簡(jiǎn)介
幼稱(chēng)神童，性跅馳。嘗殺人系獄，得父友援之，始折節(jié)讀書(shū)。通經(jīng)學(xué)，著述頗富。亦善畫(huà)。卒年八十。
生平
�。ㄒ晃逦灏�-一六二九）字仲輿，號(hào)楚望，京山（今湖北京山）人。萬(wàn)歷十七年（一五八九）進(jìn)士。官禮科給事中，知江陰。幼稱(chēng)神童，性坼弛。嘗殺人系獄，得父友援之，始折節(jié)讀書(shū)。通經(jīng)學(xué)，著述頗富。亦善畫(huà)。卒年八十二。《明史本傳、明史藝文志、安陸府志、畫(huà)史會(huì)要》。
成就
鄭州石匠。善刻碑，延祐三年（一三一六）同郝忠刻李邦彥美政碑，四年（一三一七）同刻鄭州榮陽(yáng)縣時(shí)村瓶建長(zhǎng)春觀碑�！犊瘫彰洝�。
后記
萬(wàn)歷十七年（一五八九）進(jìn)士，官禮科給事中，知江陰。幼稱(chēng)神童，性跅馳。
相關(guān)內(nèi)容
思想研究
內(nèi)容簡(jiǎn)介
郝敬（1558—1639），字仲輿，號(hào)楚望，今湖北京山人，世稱(chēng)“郝京山先生”，乃晚明時(shí)期著名的經(jīng)學(xué)家和思想家。全文共分五章。第一章主要介紹郝敬的生平、著述。第二章理氣論主要涉及理氣關(guān)系及養(yǎng)氣的問(wèn)題。第三章心性論主要討論性的善惡?jiǎn)栴}，性與情、才的關(guān)系以及身心關(guān)系。第四章知行論主要包括知行非兩、下學(xué)而上達(dá)等思想。第五章則以郝敬的《詩(shī)經(jīng)》學(xué)為例，在明中葉以后經(jīng)學(xué)發(fā)展變化的歷史背景中，揭示郝敬的解經(jīng)特色。其思想雖然龐雜，卻始終貫穿著這樣一條主線(xiàn)：依循圣人之道而倡實(shí)事、實(shí)踐。他以這種思想去批判整個(gè)宋明理學(xué)，去應(yīng)對(duì)晚明思想中存在的繁瑣、支離以及偏上、空疏等不良現(xiàn)象。有鑒于此，郝敬本人不僅在實(shí)際上充當(dāng)了晚明思想的批判者角色，亦充當(dāng)了明末清初返虛入實(shí)的努力者的角色。
作者簡(jiǎn)介
董玲，女，漢族，籍貫河南省遂平縣，1968年生于武漢，武漢大學(xué)哲學(xué)博士�，F(xiàn)為武漢大學(xué)文學(xué)院博士后，湖北第二師范學(xué)院文學(xué)院副教授，開(kāi)設(shè)有《文學(xué)理論》、《中國(guó)古代文論》和《文心雕龍》、《中國(guó)美學(xué)史》等課程。主要從事文學(xué)理論、中國(guó)古代文論、儒家思想等研究。先后在權(quán)威核心期刊上發(fā)表科研論文多篇，如： 《中國(guó)古代文論詩(shī)性特征剖析》（《學(xué)術(shù)月刊》，1998-10）， 《儒學(xué)與現(xiàn)代化的反思》（《孔子研究 》，2003-1）， 《泰州學(xué)派對(duì)陽(yáng)明學(xué)的偏離》（《人文論叢》，2003卷）， 《析郝敬的“先行后知”說(shuō)》（《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2006-4）， 《郝敬思想述論》（《中國(guó)哲學(xué)史》，2006-2） 《郝敬的經(jīng)學(xué)與理學(xué)》《江漢論壇》2009年第7期等。
