故居歷史
在廣東 汕頭最有名的就要數(shù)陳慈黌故居了
陳慈黌故居始建于清朝宣統(tǒng)二年，歷時近半個世紀，集陳家?guī)状说男难�。計有郎中第、壽康里、善居室、三廬等宅第。占地2.54萬平方米，共有廳房506 間。其中最具代表性的“善居室”始建于1922年，至1939年日本攻陷汕頭時尚未完工，占地6861平方米，計有大小廳房202間，是所有宅第中規(guī)模最大，設計最精，保存最為完整的一座。
建筑特色
陳慈黌故居凝聚了 潮汕民居的建筑特色，既保留潮汕民居“ 下山虎”、“ 四點金”、“駟馬拖車”的建筑風貌，又效仿中國古典的宮廷式建筑，富麗堂皇，古樸典雅，在此基礎上更融進西方建筑藝術。宅第主廳堂為“四點金”布局，雙側火巷（也稱雙背劍），近似 北京故宮東、西宮格式，分若干個小院落，構成大院套小院，大屋拖小房的住宅網絡，加上樓梯、天橋、通廊與屋頂人行道，里應外合，迂回曲折，撲朔迷離，令初晤者，如入八卦陣。被人盛贊為“嶺南第一僑宅”、“潮汕的小故宮”。建筑風格
陳慈黌故居 建筑風格中西合璧，總格局以傳統(tǒng)的“駟馬拖車”糅合西式洋樓，點綴 亭臺樓閣，通廊天橋，縈回曲折，進之如入迷宮，樂而忘返。據說以前陳家有個專司開關窗門的傭人，每天清晨開窗，開完所有的窗，又開始關窗，當所有的窗都關上了，天也就暗了。故居的建造
從1865年，陳慈黌家族開始建造豪宅，歷經三代人，跨越兩個世紀。從祖居地“劉厝”建到 新鄉(xiāng)，相繼建了12座，而現(xiàn)在人們經常提起的，總是這后來興建的4座，即“郎中第”、“壽康里”、“善居室”、“三廬”書齋，這四座宅院共有廳房506間，占地面積25400平方米。相傳陳家大院屋多，居者少，為使空氣流通，專門雇用一個仆人專事開關門窗。每天早晨起床，把里里外外所有門窗打開，繼之再關閉，一天的時間便接近黃昏了。其偌大程度，可見一斑。前二座及“三廬”歷時各十年完成，“善居室”歷時17年還未竣工。后因日寇侵入潮汕不得不被迫輟工�？胺Q史詩式的家族工程。建筑材料
陳慈黌故居的建筑材料匯集當時中外精華，其中單進口瓷磚式樣就有幾十種，這些瓷磚歷經近百年，花紋色彩依然亮麗如新，各式門窗造型飾以灰塑、玻璃、高雅大方，富麗堂皇；木雕石刻多以花鳥、祥禽為內容，表達吉祥、吉慶、富貴的美好愿望；此外故居內的書法石刻皆出自當時名家之手，一字千金，是一本“集”眾多書法名家手筆的“活字帖”。格局
四座宅院，各有所屬，分別為次子立梅、長子立勛、幼子立桐而建。
郎中第，是為紀念曾官拜“郎中”的陳慈黌之父而命名，清宣統(tǒng)2年(公元1910年)動工，歷時10余年始建成。整座建筑物為龍虎門硬山頂“駟馬拖車”式，共4進階，龍虎門內置舍南、舍北書齋各l座；兩廂為平房，四周由騎樓、天橋連接。有房126間，廳32間。
壽康里，民國9年(公元1920年)興建。格局與郎中第基本相同，與“三廬成犄角之勢。有房95間，廳21間，門窗嵌各色玻璃，閃光透亮，金碧輝煌。
善居室的主人是陳慈黌幼子立桐，因其早逝，故這座樓宅基本由幼媳一手督建。關于“幼媳”及建造這宮殿式大屋過程的各種傳說，更增添故居的神奇色彩。
“三廬”則是族中長輩議事和接待貴賓的場所，因其建筑風格形似書齋、別墅，后人遂稱其為“三廬書齋”。除此之外，慈黌故居還包括“小姐樓”及“永寧寨 ”兩部分，“小姐樓”位于慈黌故居左前側，既自成一格，相對獨立，又與方院緊密相聯(lián)。近瞰田疇綠野，一馬平川；遠眺浩渺煙波，舟楫檣影。是宅第中光線、視野最佳的位置。而距慈黌故居西面1公里處的“永寧寨”，則是慈黌先祖陳廷光所建，距今已有270多年歷史，該寨與梅縣客家的圓形村寨有所不同，是建在平原地帶，并且外形是正方形，被人們稱為“方寨”。盡管“永寧寨”的建筑結構迥異于慈黌故居前四座富有潮味的宅第，但彼此間；卻是一脈相承的，慈黌故居是古寨的發(fā)展，古寨是慈黌故居的根。
工程浩大
如此高超技藝美輪美奐的建筑群落，倘若沒有人道破，絕對會猜想是名師主理設計的，令人稱奇的是慈黌故居的建造，既沒設計圖紙，又沒建筑名家指點，一應工匠都是鄉(xiāng)里請來的，他們聽憑主人有些隨心所欲的口頭指示，往往一堵墻、一扇窗，就要推倒重來好幾次，他們的理念是，只求質量不趕進度。
