生平
羅江天主教堂傳教士見(jiàn)羅文藻衣食不周，收作教堂傭工。羅文藻天資聰慧，工余勤學(xué)教義。崇禎六年(1633年)秋，由方濟(jì)各會(huì)會(huì)士、意大利神父利安當(dāng)領(lǐng)洗入教，以“額我略”為洗名。入教后，羅文藻以傳道員身份，隨利安當(dāng)?shù)侥暇﹤鹘�。未及一年，因傳教受阻，返福州，一度赴臺(tái)灣傳教。崇禎十年(1637年)，又隨方濟(jì)各會(huì)神父赴北京傳教，因明廷查禁，又折回福州，一度被福州當(dāng)局收監(jiān)。獲釋后回福安，仍熱心傳教。翌年，奉派到澳門(mén)。
清順治元年(1644年)，羅文藻隨黎玉范神父到菲律賓馬尼拉，向多明我會(huì)報(bào)告中國(guó)教務(wù)，事畢重返澳門(mén)。順治二年(1645年)，又隨安多尼神父去馬尼拉，獲準(zhǔn)入圣多瑪斯學(xué)院深造。順治四年(1647年)，回到福建，協(xié)助艾神父?jìng)鹘�。同年，開(kāi)始在福安藤頭(頂)購(gòu)置地產(chǎn)，籌建藤頭教堂。順治七年(1650年)，在藤頭加入多明我會(huì)，成為第一位中國(guó)籍多明我會(huì)會(huì)士。順治九年(1652年)，藤頭教堂建成。同年春，羅文藻第三次赴馬尼拉，在圣多瑪斯學(xué)院繼續(xù)攻讀神學(xué)、哲學(xué)。順治十一年(1654年)，在馬尼拉城由鮑布來(lái)德主教祝圣為司鐸，成為神父。翌年，奉派返回中國(guó)傳教。順治十三年(1656年)，福安沿海海盜猖獗，到處抓人索財(cái)。羅文藻為贖回被抓人質(zhì)奔波達(dá)半年之久。由于多為百姓做好事，并積極傳播教義，許多人因而受洗入教。
康熙三年(1664年)，羅文藻再到馬尼拉，由多明我會(huì)會(huì)長(zhǎng)委以維持中國(guó)教務(wù)之任。返回時(shí)，帶回大量救濟(jì)款。此后數(shù)年中，巡視廣東、福建、湖南、江西、四川、山東、河北、吉林等10省教務(wù)，并在兩年內(nèi)為3000多人領(lǐng)洗入教�？滴醢四�(1669年)，清廷禁止天主教，外籍傳教士難以插手中國(guó)教務(wù)，安南法籍主教聯(lián)名上書(shū)羅馬教皇，要求提升羅文藻為主教，管理中國(guó)教務(wù)。康熙十一年(1672年)春，羅馬傳信部開(kāi)會(huì)討論，同意升羅文藻為主教�？滴跏�(1673年)，羅馬教皇格肋孟多十世頒布通諭，升任羅文藻為南京主教，兼理中國(guó)五省(河北、河南、山東、山西、陜西)和高麗(今朝鮮)教務(wù)。羅文藻得訊，自思難當(dāng)此任，即寄書(shū)越南、暹羅各主教，請(qǐng)求轉(zhuǎn)呈教皇，收回成命，另選賢能。越、暹各主教不但未代之轉(zhuǎn)呈辭意，反而致書(shū)勸其接受；但因航路阻塞，主教們回信未達(dá)福安。
康熙十八年(1679年)，教皇依諾增爵十一世重新任命羅文藻為南京主教，教廷傳信部及多明我會(huì)總會(huì)也勸其接受，羅文藻于是欣然應(yīng)允。因任命狀未到，祝圣事未能舉行�？滴醵�(1683年)，羅文藻為祝圣事前往馬尼拉，因葡萄牙政府阻撓，未能如愿�？滴醵�(1684年)，羅文藻回到福安穆陽(yáng)，擬到巴盧主教處接受祝圣，到達(dá)穆陽(yáng)教堂時(shí)，巴盧主教已故。
