般若多羅尊者

       般若多羅幼喪父母，常游于閭里，行誼近似“常不輕菩薩”。約二十歲遇二十六祖不如蜜多，受付囑而成為西天第二十七祖。得法后，至南天竺香至國(guó)，度王之第三子菩提多羅（即菩提達(dá)摩）并付其法，未久即自燃其身而寂，年壽不詳。后菩提達(dá)摩東渡中國(guó)，為中國(guó)禪宗之初祖。

　　般若多羅得法已，行化至南印度。彼王名香至，崇奉佛乘，尊重供養(yǎng)，度越倫等，又施無(wú)價(jià)寶珠。時(shí)王有三子：曰月凈多羅，曰功德多羅，曰菩提多羅。其季開(kāi)士也。

祖欲試其所得，乃以所施珠問(wèn)三王子曰：“此珠圓明，有能及否？”

第一王子、第二王子皆曰：“此珠七寶中尊，固無(wú)逾也。非尊者道力，孰能受之？”

第三王子曰：“此是世寶，未足為上。于諸寶中，法寶為上。此是世光，未足為上。于諸光中，智光為上。此是世明，未足為上。于諸明中，心明為上。此珠光明，不能自照，要假智光。光辨于此，既辨此已，即知是珠。既知是珠，即明其寶。若明其寶，寶不自寶。若辨其珠，珠不自珠。珠不自珠者，要假智珠而辨世珠。寶不自寶者，要假智寶以明法寶。然則師有其道，其寶即現(xiàn)。眾生有道，心寶亦然�！�

祖嘆其辯慧，乃復(fù)問(wèn)曰：“于諸物中，何物無(wú)相？”

曰：“于諸物中，不起無(wú)相�！�

又問(wèn)：“于諸物中，何物最高？”

曰：“于諸物中，人我最高�！�

又問(wèn)：“于諸物中，何物最大？”

曰：“于諸物中，法性最大�！�

祖知是法嗣，以時(shí)尚未至，且默而混之。及香至王厭世，眾皆號(hào)絕。唯第三子菩提多羅于柩前入定。經(jīng)七日而出，乃求出家。既受具戒，祖告曰：“如來(lái)以正法眼付大迦葉，如是展轉(zhuǎn)，乃至于我。我今囑汝，聽(tīng)吾偈曰：心地生諸種，因事復(fù)生理。果滿菩提圓，華開(kāi)世界起�！薄�

尊者付法已，即于座上起立，舒左右手，各放光明二十七道，五色光耀。又踴身虛空，高七多羅樹(shù)，化火自燃。空中舍利如雨，收以建塔，當(dāng)宋孝武帝大明元年丁酉歲(正宗記云。宋孝武之世也。又注云。以達(dá)磨六十七年算之。當(dāng)在宋孝武建元元年甲午也)。

　　尊者，東印土人。因國(guó)王與不如密多祖，同車(chē)而出，尊者稽首于前，祖曰：“汝憶往事否？”答曰：“我念遠(yuǎn)劫中，與師同居，般若多羅尊者師演摩訶般若，我轉(zhuǎn)甚深修多羅。今日之事，蓋契昔因�！弊婺酥^王曰：“此子非他，即大勢(shì)至菩薩是也�！焙竽嫌⊥羾�(guó)王，一日請(qǐng)尊者，齋次，王問(wèn)：“諸人盡轉(zhuǎn)經(jīng)，唯師為甚不轉(zhuǎn)�！弊鹫咴唬骸柏毜莱鱿⒉浑S眾緣，入息不居陰界。常轉(zhuǎn)如是經(jīng)，百千萬(wàn)億卷，非但一卷兩卷�！焙筠D(zhuǎn)付菩提達(dá)摩，兩手各放光明，化火自燃。 白話解：　　尊者東印土人，因國(guó)王與不如密多祖，同車(chē)而出，尊者稽首于前：般若多羅尊者是西天第二十七祖。這位尊者是東印度的人，有一天東印度的國(guó)王和不如密多祖──也就是二十六祖，同坐著一輛車(chē)到外邊。這位般若多羅尊者，當(dāng)時(shí)是個(gè)街里行乞的童子，就來(lái)到車(chē)前，向不如密多祖師打個(gè)問(wèn)訊。

