《天龍八部》里的人物，大理皇室宗親，年輕時在天龍寺出家為僧，武功高強，德高望重，掌有六脈神劍劍譜，在吐蕃番僧鳩摩智來奪六脈神劍劍譜，寧為玉碎不為瓦全將譜銷毀，與鳩摩智斗劍，并以少澤劍將其擊傷讓其徒然而去.

天龍八部》里金庸塑造的一位大師。北宋時人。年輕時出家為僧，出家于大理國寺天龍寺。大理皇室親族，武功高強，德高望重，掌有六脈神劍劍譜。 武功高強，以剛練成的少澤劍擊傷鳩摩智，但怕鳩摩智引發(fā)大理、吐蕃兩國戰(zhàn)事，毀去劍譜。

出場僅一次但不論是為人、武功、還是涵養(yǎng)、禪功都能讓人記住。

世尊釋迦牟尼當(dāng)年在拘尸那城娑羅雙樹之間入滅，東西南北，各有雙樹，每一面的兩株樹都是一榮一枯，稱之為’四枯四榮’，據(jù)佛經(jīng)中言道：東方雙樹意為’常與無�！�，南方雙樹意為’樂與無樂’，西方雙樹意為’我與無我’，北方雙樹意為’凈與無凈’。茂盛榮華之樹意示涅般本相：常、樂、我、凈；枯萎凋殘之樹顯示世相：無常、無樂、無我、無凈。如來佛在這八境界之間入滅，意為非枯非榮，非假非空。

保定帝走上前去，跪在他的身后。段譽躺在地下，一直神智清醒，聽著各人的對答，心下尋思：“說來說去，原來這事又與慕容氏有關(guān)。”見伯父要改換僧裝，不由得暗暗驚異，只見枯榮大師伸出右手，反過來按在保定帝的頭上，那只手手掌上似無半點肌肉，手皮之下，包著的便是骨頭�？輼s大師仍不轉(zhuǎn)身，口中說謁道：“一微塵中入三昧，成就一切微塵定，而彼微塵亦不增，于一善現(xiàn)難思剎�！笔终莆仗�，保定帝頸上滿頭烏發(fā)盡數(shù)落下，頭頂光禿禿地，更無一根頭發(fā)，便是用剃刀來剃，亦無這

鳩摩智和枯榮大師

等干凈。段譽果是大為驚訝，便保定帝、天觀、天因等也是衷心欽佩：“枯榮師叔參修枯禪，功力竟已到此高深的境界�！敝宦牽輼s大師說道：“入我佛門，法名天塵�！北６ǖ酆鲜驳溃骸爸x師父賜名。”要知佛門中不敘世俗輩份，天因方丈雖是保定帝的叔父，但保定帝受枯榮剃度，便成了天因的師弟�？輼s又道：“那大輪明王說不定今晚便至，天因，你將六脈神劍的秘奧傳于他吧。”天因道：“是！”指著壁上的經(jīng)脈圖道：“這六脈之中，你專攻u2018手少陽三焦經(jīng)脈u2019，真氣運至肩臂，由臑會、消濼、清冷淵，而至肘彎中的天井，更下而至四瀆、三陽絡(luò)、會宗、外關(guān)、陽池、中渚、液門，積蓄真氣，自無名的u2018關(guān)沖u2019穴中射出�！�

枯榮大師嘆道：“善哉，善哉，大輪明王駕到，你們練得怎么樣了？”天參道：“雖不純熟，也已足可迎敵。”枯榮道：“天因，我不想走動，便請明王到牟尼堂來敘話吧�！碧煲蚍秸蓱�(yīng)道：“是！”走了出去。天觀取過五個蒲團，一排的放在東首，自己坐了第一個，天相第二，保定帝第四，將第三個蒲團空著，留給天因方丈，天參坐了第五個蒲團。段譽沒有坐位，只得垂手站在保定帝身后。枯榮、天觀等知道強敵已至，最后再細溫一遍劍法的圖解，這才將卷絹圖卷攏收起，一齊放在枯榮大師的身前。保定帝道：“譽兒，待會激戰(zhàn)一起，室中劍氣縱橫，大是兇險，你伯父不能分心護你。你到外面走走去吧�！倍巫u心中一陣難過，心想：“聽各人的口氣，這個大輪明王武功厲害之極，伯父的關(guān)沖劍法乃是新練，不知是否敵得過他，若有疏處，如何是好？”便道：“伯伯，我……我要跟著你，我不放心你與人家斗劍……”說到最后幾個字時，聲音已哽咽了。

