高彪東漢道家。字義方，吳郡無(wú)錫(今屬江蘇省)人，家境清寒，有文才而訥于言。后郡舉孝廉，試經(jīng)第一，除郎中．校書東觀．所著賦、頌、文章受到靈帝稱贊。出為外黃令，靈帝下詔畫商彪像于東觀以勸學(xué)者。堅(jiān)持道家“任自然”的思想，把社會(huì)的現(xiàn)實(shí)生活同人的自然本性對(duì)立起來(lái)。認(rèn)為社會(huì)的現(xiàn)實(shí)生活妨害人的自然本性的發(fā)展，主張任自然而逍遙：“滌蕩棄穢累，飄邈任自然”(《清誡》，載《藝文類聚》卷二三)。追求“玄中玄”即追求最玄虛的境界，主張“退修清以凈，吾存玄中玄”(同上)。把“玄中玄”看作最高的無(wú)形無(wú)端的虛無(wú)，斷言“恍惚中有物．希微無(wú)形端”(同上)。主張?jiān)谥羶糁列�的虛無(wú)境界中．摒棄一切思慮，不受塵世的束縛：“澄心翦思慮，泰清不受塵”(同上)。更希望在虛無(wú)恍惚之中長(zhǎng)生不死：“智慮赫赫盡，谷神綿綿存”(同上)。堅(jiān)持道家養(yǎng)生的觀點(diǎn)，把飲酒、思慮、美色的利欲都肴作人生的對(duì)立物，斷言“飲酒病我性，思慮害我神。美色伐我命，利欲亂我真”(同上)，主張斷絕利欲，以便養(yǎng)性、保神、延命與存真。在當(dāng)時(shí)的知識(shí)界具有一定的影響，得到以蔡邕為代表的社會(huì)名流的認(rèn)同。《后漢書》卷八o。下有傳。著作多佚�！度�后漢文》卷六六輯有其部分著作。

生年不詳，卒于漢靈帝中平元年。家本單寒，至彪為諸生，游太學(xué)，有雅才而納于言�？づe孝廉，試經(jīng)第一，除郎中。校書東觀，數(shù)奏賦頌奇文。因事諷諫，靈帝異之。時(shí)京兆第五永使督幽州， 祖餞長(zhǎng)樂(lè)觀。蔡邕等皆賦詩(shī)，彪獨(dú)作箴以贈(zèng)。后遷內(nèi)黃令，帝敕同僚臨別送，祖于上東門，詔東觀畫彪像，以勸學(xué)者。彪到官，有德政。卒于官。彪著文頗多，有集二卷，（《補(bǔ)續(xù)漢書藝文志》）傳于世�！