主要成就
曾從其父那里學(xué)習(xí)了西域所有的“五旦”“七調(diào)”（五旦即五均，相當(dāng)于黃鐘，太簇，姑洗，林鐘，南呂等五均，每均有七聲）等宮調(diào)理論，他把這種理論帶到中原，當(dāng)時的音樂家鄭譯曾從蘇袛婆學(xué)習(xí)龜茲琵琶及龜茲樂調(diào)理論，創(chuàng)立了八十四調(diào)的理論。
蘇氏樂調(diào)體系了唐代著名的燕樂二十八調(diào)的理論基礎(chǔ)，是我國古代音樂發(fā)展史上的一個重要轉(zhuǎn)折點，對漢民族樂律的發(fā)展作出了卓越的貢獻。琵琶也因此大盛，成為我國主要的民族樂器。
社會評價
祗婆所傳授的龜茲樂律“五旦七聲”理論，對中原音樂起了重大變革作用。有力地促進了我國古代宮調(diào)體系的建立和發(fā)展。宮調(diào)理論的創(chuàng)立和運用，是我國古代音樂文化的一大進步，它不僅為音樂技術(shù)上確立了規(guī)范，而且對后來宋詞，元曲乃至我國戲劇的發(fā)展，都曾產(chǎn)生過深遠的影響。
蘇祗婆作為我國古代宮調(diào)理論的創(chuàng)始人之一，不僅對我國古代音樂的發(fā)展作出了卓越貢獻。這一理論還傳到了外國，對印度、朝鮮、日本、越南、緬甸等國的音樂、舞蹈也產(chǎn)生了影響。蘇氏樂調(diào)體系奠定了唐代著名的燕樂二十八調(diào)的理論基礎(chǔ)，是我國古代音樂發(fā)展史上的一個重要轉(zhuǎn)折點，對漢民族樂律的發(fā)展作出了卓越的貢獻，因而是中國音樂史上劃時代的人物。