保定帝心中也是一動：“這孩子倒是很有孝心�！笨輼s大師道：“譽兒，你坐在我的身前，那大輪明王再厲害，也不能傷了你一根毫毛�！彼�聲音仍是冷冰冰地，但語意中頗有傲意。段譽道：“是�！睆澭�走到枯榮大師身前，不敢去看他臉，也是盤膝面壁而坐�？輼s大師的身軀比他高得多，將他身子都遮住了，保定帝又是感激，又是放心，適才枯榮大師以枯禪功替自己落發(fā)，這一手神功足以傲視當(dāng)世，要保護段譽，自是綽綽有余。

霎時間牟尼堂中寂靜無聲。過了好一會，只聽得天因方丈道：“明王法駕，請移這邊牟尼堂�！绷硪粋�聲音道：“有勞方丈領(lǐng)路。”段譽聽這聲音極是親切謙和，彬彬有禮，絕非強兇霸橫之人。聽那腳步之聲，共有十來個人。聽得天因推開板門，說道：“明王請！”大明輪王道：“得罪！”舉步進了堂中，向枯榮大師合什為禮，說道：“吐蕃國晚輩鳩摩智，參見前輩大師。有常無常，雙樹枯榮，南北西東，表假表空！”段譽心道：“原來這位大輪明王名字叫做鳩摩智。但不知他這四句偈言是什么意思。”枯榮大師卻是心中一驚：“大輪明王博學(xué)精深，果是名不虛傳。他一見面便道破了我所參枯禪的來歷。”

原來釋迦牟尼當(dāng)年在拘尸那城婆羅雙樹之間入滅，東西南北，各有雙樹，每一面的兩株樹都是一榮一枯，稱之為“四枯四榮”，據(jù)佛經(jīng)中解釋：東方雙樹表示“常與無常”，南方雙樹表示“樂與無樂”，西方雙樹表示“我與無我”，北方雙樹表示“凈與無凈”。茂盛榮華之樹表示正面的意思，有常有樂，有我有凈；枯萎凋殘之樹表示反面的意思，無常無樂，無我無凈。如來佛在這八種境界之間入滅，那是說他非枯非榮，非假非空�？輼s大師數(shù)十年靜參枯禪，只能修到半枯半榮的境界，卻無法修到更高一層的“非枯非榮，亦枯亦榮”之境，是以他一聽到大輪明王的話，心中便是一驚，說道：“明王無來，老衲未克遠迎，明王慈悲。”大輪明王鳩摩智道：“天龍威名，小僧素所欽慕，今日得見莊嚴(yán)寶相，大是歡喜�！碧煲蚍秸傻溃骸懊魍跽堊��！兵F摩智道謝坐下。

段譽心想：“這位大輪明王不知是何模樣？”悄悄側(cè)過頭來，從枯榮大師身畔瞧了出去，只見石凳上坐著一位身穿黃色僧袍的僧人，年紀(jì)五十歲不到，布衣芒鞋，絕無半分與眾不同之處，但臉上神采飛揚，隱隱似有寶光流動，假如是明珠寶玉，自然生輝。段譽向他只瞧得幾眼，心中便生欽仰親近之意。再從板門中望出去，只兒門外站著八九個漢子，高高矮矮，各具異相，面貌大都猙獰可畏，不似中土人士，那自是大輪明王從西土帶來的隨從了。

--------------第二十五回 大輪明王

并沒有被鳩摩智的火焰刀所傷。圓寂之前把他畢生功力“枯榮禪功”全部傳給段譽。