《天龍八部》里的人物，大理皇室宗親，年輕時(shí)在天龍寺出家為僧，武功高強(qiáng)，德高望重，掌有六脈神劍劍譜，在吐蕃番僧鳩摩智來(lái)奪六脈神劍劍譜，寧為玉碎不為瓦全將譜銷毀，與鳩摩智斗劍，并以少澤劍將其擊傷讓其徒然而去.

天龍八部》里金庸塑造的一位大師。北宋時(shí)人。年輕時(shí)出家為僧，出家于大理國(guó)寺天龍寺。大理皇室親族，武功高強(qiáng)，德高望重，掌有六脈神劍劍譜。 武功高強(qiáng)，以剛練成的少澤劍擊傷鳩摩智，但怕鳩摩智引發(fā)大理、吐蕃兩國(guó)戰(zhàn)事，毀去劍譜。

出場(chǎng)僅一次但不論是為人、武功、還是涵養(yǎng)、禪功都能讓人記住。

世尊釋迦牟尼當(dāng)年在拘尸那城娑羅雙樹(shù)之間入滅，東西南北，各有雙樹(shù)，每一面的兩株樹(shù)都是一榮一枯，稱之為’四枯四榮’，據(jù)佛經(jīng)中言道：東方雙樹(shù)意為’常與無(wú)�！�，南方雙樹(shù)意為’樂(lè)與無(wú)樂(lè)’，西方雙樹(shù)意為’我與無(wú)我’，北方雙樹(shù)意為’凈與無(wú)凈’。茂盛榮華之樹(shù)意示涅般本相：常、樂(lè)、我、凈；枯萎凋殘之樹(shù)顯示世相：無(wú)常、無(wú)樂(lè)、無(wú)我、無(wú)凈。如來(lái)佛在這八境界之間入滅，意為非枯非榮，非假非空。

保定帝走上前去，跪在他的身后。段譽(yù)躺在地下，一直神智清醒，聽(tīng)著各人的對(duì)答，心下尋思：“說(shuō)來(lái)說(shuō)去，原來(lái)這事又與慕容氏有關(guān)。”見(jiàn)伯父要改換僧裝，不由得暗暗驚異，只見(jiàn)枯榮大師伸出右手，反過(guò)來(lái)按在保定帝的頭上，那只手手掌上似無(wú)半點(diǎn)肌肉，手皮之下，包著的便是骨頭�？輼s大師仍不轉(zhuǎn)身，口中說(shuō)謁道：“一微塵中入三昧，成就一切微塵定，而彼微塵亦不增，于一善現(xiàn)難思剎�！笔终莆仗�，保定帝頸上滿頭烏發(fā)盡數(shù)落下，頭頂光禿禿地，更無(wú)一根頭發(fā)，便是用剃刀來(lái)剃，亦無(wú)這

鳩摩智和枯榮大師

等干凈。段譽(yù)果是大為驚訝，便保定帝、天觀、天因等也是衷心欽佩：“枯榮師叔參修枯禪，功力竟已到此高深的境界�！敝宦�(tīng)枯榮大師說(shuō)道：“入我佛門(mén)，法名天塵。”保定帝合什道：“謝師父賜名。”要知佛門(mén)中不敘世俗輩份，天因方丈雖是保定帝的叔父，但保定帝受枯榮剃度，便成了天因的師弟�？輼s又道：“那大輪明王說(shuō)不定今晚便至，天因，你將六脈神劍的秘奧傳于他吧�！碧煲虻溃骸笆�！”指著壁上的經(jīng)脈圖道：“這六脈之中，你專攻u2018手少陽(yáng)三焦經(jīng)脈u2019，真氣運(yùn)至肩臂，由臑會(huì)、消濼、清冷淵，而至肘彎中的天井，更下而至四瀆、三陽(yáng)絡(luò)、會(huì)宗、外關(guān)、陽(yáng)池、中渚、液門(mén)，積蓄真氣，自無(wú)名的u2018關(guān)沖u2019穴中射出。”

枯榮大師嘆道：“善哉，善哉，大輪明王駕到，你們練得怎么樣了？”天參道：“雖不純熟，也已足可迎敵�！笨輼s道：“天因，我不想走動(dòng)，便請(qǐng)明王到牟尼堂來(lái)敘話吧。”天因方丈應(yīng)道：“是！”走了出去。天觀取過(guò)五個(gè)蒲團(tuán)，一排的放在東首，自己坐了第一個(gè)，天相第二，保定帝第四，將第三個(gè)蒲團(tuán)空著，留給天因方丈，天參坐了第五個(gè)蒲團(tuán)。段譽(yù)沒(méi)有坐位，只得垂手站在保定帝身后�？輼s、天觀等知道強(qiáng)敵已至，最后再細(xì)溫一遍劍法的圖解，這才將卷絹圖卷攏收起，一齊放在枯榮大師的身前。保定帝道：“譽(yù)兒，待會(huì)激戰(zhàn)一起，室中劍氣縱橫，大是兇險(xiǎn)，你伯父不能分心護(hù)你。你到外面走走去吧。”段譽(yù)心中一陣難過(guò)，心想：“聽(tīng)各人的口氣，這個(gè)大輪明王武功厲害之極，伯父的關(guān)沖劍法乃是新練，不知是否敵得過(guò)他，若有疏處，如何是好？”便道：“伯伯，我……我要跟著你，我不放心你與人家斗劍……”說(shuō)到最后幾個(gè)字時(shí)，聲音已哽咽了。