康熙二十四年(1685年)，意大利籍主教康和之持教皇手諭從馬尼拉來(lái)華，于四月八日在廣州城外方濟(jì)各會(huì)堂為羅文藻舉行祝圣大典。自此，羅文藻成為中國(guó)第一位華籍主教。
同年六月，羅文藻到南京視事。到任后，即上書(shū)羅馬教皇，希望寬免中國(guó)籍神父學(xué)習(xí)拉丁文的要求，否則華人難于晉升神父；又要求豁免教士發(fā)誓聽(tīng)從主教的命令。在敬祖、尊孔問(wèn)題上，羅文藻雖遵從羅馬教廷禁令，但在執(zhí)行時(shí)則按中國(guó)民情便宜處理。羅文藻不受葡萄牙保教權(quán)的節(jié)制，未經(jīng)葡國(guó)國(guó)王同意，向教皇舉薦意大利人、方濟(jì)各會(huì)神父良尼沙為副主教�？滴醵吣�(1688年)，又親自為吳漁山、劉蘊(yùn)德、萬(wàn)其淵3位華人祝圣為神父。
康熙二十九年(1690年)，羅馬教皇宣布，在中國(guó)成立北京和南京兩個(gè)主教區(qū)，羅文藻為南京教區(qū)主教。同年十二月，羅文藻在巡視教務(wù)途中突患重病，轉(zhuǎn)回南京�？滴跞�(1691年)病逝，葬于南京雨花臺(tái)。
成就--天主教第一位中國(guó)籍主教
1664年，發(fā)生楊光先教難。當(dāng)時(shí)所有在華的外籍神父全部被捕，大部分被解往廣州。分布在全國(guó)各地的175座教堂頓時(shí)陷入癱瘓境地。羊群失去牧人的照顧。這時(shí)，在中國(guó)可以走動(dòng)的、唯一的國(guó)籍神父－－羅文藻肩負(fù)起力挽狂瀾的重?fù)?dān)。為援助那些鋃鐺入獄的神父尋求生活上必要的資助，1665年，他冒險(xiǎn)地從事一次馬尼拉之行。給在廣州的和流亡在澳門(mén)的同道，帶回生活的急需。更為重要地帶回一項(xiàng)使命：各修會(huì)都委托他管理、照顧自己的羊群。他毫無(wú)推托地接受使命。兩年內(nèi)，長(zhǎng)途跋涉十多個(gè)省，領(lǐng)洗教友三千多人。為中國(guó)教會(huì)持續(xù)發(fā)展立下不可磨滅的功勞�！ �
他的業(yè)績(jī)贏得同道們的尊重與信任。1673年8月，在羅馬舉行一次暹羅、交趾、支那和交州傳教區(qū)諸會(huì)長(zhǎng)們的會(huì)議。閔明我神父（道明會(huì)士）向會(huì)議提交祝圣羅文藻為主教的報(bào)告。所有與會(huì)人員也向教廷傳信部盛贊他的特殊品德。教廷批準(zhǔn)后，1674年1月4日，羅文藻被任命為南京教區(qū)的宗座代牧，同時(shí)兼任直隸，山東，山西，河南，陜西和高麗教區(qū)代牧。教宗克來(lái)孟十世為他送去一個(gè)很漂亮的十字架和一個(gè)戒指。但是，由于交通的不便、路途的緩慢，直到1677年，他才獲悉這次任命。由于種種顧慮，他推托接受這個(gè)任命，且寫(xiě)信給教宗（英諾森十一世），請(qǐng)求免去這個(gè)職務(wù)。而富有戲劇性的是，教宗要道明會(huì)總會(huì)長(zhǎng)，以服從圣愿的名義，要求羅文藻接受這項(xiàng)主教的任命。于是總會(huì)長(zhǎng)將信寄到菲律賓會(huì)省。但不知出于何種原因，省會(huì)不支持這一決定，且呈現(xiàn)出阻攔態(tài)勢(shì)。但他最后擺脫這種困境。從菲律賓回國(guó)后，他開(kāi)始尋找居留在中國(guó)的主教，準(zhǔn)備祝圣工作。