吳汝鈞（1946～�。�，著名學者，廣東南海人。現(xiàn)任臺灣“中央研究院中國文史哲研究所”特聘研究員。致力于提倡以現(xiàn)代之學術(shù)方法研究佛教。已發(fā)表關(guān)于唯識宗、儒家哲學、印度佛學等方面的學術(shù)專著三十余部，各類論文兩百余篇。

學習經(jīng)歷：加拿大麥克馬斯德（McMaster）大學哲學博士（1983年9月-1990年6月）

德國漢堡大學研究（專攻方法論，1977年6月-1978年9月）

日本京都大學研究（專攻梵文、西藏文、佛教邏輯，1974年10月-1976年9月）

日本大阪外國語大學研究（專修日本語，1974年4-9月）

香港中文大學文學碩士（1971年）

香港中文大學文學士（1969年）

工作經(jīng)歷：臺灣“中央研究院中國文哲研究所”特聘研究員（2008年9月迄今）

臺灣“中央研究院中國文哲研究所”研究員（2003年9月-2008年8月）

香港浸會大學宗哲系副教授（甲級）（1995年9月-2003年8月）

香港浸會大學宗哲系高級講師（1992年1月-1995年8月）

香港浸會大學宗哲系講師（1988年9月-1991年12月）

香港能仁書院哲學研究所副教授（1980年-1983年）

香港中文大學崇基學院宗哲系助教（1971年-1974年）

1.《唯識哲學：關(guān)于轉(zhuǎn)識成智理論問題之研究》，1978年，高雄縣：佛光出版社。

2.《佛學研究方法論》，1983年，臺北市：臺灣學生書局。

3.《佛教的概念與方法》，1988年，臺北市：臺灣商務印書館。

4.《西方哲學析論》，1992年，臺北市：文津出版社。

5.《游戲三昧：禪的實踐與終極關(guān)懷》，1993年，臺北市：臺灣學生書局。

6.《印度佛學的現(xiàn)代詮釋》，1994年，臺北市：文津出版社。

7.《京都學派哲學：久松真一》，1995年，臺北市：文津出版社。

8.《中國佛學的現(xiàn)代詮釋》，1995年，臺北市：文津出版社。

9.《儒家哲學》，1995年，臺北市：臺灣商務印書館。

10.《印度佛學研究》，1995年，臺北市：臺灣學生書局。

11.《佛學研究方法論》，1996年，臺北市：臺灣學生書局。

12.《金剛經(jīng)哲學的通俗詮釋》，1996年，臺北市：臺灣商務印書館。

13.《龍樹中論的哲學解讀》，1997年，臺北市：臺灣商務印書館。

14.《絕對無的哲學：京都學派哲學導論》，1998年，臺北市：臺灣商務印書館。

15.《老莊哲學的現(xiàn)代析論》，1998年，臺北市：文津出版社。

16.《京都學派哲學七講》，1998年，臺北市：文津出版社。

17.《天臺智顗的心靈哲學》，1999年，臺北市：臺灣商務印書館。

18.《佛教的概念與方法》，2000年，臺北市：臺灣商務印書館。

10.《胡塞爾現(xiàn)象學解析》，2001年，臺北市：臺灣商務印書館。

20.《法華玄義的哲學與綱領(lǐng)》，2002年，臺北市：文津出版社。

21. 《苦痛現(xiàn)象學：我在苦痛中成學》，2002年，臺北市：臺灣學生書局。

22. 《唯識現(xiàn)象學一：世親與護法》，2002年，臺北市：臺灣學生書局。

23. 《唯識現(xiàn)象學二：安慧》，2002年，臺北市：臺灣學生書局。

24. 《機體與力動：懷德海哲學研究與對話》，2004年，臺北市：臺灣商務印書館。

25. 《純粹力動現(xiàn)象學》，2005年，臺北市：臺灣商務印書館。

26. 《屈辱現(xiàn)象學》，2008年，臺北市：臺灣學生書局。

27. 《純粹力動現(xiàn)象學續(xù)篇》，2008年，臺北市：臺灣商務印書館。

28. 《純粹力動現(xiàn)象學六講》，2008年，臺北市：臺灣學生書局。

29. 《當代新儒學的深層反思與對話詮釋》，2009年，臺北市：臺灣學生書局。

30. 《西方哲學的知識論》，2009年，臺北市：臺灣商務印書館。

31. 《禪的存在體驗與對話詮釋》，2010年，臺北市：臺灣學生書局。

一、我是一個笨拙的人，現(xiàn)實感弱，無論思想與做事，都較別人慢幾拍。只能以勤補拙。由于研究上的需要，要學習多種語文，包括英、德、日、梵、藏文諸種。很多朋友與學生都以為我有語文天資，他們都錯了，我是被迫這樣做的。很多時幾種語文混在一起，弄得一團糟，不是忘這，便是忘那。到最后學藏文，能力已見底。即使很想學些法文，也不得不放棄了。

二、在哲學的研究方面，興趣很多元，古今東西都想碰，但人只有一個腦袋，裝不下那么多的東西，故學習起來，常有辛苦和力不從心之感，更惹來種種疾病。趙子龍一身是膽，我老吳則是一身是病。想起這點便倍感惆悵。最后想著不管是做甚么事，進行甚么研究，盡了力量便算，結(jié)果如何，懶得去計較了，這樣便覺得舒服一些。

三、在研究上，我的著力點雖是多元性，但還是以佛學為主。最初接觸這種學問，便感到它在體用論上的一個大難題。打后近三十年，一邊學習、研究，一邊也留意對于這個難題的solution，但一直沒有結(jié)果。十年前，不意染上一場大病，病后尋思，突然驚覺腦袋里冒出一個概念：純粹力動，即確認這正是多年來不斷思索要得到的solution。深山至寶，得于無心，快慰無似。于是把一切研究擱下，只在這一概念上用功，便漸漸開拓出純粹力動現(xiàn)象學了。今后還會繼續(xù)努力下去。

四、人生的路很難逾，時常會碰到石頭、挫折而倒下來。這不要緊，只要在意志上不認輸，掙扎站起來，繼續(xù)行程便行。以下姑以打油詩一首略表一下自己的心路歷程：

我昔少艾時，贏弱困病苦。

母殘照料疏，屈辱隨時起。

猛志固常在，精誠日日新。

巨巖阻不斷，江水滾滾流。