劉錫慶教授以“寫作學(xué)”研究及散文、報(bào)告文學(xué)研究蜚聲國(guó)內(nèi)學(xué)界�！秾懽骰�礎(chǔ)知識(shí)》、《寫作通論》、《諸體述要》等著作影響廣遠(yuǎn)。1985年出版的《基礎(chǔ)寫作學(xué)》，被認(rèn)為是當(dāng)代寫作學(xué)研究的開山之作，被多所高校列為寫作學(xué)教材，多次重印仍供不應(yīng)求。后轉(zhuǎn)入中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)與研究，多年來(lái)致力于散文文體問(wèn)題研究，力主規(guī)范、辨析和凈化散文文體，令散文真正“棄類成體”。其博大嚴(yán)密的理論體系和“藝術(shù)散文”等相關(guān)理論對(duì)寫作學(xué)和散文的研究作出了開創(chuàng)性貢獻(xiàn)。主編有《中國(guó)寫作理論輯評(píng)》（全五冊(cè)）、《中國(guó)寫作理論史》、《寫作學(xué)辭典》、《作文辭�！贰ⅰ缎轮袊�(guó)文學(xué)史略》等，參編《新中國(guó)文學(xué)五十年》等，另有《劉錫慶自選集（勵(lì)耘文庫(kù)）》、《散文新思維》等著作行世，此外尚有多篇論文被各大學(xué)術(shù)刊物和媒體刊載。退休后應(yīng)北師大校方邀請(qǐng)，與李正榮教授等一批知名學(xué)者創(chuàng)建北京師范大學(xué)珠海校區(qū)中文系，任系主任；后中文系撤系改院，任文學(xué)院教授、名譽(yù)院長(zhǎng)，執(zhí)教“基礎(chǔ)寫作學(xué)”、“20世紀(jì)中國(guó)散文名家名篇賞析”等多門課程，均獲好評(píng)。劉先生學(xué)養(yǎng)深厚，師德高尚，年過(guò)古稀仍誨人不倦，杏壇執(zhí)鞭50載，深得北師大及北師大珠海分校師生敬愛，于2007年被評(píng)為北師大珠海分�！敖虒W(xué)名師”。2010年正式退休。

如何才能寫就一手打動(dòng)人心、“形散神不散”的優(yōu)秀散文？劉錫慶教授提出了一個(gè)明確的口號(hào)，他說(shuō)：散文的主角就是你自己，好的散文必須要“以我為主”，是個(gè)性和心靈的赤裸，是自我心靈生命和人格魅力的藝術(shù)外現(xiàn)。兩個(gè)小時(shí)的講座，劉教授緊緊圍繞著一個(gè)“我”字，一再?gòu)?qiáng)調(diào)著散文必須袒露自我真性情，盡情表現(xiàn)自己。

說(shuō)到散文的特征，劉教授認(rèn)為可以用自我性、向內(nèi)性、表現(xiàn)性三點(diǎn)來(lái)概括。與其他文體相比，散文的自我性更為突出。英國(guó)的散文名家蘭姆就曾提出：我寫的就是我自己。郁達(dá)夫曾說(shuō)，五四以前的散文大多強(qiáng)調(diào)文以載道，可以是文章里面沒(méi)有一個(gè)活著的“我”，五四運(yùn)動(dòng)的最大好處就是向內(nèi)發(fā)現(xiàn)了自我，每一個(gè)作家在其寫就的每一篇文章里面表現(xiàn)的個(gè)性都要比以前的散文來(lái)得強(qiáng)。至于向內(nèi)性即萬(wàn)物內(nèi)化，散文的特長(zhǎng)在于表現(xiàn)內(nèi)心，關(guān)注的是人類的“內(nèi)宇宙”，一切事物都要經(jīng)過(guò)心靈的過(guò)濾、沉淀，再吐出來(lái)，即所謂“吐納英華，莫非情性”。最后一個(gè)特征表現(xiàn)性與前兩點(diǎn)相通，散文永遠(yuǎn)都不可能是反映現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)。

自我性、向內(nèi)性、表現(xiàn)性始終是緊扣一個(gè)“我”字，與此相應(yīng)，評(píng)判一篇散文的優(yōu)劣也要從“我”入手，看這篇散文是不是運(yùn)我的自由之筆、寫我的自得之見、書我的自然之情、顯我的自在之趣。要寫好一篇散文，須得有魂作核、以真情為骨、一氣呵成，不拘泥于外在的語(yǔ)言形式。

劉錫慶還提出了散文寫作的五層面說(shuō)，其中前四個(gè)層面是層層遞進(jìn)的關(guān)系，分別為實(shí)生活層面、情感層面、性靈層面、心靈層面、生命體驗(yàn)層面。生命體驗(yàn)層面是作者將個(gè)人獨(dú)特的生命體驗(yàn)帶入散文中，史鐵生的《我與地壇》即此類佳作，但中國(guó)當(dāng)前的散文頗少這一類作品。如何看待魯迅、80后、余秋雨