當(dāng)?shù)弥懛綕?jì)（中國(guó)諸傳教區(qū)代管教區(qū)監(jiān)理）在福建穆陽(yáng)，他就在11月初趕到那里，卻只見(jiàn)到一副棺材（陸方濟(jì)逝世于1684年10月29日）。最后，1685年4月8日，他由廣東主教伊大仁手中祝圣為主教。從宗座任命開(kāi)始到正式祝圣，前后經(jīng)歷十年的曲折歷程。晉升為主教后，他接管南京、北京教區(qū)。他也重視本土神職人員的培育工作，培養(yǎng)出首批中國(guó)司鐸（吳漁山、鄭瑪諾等三人）。1691年2月27日逝世于南京教區(qū)。
羅文藻堪稱(chēng)閩東中西文化交流的先驅(qū)人物，作為第一位國(guó)籍主教，第一位國(guó)藉多明我會(huì)士，他以超時(shí)代的眼光與魄力作了不少有益于國(guó)家社會(huì)與教會(huì)的事，他第一個(gè)向羅馬教廷進(jìn)言，要求豁免中國(guó)人在不必精通拉丁文的前提下可以升神父，要求禮儀本地化，允許中國(guó)神父舉行中文彌撒，并且親自祝圣了三位中國(guó)神父：萬(wàn)其淵、吳漁山、劉蘊(yùn)德。其中兩吳漁山與劉蘊(yùn)德還是各自有過(guò)兩次婚姻史的（晉鐸時(shí)已喪偶成單身）；在處理禮儀之爭(zhēng)事件中，以其大智慧既遵從教會(huì)指示，又兼顧尊重并照顧中國(guó)民情，不愧是一位愛(ài)國(guó)愛(ài)教式的典范人物，他還以其超人的愛(ài)心與膽識(shí)，單刀赴會(huì)深入虎穴從海盜手中贖回人質(zhì)，這樣一位有著非凡人格的偉大人物，無(wú)疑的是福安的驕傲與財(cái)富，我們沒(méi)有理由不珍惜他，不去保護(hù)并弘揚(yáng)羅文藻文化。
人生經(jīng)歷
相傳羅文藻少年時(shí)代曾過(guò)著放鴨的艱苦生活�？墒沁@個(gè)貧窮的放鴨人非常聰明，并有超人的頭腦。他的溫良可愛(ài)的性情，以及純潔無(wú)暇的靈魂，更使人愛(ài)慕不已。
莫拉肋及馬禮雅兩位神父來(lái)到福安，是上主的祝福（主歷一六四三年七月二日）。方濟(jì)各會(huì)神父魏爾德說(shuō)馬禮雅神父于一六三三年給羅文藻領(lǐng)了洗。假如這個(gè)日期是對(duì)的話(huà)，則那時(shí)他已經(jīng)是望教者了。宗教信仰，應(yīng)當(dāng)是由高奇神父或他的一位傳教員給他講授的，原來(lái)那時(shí)馬禮雅神父對(duì)語(yǔ)言還沒(méi)有達(dá)到教授教禮的程度，雖然我們假定他是于一六三三年給他領(lǐng)洗的。然而馬禮雅神父卻說(shuō)是一六三四年由他付了洗。無(wú)論如何，付洗者是上述方濟(jì)各會(huì)神父，這一點(diǎn)是毫無(wú)疑問(wèn)的。為了紀(jì)念他的修會(huì)省名u2018圣額我略省u2019，就以u(píng)2018額我略u(píng)2019作了羅文藻的洗名。
羅文藻對(duì)那位神父的感激之情是如此的誠(chéng)懇，并毅然離開(kāi)了家鄉(xiāng)、親友及一樁很美滿(mǎn)的婚事。形影不離地做了他志同道合的同伴，協(xié)助他到處傳揚(yáng)圣教，且受盡了各種苦難，還把自己的家產(chǎn)也全部交給了馬神父，雖然并不算多，因?yàn)樗募冶緛?lái)就是相當(dāng)清寒的。