保定帝心中也是一動(dòng)：“這孩子倒是很有孝心�！笨輼s大師道：“譽(yù)兒，你坐在我的身前，那大輪明王再厲害，也不能傷了你一根毫毛。”他聲音仍是冷冰冰地，但語(yǔ)意中頗有傲意。段譽(yù)道：“是�！睆澭�走到枯榮大師身前，不敢去看他臉，也是盤(pán)膝面壁而坐�？輼s大師的身軀比他高得多，將他身子都遮住了，保定帝又是感激，又是放心，適才枯榮大師以枯禪功替自己落發(fā)，這一手神功足以傲視當(dāng)世，要保護(hù)段譽(yù)，自是綽綽有余。

霎時(shí)間牟尼堂中寂靜無(wú)聲。過(guò)了好一會(huì)，只聽(tīng)得天因方丈道：“明王法駕，請(qǐng)移這邊牟尼堂�！绷硪粋�(gè)聲音道：“有勞方丈領(lǐng)路�！倍巫u(yù)聽(tīng)這聲音極是親切謙和，彬彬有禮，絕非強(qiáng)兇霸橫之人。聽(tīng)那腳步之聲，共有十來(lái)個(gè)人。聽(tīng)得天因推開(kāi)板門(mén)，說(shuō)道：“明王請(qǐng)！”大明輪王道：“得罪！”舉步進(jìn)了堂中，向枯榮大師合什為禮，說(shuō)道：“吐蕃國(guó)晚輩鳩摩智，參見(jiàn)前輩大師。有常無(wú)常，雙樹(shù)枯榮，南北西東，表假表空！”段譽(yù)心道：“原來(lái)這位大輪明王名字叫做鳩摩智。但不知他這四句偈言是什么意思�！笨輼s大師卻是心中一驚：“大輪明王博學(xué)精深，果是名不虛傳。他一見(jiàn)面便道破了我所參枯禪的來(lái)歷�！�

原來(lái)釋迦牟尼當(dāng)年在拘尸那城婆羅雙樹(shù)之間入滅，東西南北，各有雙樹(shù)，每一面的兩株樹(shù)都是一榮一枯，稱之為“四枯四榮”，據(jù)佛經(jīng)中解釋：東方雙樹(shù)表示“常與無(wú)常”，南方雙樹(shù)表示“樂(lè)與無(wú)樂(lè)”，西方雙樹(shù)表示“我與無(wú)我”，北方雙樹(shù)表示“凈與無(wú)凈”。茂盛榮華之樹(shù)表示正面的意思，有常有樂(lè)，有我有凈；枯萎凋殘之樹(shù)表示反面的意思，無(wú)常無(wú)樂(lè)，無(wú)我無(wú)凈。如來(lái)佛在這八種境界之間入滅，那是說(shuō)他非枯非榮，非假非空�？輼s大師數(shù)十年靜參枯禪，只能修到半枯半榮的境界，卻無(wú)法修到更高一層的“非枯非榮，亦枯亦榮”之境，是以他一聽(tīng)到大輪明王的話，心中便是一驚，說(shuō)道：“明王無(wú)來(lái)，老衲未克遠(yuǎn)迎，明王慈悲。”大輪明王鳩摩智道：“天龍威名，小僧素所欽慕，今日得見(jiàn)莊嚴(yán)寶相，大是歡喜�！碧煲蚍秸傻溃骸懊魍跽�(qǐng)坐�！兵F摩智道謝坐下。

段譽(yù)心想：“這位大輪明王不知是何模樣？”悄悄側(cè)過(guò)頭來(lái)，從枯榮大師身畔瞧了出去，只見(jiàn)石凳上坐著一位身穿黃色僧袍的僧人，年紀(jì)五十歲不到，布衣芒鞋，絕無(wú)半分與眾不同之處，但臉上神采飛揚(yáng)，隱隱似有寶光流動(dòng)，假如是明珠寶玉，自然生輝。段譽(yù)向他只瞧得幾眼，心中便生欽仰親近之意。再?gòu)陌彘T(mén)中望出去，只兒門(mén)外站著八九個(gè)漢子，高高矮矮，各具異相，面貌大都猙獰可畏，不似中土人士，那自是大輪明王從西土帶來(lái)的隨從了。

--------------第二十五回 大輪明王

并沒(méi)有被鳩摩智的火焰刀所傷。圓寂之前把他畢生功力“枯榮禪功”全部傳給段譽(yù)。