世界觀。該著為國家社科基金重大委托項(xiàng)目“中國少數(shù)民族語言與文化研究”成果。

     《無情世界的感情》

出版日期： 　　2013年12月 　　字 數(shù)： 　　378,000

出版單位： 　　時(shí)代出版?zhèn)髅焦煞萦邢薰�司�?　　安徽教育出版社 　　ISBN：9787533677770

內(nèi)容簡介：

       該書以文化研究的方法，結(jié)合私人生活經(jīng)歷與情感體驗(yàn)對自己看過的一些電影作品進(jìn)行細(xì)讀和分析，讓讀者體會(huì)到一代人影視文化生活的情趣并從中發(fā)現(xiàn)時(shí)代和社會(huì)文化發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)。

     《時(shí)光的木乃伊》

出版日期： 　　2012年12月 　　字 數(shù)： 　　470,000

出版單位： 　　時(shí)代出版?zhèn)髅焦煞萦邢薰�司�?　　安徽教育出版社 　　ISBN：978-7-5336-7185-3 　

 　 內(nèi)容簡介：

       本書是作者多年來在《大眾電影》、《中國民族》、《理論與創(chuàng)作》、《藝術(shù)廣角》、《中國民族報(bào)》等雜志報(bào)紙發(fā)表的視覺文化隨筆合集，視野開闊、見解獨(dú)到、感覺敏銳、文字清暢。

      主要內(nèi)容包括：　 

　　 一、他者的目光：中外少數(shù)民族電影、民俗學(xué)紀(jì)錄片、人類學(xué)影視的系統(tǒng)介紹與評價(jià)，涉及異域風(fēng)情與他者文化。

        二、情感的文獻(xiàn)：新世紀(jì)以來的中國流行影像文本的梳理與解讀，透視社會(huì)的各種精神側(cè)面，關(guān)注當(dāng)代人關(guān)切的情感走向和心理變遷。

       三、眾神的肖像：當(dāng)代華語文化圈最有影響力導(dǎo)演的全面描繪，輻射相關(guān)的美學(xué)思潮和文化表征。

《中華多民族文學(xué)史觀及相關(guān)問題研究》（與李曉峰合著 ） 　

    　出版者：中國社會(huì)科學(xué)出版社

出版時(shí)間：2012年7月

      作為國家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目優(yōu)秀成果，全書系統(tǒng)性地闡述了中華多民族文學(xué)史觀在中國文學(xué)史研究中的靈魂地位與核心價(jià)值，具體涉及中國文學(xué)史書寫、少數(shù)民族文學(xué)學(xué)科、各民族母語文學(xué)“不在場的在場”、中國歷史哲學(xué)轉(zhuǎn)型、世界多民族文學(xué)處境對中國文學(xué)史研究的啟示等實(shí)踐與理論問題。

   《本土的張力——比較視野下的民族文學(xué)研究》（主編） 　

  　出版日期： 2013年11月 　　出版單位：中國社會(huì)科學(xué)出版社

      ISBN: 9787516131374

        內(nèi)容簡介 ：

　　本書以跨學(xué)科、跨民族、跨方法的視角，選取近年來以文化比較視角切入的少數(shù)民族文學(xué)研究前沿性論文。全書分為三個(gè)部分：第一部分為中國多民族文學(xué)關(guān)系研究的老師脈絡(luò)和理論探討，包括基本范疇、文化結(jié)構(gòu)、多邊敘事、翻譯研究等的梳理與探索。第二部分為相關(guān)個(gè)案研究，涵蓋古代和現(xiàn)當(dāng)代的西北、西南、東北以及跨境民族的文學(xué)比較，主流文學(xué)對于少數(shù)民族文學(xué)的影響，區(qū)域民族文學(xué)的平行研究，及西方文論概念的本土化、民族化轉(zhuǎn)換問題。第三部分為相關(guān)學(xué)科的理論借鑒及應(yīng)用，包括口頭詩學(xué)、人類學(xué)、空間理論、文化研究、傳媒理論，等等。以上三部分力求從立體上呈現(xiàn)目前國內(nèi)比較文學(xué)與民族文學(xué)研究的晚近成果，總結(jié)既有學(xué)術(shù)史的成就，并力圖展望未來的研究走向，為推動(dòng)中國比較文學(xué)與少數(shù)民族文學(xué)的雙重進(jìn)展提供一定的開拓性和建設(shè)性研究導(dǎo)向。

        另參與寫作《20世紀(jì)中國少數(shù)民族文學(xué)百家評傳》（遼寧民族出版社）， 《老舍與京味文學(xué)》（北京大學(xué)出版社）。

       在《文藝報(bào)》、《中國文化報(bào)》、《中國民族報(bào)》、《中國社會(huì)科學(xué)院院報(bào)》、《深圳商報(bào)》、《北京青年報(bào)》、《新聞出版報(bào)》、《新京報(bào)》、《大眾電影》、《音樂時(shí)空》、《環(huán)球》、《中國大學(xué)生》、《中國青年》、《閱讀與寫作》、《陽光財(cái)富》（港）雜志等報(bào)刊雜志發(fā)表影視專欄、書評專欄及各類評論文章200余篇。