羅文藻很可能于一六三六年伴隨著馬禮雅及狄葉滋)二位神父來(lái)過(guò)臺(tái)灣。因他沒(méi)有跟馬禮雅神父到巴達(dá)維亞（爪哇）及馬尼拉，他是一六三七年才到達(dá)那里的。那年九月，文藻也沒(méi)有跟著狄葉滋神父回大陸，因?yàn)橥炅麻g狄葉滋神父、方濟(jì)各會(huì)的神父馬方濟(jì)及雅郎達(dá)已經(jīng)起身往北京去了。假如羅文藻來(lái)過(guò)臺(tái)灣的話(huà)，他很可能跟雅瑯達(dá)及馬若望二位神父同時(shí)回到大陸，他們是一六三七年封齋期時(shí)才到達(dá)福建的。
其實(shí)，文藻及上述兩位神父于一六三七年：圣安多尼慶節(jié)第八日（六月二十日）才由福建動(dòng)身的，前后花了兩個(gè)月的時(shí)間才到達(dá)北京。那里的耶穌會(huì)士湯若望表面上很親切的接待了他們，并勸他們?nèi)ジ啕愋麄鞲Ｒ�，及協(xié)助他們，但是以后他就離去了。
圣方濟(jì)各會(huì)的兩位會(huì)士把自己講道的計(jì)劃奉托于天主。根據(jù)許多檔的暗示：當(dāng)時(shí)有人不但圖謀把他們趕出北京，而且迫使他們離開(kāi)中國(guó)。不單是他們，就是道明會(huì)神父也在被逐之列，這些神父從來(lái)不曾到過(guò)北京。
事情果然發(fā)生了，兩位方濟(jì)各會(huì)士忽然被衙役們所包圍、被捆綁、受凌辱，并以可恥的方式把他們押運(yùn)到福建。當(dāng)他們被押解的時(shí)候，有北京傳教士們所派的幾位教友跟他們一起南下。道明會(huì)、方濟(jì)各會(huì)及耶穌會(huì)的不少檔都提及此事。為響應(yīng)北京朝廷的預(yù)定計(jì)劃，在福建也掀起了一場(chǎng)可怕的教難。教難的箭頭是指向方濟(jì)各會(huì)及道明會(huì)傳教士的。他們都受了不少的折磨，其中有三位神父是傳教士中最先被逐出中國(guó)的。
羅文藻及另外兩個(gè)同伴跟兩位方濟(jì)各會(huì)神父受了同樣的苦。他們中的一人發(fā)表聲明：“他們——差役，把自己的證人——兩位同伴（都是教友）捆綁起來(lái)，并在他們的頸項(xiàng)上套了一條鎖鏈，就這樣被押運(yùn)到一個(gè)菜園里，像狗一樣被綁在一株松樹(shù)上，而且也不給飯吃……
一位耶穌會(huì)神父到了那里，當(dāng)著他的面，也把證人綁了起來(lái)，頸項(xiàng)上也系了一條繩索。”在聲明兩位方濟(jì)各會(huì)士被充軍福建后，有補(bǔ)充說(shuō)：“當(dāng)時(shí)，他們也把這位證人及他的兩位同伴解送福建，但沒(méi)有走同一條路線(xiàn)�！�
羅文藻是上述三位同伴之一，有狄雅谷修士作證，他是方濟(jì)各會(huì)士，福建省藤頭人。他聲稱(chēng)羅文藻到過(guò)北京，雖然沒(méi)有指明日期�？墒�，他上京的日期只能是兩位方濟(jì)各會(huì)士在那里的時(shí)候，這也是黎啟奧神父所證實(shí)的。上述被押解的人由不同的路程到了福建，因?yàn)闀?huì)士們?cè)韧Ａ粼诟Ｖ荼O(jiān)獄。稍后，才啟程去藤頭。同伴們及羅文藻則直接到了福安。
一六七三年十一月二十一日，方濟(jì)各會(huì)神父奧諾菲、維慈開(kāi)及馬方濟(jì)被捕，羅文藻及另外兩個(gè)仆人也被捕，他們都被解運(yùn)到寧德監(jiān)獄。在那里，神父及仆人們被毒打了一頓。他們?cè)谀莻�(gè)臭氣撲鼻的監(jiān)獄里住了二十三天，寒冷、蟲(chóng)虱、廯疥和饑餓幾乎使他們支持不住。之后，他們被帶到福州，又被充軍到澳門(mén)。
