其家族為廣州清代著名富商及科舉世家。自幼學(xué)習音樂與文學(xué)，自中學(xué)起就開始收藏古代書籍、明清扇子、瓷器等，一為個人興趣愛好，二為學(xué)術(shù)研究需要。擅長彈鋼琴、古琴，書法。主要收藏的古文獻是古時廣東印刷的書和廣東名家著作。 從李曲齋先生學(xué)習詩詞與書法，跟隨嶺南畫派大師黎雄才先生習畫，從著名學(xué)者王 貴忱先生學(xué)習版本目錄學(xué)。為廣東著名的收藏家與藏書家，曾于2000年在廣州博物館舉辦私人收藏之廣東文物展覽，廣州圖書館設(shè)立專區(qū)收藏其搜集之廣東珍貴地方文獻

一千余冊并編輯出版有藏書目錄。

另外曾在業(yè)余時間參與電視電臺的節(jié)目主持，例如：與郭露青一起做了一檔叫做《樂在廣東》的節(jié)目，介紹廣東的旅游、風景、美食、嶺南文化 。

余事為書畫創(chuàng)作，書法能作各體，植根于清代館閣，功力沉厚，不隨時流。畫則雍容大雅，能作工筆，亦能簡淡，其書畫作品為國內(nèi)外各主要博物館所收藏。

包括：

《中國淺絳彩瓷》，國家文物出版社，2000年�！吨袊�明清扇面賞玩》，《中國明清書札賞玩》，《中國明清彩瓷賞玩》，《中國淺絳彩瓷畫賞玩》，《中國書札賞玩》，浙江攝影出版社2003年，《李文田》，廣東人民出版社2005年，《清代禁毀書目考補注》，嶺南美術(shù)出版社2007年，《黎簡》，嶺南美術(shù)出版社2010年等。

個人私印廣東珍稀文獻系列叢書《儀清室叢書》已出版五種，包括《煙語詞箋》，《肄雅堂詩稿》，《覺庵詩存》等，為當代藏書界所矚目。

關(guān)于收藏，梁基永卻有“醉翁之意不在酒”的感悟—收藏的快樂并不在于掙錢。在其收藏豐盛時，曾有人高價收購，但都被拒絕了。他說“志趣無價”，其初衷是對古時代文化的強烈熱愛，為了做學(xué)術(shù)研究的需要，并不是為了掙錢而收集古董。他還認為好的東西—古董和新的一樣，看古董，不是單純地看一件過時的物品，雖然在制作藝術(shù)上有很多是今人無法超越的，但更多的是通過看古董來了解古時的社會風情、人物風貌，在了解的基礎(chǔ)上也同時了解了古代的許多東西，同樣也給我們今天以啟發(fā)。

談到自己的收藏經(jīng)歷，梁基永非�？鞓�，他完全陶醉在對這些東西的熱愛里， 稱其為“另類的收藏家”并不為過，而且，他在收藏這些古玩的過程中充滿了種種難忘的機緣巧合。在粵西羅定，經(jīng)研究所一位老師介紹，他去一位出自書香門第老先生家里去收購古玩。應(yīng)老師盡量照顧的要求，高價收購了一些字畫。買后，那位八十余歲的老先生另贈送兩份祖先詩集的復(fù)印件。梁基永回去之后經(jīng)過整理，出資刊印，不但聘請名師為之寫序宣傳，送到各圖書館，而且還回寄給老人一份，讓其深受感動，于是與他建立了長期的真摯友誼。有一次，那位老人寫信邀請他去觀看家里的一把古琴。因酷愛古琴，梁基永甚是激動，馬不停蹄地趕了過去。老人從閣樓里取出一把很破舊的古琴，上面還沾滿了泥巴，梁基永掏出身上僅帶的萬余元立刻買了下來。回到旅館，經(jīng)過擦洗干凈，他發(fā)現(xiàn)這張古琴與廣州有不尋常的淵源，是在同治年間重修“六榕塔”時取塔上一段北宋時期的木頭精制而成，非常有意義，跟廣州很有緣分。后來，他從那位老先生口里得知，這張琴是由當時廣州有名的古琴家李息齋做的，經(jīng)六榕寺的住持勤安和尚轉(zhuǎn)送給老先生的曾祖父，并且一直保留在那個小縣城里。巧合的是，后來研究所的老師主編了廣東清代學(xué)者的陳醴的文集，在里面的一篇文章中梁基永居然發(fā)現(xiàn)，中山大學(xué)也收藏了一張同樣出自李息齋之手的古琴。真可謂“無巧不成書”。他去找圖書館的師姐幫助借琴，找來之后，竟發(fā)現(xiàn)中山大學(xué)收藏的那張琴后刻字記載重修六榕塔的事，大意說當時拆下來的木頭至少做了兩張琴。讓人不可思議的是，經(jīng)過一百多年的漫長等待，同一段古木制作的琴居然先后在不同的地方，由梁基永的“無巧不成書”的收藏機緣—冥冥之中的一種不可思議的緣分—重新聚合在一起。