        記 者：“作為中國研究的少數(shù)民族文學(xué)研究”是這本書的核心觀念，但是毋庸諱言，少數(shù)民族文學(xué)在整個(gè)文學(xué)學(xué)科中處于較弱勢的地位。有學(xué)者說過，只有文學(xué)，哪有什么特別的“少數(shù)民族”的文學(xué)。對于這個(gè)問題，你們作為身處其中的研究者有何看法？

         劉大先：這涉及到對于所謂“文學(xué)性”的認(rèn)識，這種觀念其實(shí)是把文學(xué)非歷史化了�，F(xiàn)代中國的大學(xué)文科教育與民族國家的建構(gòu)之間有著千絲萬縷的聯(lián) 系，文學(xué)教育作為特定知識生產(chǎn)和傳播的渠道是服務(wù)于現(xiàn)代民族或國家的創(chuàng)立和發(fā)展的。就文學(xué)教育本身而言，傳承文學(xué)知識的內(nèi)容主要包括文學(xué)史、文學(xué)理論和文 學(xué)批評。這些文學(xué)知識的生產(chǎn)因?yàn)槠鹪吹奶厥庑�，在�?jīng)歷了因應(yīng)國內(nèi)外政治、社會(huì)、文化具體現(xiàn)實(shí)而進(jìn)行的一系列摸索之后，在中國傳統(tǒng)的道統(tǒng)、學(xué)統(tǒng)、政統(tǒng)與向歐 美及日本仿擬的現(xiàn)代文學(xué)傳統(tǒng)之間的博弈之中，逐漸形成了以國族(中華民族)敘事為主導(dǎo)的知識體系。這套知識體系更多將中國傳統(tǒng)思想與知識規(guī)劃進(jìn)通約的世界 性文學(xué)話語之中，并且進(jìn)而統(tǒng)一了文學(xué)的解釋權(quán)。

        在目前的教育格局上，少數(shù)民族文學(xué)是一個(gè)二級學(xué)科，集中于邊疆與民族院校的文學(xué)教育體系之中。就像你所說的那位學(xué)者的觀點(diǎn)：文學(xué)就是文學(xué)，哪有 什么少數(shù)民族不少數(shù)民族之分？但如果按照這個(gè)邏輯，也就不存在國別文學(xué)了。既然現(xiàn)實(shí)的文學(xué)圖景總是應(yīng)對實(shí)際的社會(huì)文化區(qū)隔，那么少數(shù)民族作為既成的文化現(xiàn) 象，也就應(yīng)當(dāng)具有其合法性。

        我希望厘析出少數(shù)民族文學(xué)研究的發(fā)生學(xué)根源。從當(dāng)下文學(xué)現(xiàn)場來看，少數(shù)民族文學(xué)在新世紀(jì)以來蓬勃發(fā)展的趨勢是任何人也無法回避的現(xiàn)象，如何對這些現(xiàn)象作出有學(xué)理性的解釋，生產(chǎn)出具有中國本土氣象的文學(xué)理論與文學(xué)知識，是擺在我們面前的重大課題。

        記 者：結(jié)合整個(gè)民族文學(xué)的學(xué)術(shù)史來看，現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)將少數(shù)民族文學(xué)研究納入到“現(xiàn)代中國”的范疇中進(jìn)行考量，有何必要性？有什么樣的意義呢？

       劉大先：少數(shù)民族文學(xué)學(xué)科自上世紀(jì)50年代初步確立，到如今已經(jīng)有了60多年的學(xué)術(shù)積淀，從最初的族別文學(xué)史對于民族文學(xué)遺產(chǎn)和概況的整理描 述，到出現(xiàn)具體而微的地域性族群文學(xué)研究和作家個(gè)案批評，少數(shù)民族文學(xué)研究雖然一直處于文學(xué)研究的邊緣位置，但也逐漸獲得了自己獨(dú)特的批評視角和研究路 徑。進(jìn)入新世紀(jì)以來，在黨和政府的關(guān)懷下，少數(shù)民族文學(xué)在整個(gè)文學(xué)生態(tài)中的重要性得到進(jìn)一步重視，少數(shù)民族文學(xué)事業(yè)取得了前所未有的繁榮局面，與創(chuàng)作和翻 譯齊頭并進(jìn)的少數(shù)民族文學(xué)的批評與理論建設(shè)也開拓了新的格局。但是我們無法否認(rèn)的是少數(shù)民族文學(xué)研究很大程度上一直停留在“自說自話”的階段，這倒未必是 研究者本人的知識積累與理論素養(yǎng)的問題，而是長久以來形成的思維慣性和認(rèn)知框架的局限，即過于將少數(shù)民族文學(xué)靜態(tài)化、文本化和孤立化，而對其與整個(gè)社會(huì)關(guān) 系網(wǎng)絡(luò)的互動(dòng)作用缺少自覺的關(guān)注，這就造成了研究的瓶頸。而隨著文學(xué)現(xiàn)場的不斷更新，是時(shí)候出現(xiàn)具有學(xué)術(shù)史深度、全球性廣度和前沿性高度的著作了。我雖不 能至，但心向往之。所以我希望跳出既有的少數(shù)民族文學(xué)封閉性的研究框架，進(jìn)行跨學(xué)科的理論嘗試。