為求工藝奇特精巧，斗拱、檐壁皆貼上進口彩瓷，那些專業(yè)嵌瓷的師傅都是遠近聞名的能工巧匠，他們互相斗智斗藝，作業(yè)時皆用布幕遮擋，防止互相干擾，摹仿，只博交卷時主人一聲喝彩！嵌瓷多為潮汕傳統(tǒng)的“書卷”，花鳥蟲魚；也有西方石膏泥塑，幾何圖形；浮雕、通雕、陰刻；通廊石柱梁上還巧妙地將英文字母點綴于花紋中。采用的釉面磚近百種，把各個門斗、墻面，地面鋪上一幅幅異彩紛呈的圖案。
這些上等建筑多是當時從泰國、西歐、上海等地海運進來的。為了修建這一座座豪宅，慈黌家族專門雇人挖了一條小運河，從韓江入海口一直到村前�？梢娖涔こ讨拼蟆�
人文歷史
有人不禁疑惑，按慈黌家庭當時資產及開放意識，完全有能力聘請名師設計和技工負責施工，為什么卻偏偏選擇雇用鄉(xiāng)人，以最笨拙低效益的方式進行施工，這是否正反映他對桑梓故土的眷戀？抑或間接施濟鄉(xiāng)人的表現(xiàn)？其時，陳氏家族早已在泰國建有陳氏家祠和豪宅別墅，為何還要斥巨資繼續(xù)在故里修筑另一家園？對于這個疑問，我想從潮籍著名散文家 秦牧一首贈友人的詩中也許可略窺其心跡：“萬里穿云燕，歸巢戀舊枝。家鄉(xiāng)甜井水，何處不相思？”正是這種思鄉(xiāng)愛鄉(xiāng)的熱情驅使他以建造大型家園的方式來表達。
從中被列為文物保護并對外開放的慈黌故居中，開辟的展館有“陳黌利家庭發(fā)展史陳列館”、“潮汕民俗館”、“潮汕民間工藝美術館”、“潮汕書畫藝術館 ”、“潮汕功夫茶館”、“潮汕音樂館 ”、“古瀛詩苑名家書法碑廊”、“潮汕風情攝影藝術館”等，充分突出僑鄉(xiāng)、僑史、潮文化的特色，在其家庭發(fā)展史的圖示上，我們清楚地了解到陳氏家族的根系分布及發(fā)跡史：開山祖陳煥榮看準了世紀初香港這個自由貿易港口的發(fā)展前景，創(chuàng)立“乾泰隆”，進行南北洋物產販運，開展沿海及遠洋貿易。第二代掌門人陳慈黌，看到機器時代的到來，及時淘汰已背時的“紅頭船”航運業(yè)務，利用泰國的大米資源，創(chuàng)立陳黌利行，機械碾米廠。第三代繼承人陳立梅，則抓住第一次世界大戰(zhàn)亞洲局勢較為平靜的有利時機，拓展事業(yè)，把黌利家族集團滾大，集工商貿易、船務航運、房地產于一體，成立“泰華八大財團之首”、“富甲南洋”。
富貴神話
潮汕有句俗話：“富貴不過三代”，意思是說優(yōu)越富裕的家庭環(huán)境容易產生 紈绔子弟，前人種樹，后人乘涼。但是慈黌家族卻打破了這個定論，創(chuàng)造了歷經6代經久不衰的富貴神話。這與其兼容廣納，任人唯賢的經商才略，以及嚴格的家庭制度不無關系，為防后代產生“乘涼”思想，慈黌在泰國出生的次子陳立梅，9歲便由其帶回家鄉(xiāng)“延師課讀”。二戰(zhàn)前后，在香港讀書的慈黌子孫，一律住在香港“乾泰隆”行里，往返學校自己坐電車或公共汽車。學成之后，從家族公司的低層做起，“始視其才而試之以事，驗其成，然后再委之以重任”。文化內涵
慈黌家族對文化涵養(yǎng)的重視，還體現(xiàn)在各個宅第的定名以及書法藝術上，“ 民康物阜”、“闕抱山環(huán)”、“蘭室”、“蘧廬”、“五柳”、“三槐”、“翠飛”、“鳳翥”等等，其中不少出自 華世奎、吳道容、 朱汝珍等一些當時全國著名書法家的手筆。這些含義深遠的中華書法文化菁華，無不為這座故居錦上添花，使之在建筑藝術美的基礎上又墊上一道豐厚、濃郁的中西結合文化內涵。旅游信息
歷經滄桑，慈黌故居這顆蒙塵數(shù)十載的“明珠”終于重煥異彩。目前。故居在保留原貌的基礎上增設了陳慈黌家史館、紅頭船雕塑、潮汕戲曲館、木偶館、潮汕新娘房、潮汕工夫茶館、老潮州小食館、書畫廊、微雕展館、潮汕工藝禮品館、古廚房系列等富有潮汕民間傳統(tǒng)文化藝術特色的景觀；還有潮汕鄉(xiāng)土舞蹈“雙咬鵝”定時表演，情趣盎然，讓您游興大增。
宏偉壯觀的建筑規(guī)模，中西合璧的建筑藝術，古老的潮汕民俗，典雅的舊日風情，陳慈黌故居是潮汕文化的一個縮影，是一處集旅游、觀光、學術研究于一體的旅游勝地。游覽陳慈黌故居，將為您揭開潮汕人與潮汕文化的秘密。