這次百年難遇的收藏情緣，使梁基永銘記于心，甚至準備寫論文把這個故事記錄。他說古琴的價值貴重，約十萬以上，但收藏的意義更深遠，因為廣東歷史上由本土人做的古琴保存下來的很少很少，遠不像江南那么多，并且古人公認的做琴最好的材料是寺院里的樹木，因為這些木頭天天親近裊裊香煙，聽盡鐘鼓純凈之聲，并與之遙遙相應(yīng)，彈奏出來深有韻味。他收購的這把古琴已經(jīng)變成了暗紅色，略顯滄桑感，但難得之處在于其音質(zhì)完好。

這就是梁基永，一個“隔代承傳”，盡現(xiàn)先人夙愿的名門望族后起之秀。一個而立之年已對“琴棋書畫”深有造詣的全能奇才，一個以另類收藏盡顯藝術(shù)人生的“西關(guān)遺少。

談到“西關(guān)少爺”時，梁基永開心地笑了，像個天真的孩子。“讀幼兒園的時候就不喜歡做事情，老師和同學(xué)們都是這么叫我的，所以印象很深刻。在上世紀七十年代末的時候這樣叫絕對是一個貶稱，現(xiàn)在就無所謂了，被別人這樣稱呼，我還蠻得意的，”他說，“自幼是被老一代保姆帶大，家里的生活方式已注定與一般孩子生活習性有差異。”其實，當今許多人因?qū)ξ麝P(guān)文化了解頗少，誤認為西關(guān)小姐就很漂亮、很挑剔、很講究，西關(guān)少爺很氣派之類。在梁基永眼里，他們的精髓是在于他們的那一種教養(yǎng)和生活態(tài)度，因為家境比較富裕，能夠接受良好的中西方教育，使其形成一種超然的世界觀和價值觀。

正是在這種文化氣氛下成長，造就了現(xiàn)在的梁基永。他不但用心苦練鋼琴，古琴，而且還師從王貴忱、李曲齋、黎雄才這三位文化界名師，得其真?zhèn)�，練成“書畫雙絕”。但最令梁基永想不到的是“本該當鋼琴家，卻成了收藏家”。其實，梁基永的“收藏家”之路也并未想象中的一帆風順。小時候，接受非常正規(guī)嚴厲的家族教育，甚至“拿筷子的姿勢不規(guī)范就不給吃”，但自幼對古董與古文獻的酷愛讓他一直堅持著自己的志趣。盡管家人有著“玩音樂敗家，玩古董更敗家”的思想，盡管家人不甚支持和視其為“怪人”，但這并未阻礙他對志趣生活的追求，他最終還是走向了收藏之路。正因為是世家子弟，見多識廣，接觸的古玩多，使他不容易被各種東西所誘惑，也不屑于阿諛奉承和抄襲。梁基永認為 “珍貴”和“貴重”是不一樣的，“我看重的是文物的研究價值，是它折射出的當時社會文化 內(nèi)涵，而不是越貴越好”。

收藏以明清扇面書畫及廣東歷代書畫最為著名，藏書以廣東地方文獻與名家稿本校鈔本為特色。又能古琴，師事姜抗生及謝導(dǎo)秀兩先生，現(xiàn)為廣東省音樂家協(xié)會會員及廣東古琴研究會理事，所藏元明清古琴為嶺南琴界所重，尤以廣東明清斫制古琴及琴史資料最富，著有《松廬琴學(xué)叢稿》。

余事為書畫創(chuàng)作，書法能作各體，植根于清代館閣，功力沉厚，不隨時流。畫則雍容大雅，能作工筆，亦能簡淡，其書畫作品為國內(nèi)外各主要博物館所收藏。