主要成就
曾從其父那里學(xué)習(xí)了西域所有的“五旦”“七調(diào)”（五旦即五均，相當(dāng)于黃鐘，太簇，姑洗，林鐘，南呂等五均，每均有七聲）等宮調(diào)理論，他把這種理論帶到中原，當(dāng)時(shí)的音樂(lè)家鄭譯曾從蘇袛婆學(xué)習(xí)龜茲琵琶及龜茲樂(lè)調(diào)理論，創(chuàng)立了八十四調(diào)的理論。
蘇氏樂(lè)調(diào)體系了唐代著名的燕樂(lè)二十八調(diào)的理論基礎(chǔ)，是我國(guó)古代音樂(lè)發(fā)展史上的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，對(duì)漢民族樂(lè)律的發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)。琵琶也因此大盛，成為我國(guó)主要的民族樂(lè)器。
社會(huì)評(píng)價(jià)
祗婆所傳授的龜茲樂(lè)律“五旦七聲”理論，對(duì)中原音樂(lè)起了重大變革作用。有力地促進(jìn)了我國(guó)古代宮調(diào)體系的建立和發(fā)展。宮調(diào)理論的創(chuàng)立和運(yùn)用，是我國(guó)古代音樂(lè)文化的一大進(jìn)步，它不僅為音樂(lè)技術(shù)上確立了規(guī)范，而且對(duì)后來(lái)宋詞，元曲乃至我國(guó)戲劇的發(fā)展，都曾產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響。
蘇祗婆作為我國(guó)古代宮調(diào)理論的創(chuàng)始人之一，不僅對(duì)我國(guó)古代音樂(lè)的發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。這一理論還傳到了外國(guó)，對(duì)印度、朝鮮、日本、越南、緬甸等國(guó)的音樂(lè)、舞蹈也產(chǎn)生了影響。蘇氏樂(lè)調(diào)體系奠定了唐代著名的燕樂(lè)二十八調(diào)的理論基礎(chǔ)，是我國(guó)古代音樂(lè)發(fā)展史上的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，對(duì)漢民族樂(lè)律的發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)，因而是中國(guó)音樂(lè)史上劃時(shí)代的人物。