祖曰：汝憶往事否？不如密多祖師就問(wèn)般若多羅尊者說(shuō)：“你記不記得以前的事情��？”

答曰：我念遠(yuǎn)劫，與師同居，師演摩訶般若，我轉(zhuǎn)甚深修多羅。今日之事，蓋契昔因。般若多羅尊者就答覆不如密多祖師說(shuō)：“我記得在很久遠(yuǎn)很久遠(yuǎn)的時(shí)候，我和法師您在一起住過(guò)。您在那時(shí)候，是研究演說(shuō)《大般若經(jīng)》；而我所念、所研究、所講解的，就是無(wú)上甚深的修多羅，我所研究的是大乘的經(jīng)典。所以現(xiàn)在我們又碰到一起了，這大概和以前的因緣有關(guān)系。”

祖乃謂王曰：此子非他，即大勢(shì)至菩薩是也。不如密多祖師就對(duì)國(guó)王說(shuō)：“這童子不是旁人，是西方三圣中的大勢(shì)至菩薩，所化成的童子�！�

后南印土國(guó)王，一日請(qǐng)尊者。齋次，王問(wèn)：諸人盡轉(zhuǎn)經(jīng)，唯師為甚不轉(zhuǎn)？有一天，南印度的國(guó)王請(qǐng)般若多羅尊者到他那兒去吃齋。吃完齋之后，國(guó)王就問(wèn)尊者：“現(xiàn)在所有的人都在這兒轉(zhuǎn)法、念經(jīng)，何獨(dú)尊者不念經(jīng)呢？”

尊者曰：般若多羅尊者就說(shuō)了：“貧道出息不隨眾緣：我的呼吸向外出息的時(shí)候，不隨眾緣，不同流合污，不和光同塵。入息不居陰界：我吸回來(lái)的時(shí)候，不在色受想行識(shí)這五陰，也不在十八界。常轉(zhuǎn)如是經(jīng)，百千萬(wàn)億卷：我常常念這種的經(jīng)，念百千萬(wàn)億卷那么多；非但一卷兩卷：我不是那么著相地，拿起經(jīng)典來(lái)念一卷、兩卷啦！我是時(shí)時(shí)刻刻都在念經(jīng)�！�

十八界，就是眼耳鼻舌身意、色聲香味觸法，這六根、六塵，再加上六識(shí)──眼識(shí)、耳識(shí)、鼻識(shí)、舌識(shí)、身識(shí)、意識(shí)，合起來(lái)叫“十八界”。

后轉(zhuǎn)付菩提達(dá)摩，兩手各放光明，化火自燃：般若多羅尊者以后把心印的妙法，轉(zhuǎn)傳給菩提達(dá)摩尊者了。然后兩只手都放大光明，化出三昧真火，把自己燒了。

肘后懸符　通明廓徹　轉(zhuǎn)如是經(jīng)　陽(yáng)春白雪 白話解：　　遠(yuǎn)劫同居，當(dāng)面作竊：遠(yuǎn)劫在一起住過(guò)，“當(dāng)面作竊”，當(dāng)著人的面，說(shuō)出這種泄露天機(jī)的話，就如同當(dāng)著人的面，來(lái)偷東西。

是勢(shì)至來(lái)，彼此饒舌：說(shuō)他是勢(shì)至菩薩來(lái)的。這不如密多尊者在饒舌，般若多羅尊者也在饒舌，互相說(shuō)多余的話；不應(yīng)該說(shuō)的話，他們都說(shuō)了！

肘后懸符，通明廓徹：在骼臂后邊，懸掛著一個(gè)符印，懸掛著這個(gè)命令、這個(gè)權(quán)力，這是早就說(shuō)好，要來(lái)演這出傳佛心印的戲。這位尊者“通明廓徹”，通明是玲瓏透體；廓徹，是非常的有智慧。

轉(zhuǎn)如是經(jīng)，陽(yáng)春白雪：念這種的無(wú)字真經(jīng)，就好像陽(yáng)春那時(shí)候的白雪。到了春天，白雪雖然那么白，也會(huì)消融了。那么這位祖師，他不隨境入界，也不隨眾緣，所以他一定與眾不同，能以超出數(shù)外，不在五行中了！能以卓然獨(dú)立，與眾不同了！