        記 者：因?yàn)槭抢碚摻��?gòu)，所以我注意到你對于各種理論的廣泛吸收，那么是否存在個(gè)案分析過于簡略的問題？少數(shù)民族文學(xué)研究是否需要某種特定的視角，過于普泛化的理論會(huì)不會(huì)遮蔽少數(shù)民族文學(xué)的獨(dú)特性？

         劉大先：這個(gè)擔(dān)憂的確可能存在，事實(shí)上暨南大學(xué)的姚新勇教授在給我寫的書評中就批評我“在不知不覺中，由出發(fā)于少數(shù)民族文學(xué)基地的言說者而變?yōu)?了主流話語的部分的代言人”。應(yīng)該說你們的質(zhì)疑都是非常有意義的，我在論述中確實(shí)不會(huì)針對某個(gè)具體作家作品著墨太多，盡管我始終堅(jiān)持史論結(jié)合，但是因?yàn)槟?的是在梳理學(xué)術(shù)思想史的基礎(chǔ)上，試圖勾勒出少數(shù)民族文學(xué)研究的一些核心命題，所以對于各種理論采取的是“拿來主義”的策略。這種拿來主義式的理論運(yùn)用，其 實(shí)未必全然是按照該理論“本色當(dāng)行”地挪用，而是經(jīng)過了闡釋性的轉(zhuǎn)化乃至誤讀，加以“六經(jīng)注我”式的整合。這些核心命題呈現(xiàn)在論述中就分別是時(shí)間、空間、 身份、語言與翻譯、宗教與情感等問題。這些問題每一個(gè)都可以構(gòu)成一個(gè)博士論文的篇幅，客觀上確實(shí)無法就某些具體作家作品談得太多，更主要的還是涉及到現(xiàn)當(dāng) 代文學(xué)研究方法與文學(xué)理論研究方法的差異。我更多做的是一種“理念類型”的抽象，而不是具體的文學(xué)研究。這種抽象所要解決的是如何立體地審視一個(gè)關(guān)鍵性命 題，它觸及的是認(rèn)識角度和思維方式的轉(zhuǎn)變。

       少數(shù)民族文學(xué)的獨(dú)特性和普遍性在我的表述中就成為“同一性”和“差異性”之間的博弈，我們當(dāng)然要注意到少數(shù)民族文學(xué)作為一種差異表述所具有的獨(dú) 特美學(xué)價(jià)值、情感表達(dá)、文化內(nèi)涵乃至政治訴求，但是這一切必須歷史化，就是要將之放入到特定的時(shí)空之中。少數(shù)民族從來就是中國內(nèi)部的多元組成部分，我曾經(jīng) 提到：我們講述少數(shù)民族的故事，就是在講述一個(gè)中國故事。在這個(gè)層面上，刻意突出少數(shù)民族文學(xué)的差異性就不是學(xué)理性的闡釋，而可能包含了更為復(fù)雜的因素。 尤其需要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是：“少數(shù)民族文學(xué)”固然自古以來就有著豐富的傳統(tǒng)、材料、實(shí)踐與文本，但是只有到了現(xiàn)代中國它才成為一種特定學(xué)科的研究對象，它是社 會(huì)主義中國時(shí)期才產(chǎn)生的“當(dāng)代”文學(xué)。

       如果不避粗簡，我們可以說“少數(shù)民族文學(xué)”與漢族文學(xué)一樣，在很多的層面上具有同一性，體現(xiàn)著中國特色的文化平權(quán)。這和美國、加拿大那樣多族群 國家中的少數(shù)族裔文學(xué)不太一樣。后者更多有著后殖民主義及文化多元主義的色彩，中國少數(shù)民族文學(xué)固然包含著文化多樣性的題中應(yīng)有之義，但在其最初的理念 中，少數(shù)民族從來就不是“少數(shù)的”，“人民性”是第一屬性。所以，普遍性、共通性始終是少數(shù)民族和漢族的共同基礎(chǔ)，在這個(gè)基礎(chǔ)之上才有文化、習(xí)俗、心理、 文體類型、審美趣味、風(fēng)格樣式的區(qū)別。