如果說(shuō)劉教授之前的娓娓講述給人以儒雅和善的感覺(jué)，在之后的互動(dòng)環(huán)節(jié)中，面對(duì)觀眾的提問(wèn)，他觀點(diǎn)鮮明而又妙語(yǔ)連珠的解答又盡顯其機(jī)智幽默。

一個(gè)男讀者詢問(wèn)說(shuō)如何才能讀懂魯迅散文，劉教授首先就魯迅文章為何難懂講起，他認(rèn)為，史實(shí)和文字是我們讀魯迅文章的兩大障礙。魯迅創(chuàng)作后期以雜文為主，大多針砭時(shí)弊，結(jié)合當(dāng)時(shí)的具體歷史情境而寫，現(xiàn)在的讀者對(duì)當(dāng)時(shí)的史實(shí)比較陌生，是難懂。此外，魯迅的文字尚未完全白話，還處于文白相雜的階段，這也造成了閱讀障礙。所以，要讀懂魯迅的作品，須借助于注釋和講解來(lái)讀。劉教授笑著說(shuō)倘若把魯迅全集通讀了一番，恐怕也就不會(huì)覺(jué)得他的作品難懂了。

對(duì)于如何評(píng)價(jià)80后作家的文學(xué)造詣這個(gè)問(wèn)題，劉錫慶說(shuō)，他很少讀80后的作品，因?yàn)闆](méi)意思。他一針見血地指出，80后作家是無(wú)根的一代，沒(méi)有傳統(tǒng)文化的深厚根基，他們?cè)谖膶W(xué)的道路上不可能走得太遠(yuǎn)。五四時(shí)新文化運(yùn)動(dòng)徹底否定文言文帶來(lái)了一定的弊病，早有有識(shí)之士指出，文言是有生命的，中國(guó)文明的偉大復(fù)興可能就出現(xiàn)在21世紀(jì)。80后缺乏傳統(tǒng)文化這一課，應(yīng)該好好補(bǔ)課。

至于對(duì)公眾心目中的散文大家余秋雨的評(píng)價(jià)，劉錫慶的觀點(diǎn)更讓人耳目一新。他明確地指出，余秋雨根本就不是什么散文標(biāo)兵，他不屬于散文家這個(gè)行當(dāng)，余秋雨寫出的那些作品，根本就不是散文，而是文化隨筆。散文和文化隨筆的根本區(qū)別就在于有無(wú)以“我”為中心，余秋雨在作品中并未好好地解剖自己的心靈，而是將鏡頭對(duì)準(zhǔn)了古人。余秋雨將學(xué)術(shù)的下角料塞入文中，使他的文章就像一部小百科全書，而中國(guó)人經(jīng)過(guò)了文化大革命的知識(shí)饑渴，所以會(huì)追捧他的書。劉錫慶提醒，大家不要迷信余秋雨，他的書不妨一看，因?yàn)榭梢栽鲩L(zhǎng)知識(shí)，了解許多古人古事。他笑言，余秋雨就是一個(gè)高級(jí)導(dǎo)游，看他的書還是可以長(zhǎng)點(diǎn)見識(shí)的。

劉錫慶甚至認(rèn)為，連冰心的《小桔燈》、何為的《第二次考試》都屬于“偽散文”，因?yàn)檫`反了一個(gè)基本原則：散文必須真實(shí)，絕不容許虛構(gòu)。

當(dāng)有讀者就散文必須真實(shí)和“藝術(shù)源于生活而高于生活”的悖論提出質(zhì)疑時(shí)，劉教授尖銳地說(shuō)這是典型的本本主義，他笑著說(shuō)即使你搬出再大的理論我也要堅(jiān)持這一點(diǎn)：散文必須寫真人真事，違背了這個(gè)原則的就不是散文。

掌聲再次響起，人們向這位固執(zhí)而又可親可敬的“七十老翁”表示了最真摯的尊敬和感謝�！跻娏�(xí)記者禹媚□本報(bào)記者趙偉

人生七十古來(lái)稀，5月24日晚，70歲的北師大文學(xué)院教授劉錫慶向市民展示了一個(gè)古稀學(xué)者特有的風(fēng)采。他以深入淺出的講解，引領(lǐng)人們?cè)谏⑽氖澜缰绣塾�，以精辟�?dú)到的回答，應(yīng)對(duì)著聽眾的一個(gè)個(gè)提問(wèn)。雷鳴般的掌聲不時(shí)響起，傳遞著人們對(duì)這位“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”的學(xué)者的傾慕和欽佩。