羅文藻從澳門(mén)動(dòng)身往馬尼拉，大概是伴隨著莫拉肋及狄葉滋兩位神父的。一六四０年耶穌升天節(jié)，自菲律賓和莫拉肋及馬禮雅兩位神父一道回澳門(mén)，這兩位神父是要回羅馬的。他們很可能是為了在回程中使羅文藻協(xié)助他們而帶他同去圣京。然而，羅文藻和馬禮雅神父在澳門(mén)停下了，直到一六四四年十月十日。那時(shí)，他便跟這位神父及加拉會(huì)修女們——她們被葡萄牙政府所放逐——起身往馬尼拉。他們所乘的船遭颶風(fēng)吹往交趾支那的都隆城——即今的南越北部順化附近，在那里他們被逮捕，并被運(yùn)往順化朝廷。越皇帝待他們很好，只是羅文藻例外，他險(xiǎn)些被斬首。一六四五年四月二十日動(dòng)身往馬尼拉，于五月二十日到達(dá)。
“羅文藻到那里以后，對(duì)我們的修會(huì)——道明會(huì)——很感興趣，又因?yàn)槭衷敢庾骶热遂`魂的工作，就很認(rèn)真的開(kāi)始讀書(shū)。在我們圣道明會(huì)院中有人教他西班牙文，教他念和寫(xiě)，由于他十分用功，故在短時(shí)期內(nèi)就學(xué)會(huì)了，又由于他要求上進(jìn)，以及希望攻讀拉丁文，他獲準(zhǔn)進(jìn)入圣多瑪學(xué)院，雖然不是正式u2018學(xué)員u2019，而是旁聽(tīng)者。在學(xué)校內(nèi)，羅文藻不但學(xué)會(huì)了文規(guī)，而且也讀了哲學(xué)�！�
黎啟奧神父也曾記載羅文藻入圣多瑪學(xué)院一事，不過(guò)有關(guān)他以前在圣道明會(huì)院住過(guò)，以及在那里學(xué)習(xí)拉丁文及西班牙文，則未曾提及。
他繼續(xù)攻讀，但沒(méi)多久就被省會(huì)長(zhǎng)翁匝肋神父派回中國(guó)，為帶給教士們經(jīng)濟(jì)援助。省會(huì)長(zhǎng)應(yīng)允等他回來(lái)后準(zhǔn)他入道明會(huì)，這是他所請(qǐng)求過(guò)的恩典。
羅文藻于是啟程去完成他的重大任務(wù)，在十五天的路程期內(nèi)，他都是把銀兩纏在腰間，以免被人偷去，他為了這件事受了很大的痛苦，以致幾乎喪失了性命。在中國(guó)，他跟隨著賈西雅神父，作他的傳教員及隨員。在教友們眼中他的聲望是那么好，以致因他品德的高尚而極像有神父?jìng)兊膬x表，遂被人尊稱(chēng)為u2018神父u2019。
在許多工作中，建筑藤頭的雄偉教堂是必須特別提及的。
現(xiàn)在有一個(gè)問(wèn)題，即某些近代史學(xué)家要混淆事實(shí)，而必須予以澄清。是關(guān)于羅文藻的身世及他的西班牙姓氏。如眾所周知，當(dāng)時(shí)葡萄牙及西班牙人習(xí)慣把付洗者或代父母的姓名轉(zhuǎn)給受洗人。有時(shí)候，教友們?nèi)グ拈T(mén)或菲律賓時(shí)，也會(huì)被送上一個(gè)洋姓（葡萄牙或西班牙的），羅文藻的情況正是如此(所以被名為GregorioLópez)。
