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  • 惠周惕

    惠周惕

      惠周惕(?—約1694)清代學(xué)者、詩文家。原名恕,字元龍,又字硯溪(或作研溪),號紅豆主人,吳縣人。

      


    個人簡介

      少年時,受業(yè)于鄉(xiāng)賢、著名學(xué)者徐枋、汪琬?滴跏四,舉“博學(xué)鴻儒”科,因母親亡故,丁憂在家,不能參加考試?滴跞赀M士及第,選翰林院庶吉士,散館,改任密云縣知縣。在密云很有政績。卒于任上。周惕對于“經(jīng)學(xué)”十分精深。

      

    個人著作

      著有《易傳》、《春秋問》、《三禮問》、《詩說》等。有清一代二百余年,講授漢儒的,首推東吳惠氏。

      而惠氏三代傳經(jīng),惕為創(chuàng)始人。亦工詩古文辭,其“詩格每兼唐宋,然皆自出新意,風(fēng)神轉(zhuǎn)佳”(《國朝詩別裁集》)。

      “樸學(xué)工詩,殆罕其匹”(《晚晴簃詩匯》)。

    惠周惕

      著有《研(硯)溪先生全集》。

      

    清史記載

      惠周惕,字元龍,原名恕,吳縣人。父有聲,以九經(jīng)教授鄉(xiāng)里,與徐枋善。周惕少從枋游,又曾受業(yè)于汪琬。康熙十八年,舉博學(xué)鴻儒科,丁憂,不與試。三十年,成進士,選翰林院庶吉士。散館,改密云縣知縣,有善政,卒於官。   周惕邃於經(jīng)學(xué),為文章有榘度,著有易傳、春秋三禮問及硯溪詩文集。其詩說二卷,  惠周惕蘇州石刻像,謂大、小雅以音別,不以政別。謂正雅、變雅美刺錯陳,不必分六月以上為正、六月以下為變;文王以下為正、民勞以下為變。謂二南二十六篇,皆房中之樂,不必泥其所指何人。謂天子諸侯均得有頌,魯頌非僭,其言并有依據(jù)。清二百馀年談漢儒之學(xué)者,必以東吳惠氏為首。惠氏三世傳經(jīng),周惕其創(chuàng)始者也。

      子士奇,字天牧?滴跷迨赀M士,選翰林院庶吉士,授編修。兩充會試同考官。圣祖嘗問廷臣,誰工作賦,內(nèi)閣學(xué)士蔣廷錫以王頊齡、湯右曾及士奇三人對。五十七年,孝惠章皇后升祔禮成,特命祭告炎帝陵、舜陵。故事,祭告使臣,學(xué)士以上乃得開列,士奇以編修與,異數(shù)也。五十九年,充湖廣鄉(xiāng)試正考官,尋提督廣東學(xué)政,以經(jīng)學(xué)倡多士,三年之后,通經(jīng)者多。又謂:“校官古博士也,校官無博士之才,弟子何所效法?”訪得海陽進士翁廷資,即具疏題補韶州府學(xué)教授,部議格不行。圣祖曰:“惠士奇所舉,諒非徇私,著如所請,后不為例!

      雍正初,復(fù)命留任。召還,入對不稱旨,罰修鎮(zhèn)江城,以產(chǎn)盡停工削籍,乾隆元年,復(fù)起為侍讀,免欠修城銀,令纂修三禮。越四年,告歸,卒於家。

      士奇盛年兼治經(jīng)史,晚尤邃於經(jīng)學(xué),撰易說六卷,禮說十四卷,春秋說十五卷。於易,雜釋卦爻,以象為主,力矯王弼以來空疏說經(jīng)之弊。於禮,疏通古音、古字,俱使無疑似,復(fù)援引諸子百家之文,或以證明周制,或以參考鄭氏所引之漢制,以遞觀周制,而各闡其制作之深意。於春秋,事實據(jù)左氏,論斷多采公、谷,大致出於宋張大亨春秋五禮例宗、沈棐春秋比事,而典核過之。大學(xué)說一卷晚出,“親民”不讀“新民”。論格物不外本末終始先后,即絜矩之不外上下前后左右,亦能根極理要,又著交食舉隅三卷,琴笛理數(shù)考四卷。子七人,棟最知名。

      棟,字定宇。元和學(xué)生員。自幼篤志向?qū)W,家多藏書,日夜講誦。於經(jīng)、史、諸子、稗官野乘及七經(jīng)毖緯之學(xué),靡不津逮。小學(xué)本爾雅,六書本說文,馀及急就章,經(jīng)典釋文,漢、魏碑碣,自玉篇、廣韻而下勿論也。乾隆十五年,詔舉經(jīng)明行修之士,陜甘總督尹繼善、兩江總督黃廷桂交章論薦。會大學(xué)士、九卿索所著書,未及呈進,罷歸。

      棟於諸經(jīng)熟洽貫串,謂詁訓(xùn)古字古音,非經(jīng)師不能辨,作九經(jīng)古義二十二卷。尤邃於易,其撰易漢學(xué)八卷,掇拾孟喜、虞翻、荀爽緒論,以見大凡。其末篇附以己意,發(fā)明漢易之理,以辨正河圖、洛書、先天、太極之學(xué)。易例二卷,乃镕鑄舊說以發(fā)明易之本例,實為棟論易諸家發(fā)凡。其撰周易述二十三卷,以荀爽、虞翻為主,而參以鄭康成、宋咸、干寶之說,約其旨為注,演其說為疏。

      書垂成而疾革,遂闕革至未濟十五卦及序卦、雜卦兩傳,雖為未善之書,然漢學(xué)之絕者千有五百馀年,至是而粲然復(fù)明。撰明堂大道錄八卷,禘說二卷,謂禘行於明堂,明堂法本於易。

      古文尚書考二卷,辨鄭康成所傳之二十四篇為孔壁真古文,東晉晚出之二十五篇為偽。又撰后漢書補注二十四卷,王士禎精華錄訓(xùn)纂二十四卷,九曜齋筆記、松崖文鈔諸書。

      嘉定錢大昕嘗論:“宋、元以來說經(jīng)之書盈屋充棟,高者蔑古訓(xùn)以讠夸心得,下者襲人言以為己有。獨惠氏世守古學(xué),而棟所得尤精。擬諸前儒,當在何休、服虔之間,馬融、趙岐輩不及也!弊洌炅。其弟子知名者,余蕭客、江聲最為純實。

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