因?yàn)椴恢肋@個(gè)習(xí)俗，而只注意他的西班牙姓，某些現(xiàn)代史學(xué)家，其中有耶穌會(huì)神父，名汪德者(P.A.Huonder)及法國(guó)里昂u2018公教傳教區(qū)u2019傳教報(bào)竟然認(rèn)為羅文藻的母親是葡萄牙人，父親是中國(guó)人；或反之，說(shuō)他的父親是葡萄牙人，母親則是中國(guó)人。以前的史學(xué)家從來(lái)沒(méi)有過(guò)這樣奇怪的想法。在馬尼拉圣多瑪學(xué)院時(shí)，別人在他的u2018羅u2019姓上加了u2018伯茲u2019Pez這個(gè)字，而變成了西班牙姓u2018羅伯茲Lópezu2019。
一六四九年八月，文藻本打算經(jīng)由廈門(mén)去馬尼拉，那是為了邀請(qǐng)傳教士，由賈西雅神父派他去的。但是，就在廈門(mén)遇見(jiàn)了新來(lái)的神父?jìng)�，他于是就同華羅神父(P.FranciscoVaro)回藤頭去了。
為了他做神父的非凡資格所立的功勞，以及堅(jiān)決的圣召，莫拉肋神父于一六五０年一月一日，在藤頭收他為正式的道明會(huì)士。一六五一年三月七日發(fā)誓愿，這樣，在中國(guó)度過(guò)了嚴(yán)肅的初學(xué)年。黎啟奧神父對(duì)上述經(jīng)過(guò)有這樣一段記載：“額我略?羅伯茲——羅文藻，是本省—道明會(huì)玫瑰省—的神子，中國(guó)人。代理省長(zhǎng)及宗座代牧莫拉肋神父收他為正式初學(xué)修士，時(shí)間是一六五０年一月一日。十四個(gè)月以后，即一六五一年，大約在圣多瑪慶日發(fā)了愿。本人在馬尼拉圣道明會(huì)院，于一六五二年九月九日簽署，以資證明。初學(xué)導(dǎo)師黎啟奧�！痹谕晃募嫌腥蘸笱a(bǔ)注的：“這位被教宗選為中國(guó)主教”。
黎啟奧神父之所以把文藻入會(huì)及發(fā)愿二事記載于馬尼拉圣道明會(huì)院的檔案里，是因?yàn)榱_文藻在法律方面是屬于上述會(huì)院。類(lèi)似事件也發(fā)生在墨西哥或別的地方發(fā)愿的，而他們被視為上述會(huì)院的屬下。發(fā)愿后，羅文藻回到馬尼拉繼續(xù)攻讀及度他的修會(huì)生活。在一六五二年四月間他已經(jīng)在廈門(mén)乘船去馬尼拉。以上是方濟(jì)各會(huì)神父賈瑟諾(P.JosedeCasanova,O.F.M.)于同年同月的十日，在一封信上所說(shuō)的。
羅文藻可能在福建繼續(xù)攻讀，傳教神父?jìng)儎t做他的教授�；伛R尼拉后，在圣多瑪大學(xué)攻讀神學(xué)。畢業(yè)后，他在本城—馬尼拉—經(jīng)由鮑布來(lái)德主教(Mons.Poblete)的手接受了圣品，即：一六五四年五月二十九日、瞻禮六領(lǐng)受剪發(fā)禮及四個(gè)小品；三十日、五品；六月三十日、六品；七月四日、晉鐸。同年四月二十五日、玫瑰�。ㄖ衅跁�(huì)議CongregaciónIntermedia）決定派文藻回中國(guó)傳教。他于次年偕同黎啟奧、葛羅訥(DomingoCoronado)、羅提譪(DiegoRodríguez)及雷孟都(RaimundodeValle)四位神父起身來(lái)華。那年七月初到了中國(guó)。
自到達(dá)傳教區(qū)的當(dāng)天起，羅神父就致力于傳教工作。也就是從那時(shí)起，他的歷史性的使命便開(kāi)始發(fā)揚(yáng)光大起來(lái)。從此，他的聲譽(yù)一天比一天更為人們所洞悉，直到他因?yàn)楣ぷ鞯钠诩澳晔氯赵龆攀罏橹埂?/p>
