少年時(shí)，受業(yè)于鄉(xiāng)賢、著名學(xué)者徐枋、汪琬�？滴跏�八年，舉“博學(xué)鴻儒”科，因母親亡故，丁憂在家，不能參加考試�？滴跞�十年進(jìn)士及第，選翰林院庶吉士，散館，改任密云縣知縣。在密云很有政績(jī)。卒于任上。周惕對(duì)于“經(jīng)學(xué)”十分精深。

　　著有《易傳》、《春秋問(wèn)》、《三禮問(wèn)》、《詩(shī)說(shuō)》等。有清一代二百余年，講授漢儒的，首推東吳惠氏。

　　而惠氏三代傳經(jīng)，惕為創(chuàng)始人。亦工詩(shī)古文辭，其“詩(shī)格每兼唐宋，然皆自出新意，風(fēng)神轉(zhuǎn)佳”（《國(guó)朝詩(shī)別裁集》）。

　　“樸學(xué)工詩(shī)，殆罕其匹”（《晚晴簃詩(shī)匯》）。

　　著有《研（硯）溪先生全集》。

　　惠周惕，字元龍，原名恕，吳縣人。父有聲，以九經(jīng)教授鄉(xiāng)里，與徐枋善。周惕少?gòu)蔫视�，又曾受業(yè)于汪琬。康熙十八年，舉博學(xué)鴻儒科，丁憂，不與試。三十年，成進(jìn)士，選翰林院庶吉士。散館，改密云縣知縣，有善政，卒於官。 　　周惕邃於經(jīng)學(xué)，為文章有榘度，著有易傳、春秋三禮問(wèn)及硯溪詩(shī)文集。其詩(shī)說(shuō)二卷，  惠周惕蘇州石刻像，謂大、小雅以音別，不以政別。謂正雅、變雅美刺錯(cuò)陳，不必分六月以上為正、六月以下為變；文王以下為正、民勞以下為變。謂二南二十六篇，皆房中之樂(lè)，不必泥其所指何人。謂天子諸侯均得有頌，魯頌非僭，其言并有依據(jù)。清二百馀年談漢儒之學(xué)者，必以東吳惠氏為首�；菔先�世傳經(jīng)，周惕其創(chuàng)始者也。

　　子士奇，字天牧�？滴跷迨�年進(jìn)士，選翰林院庶吉士，授編修。兩充會(huì)試同考官。圣祖嘗問(wèn)廷臣，誰(shuí)工作賦，內(nèi)閣學(xué)士蔣廷錫以王頊齡、湯右曾及士奇三人對(duì)。五十七年，孝惠章皇后升祔禮成，特命祭告炎帝陵、舜陵。故事，祭告使臣，學(xué)士以上乃得開(kāi)列，士奇以編修與，異數(shù)也。五十九年，充湖廣鄉(xiāng)試正考官，尋提督廣東學(xué)政，以經(jīng)學(xué)倡多士，三年之后，通經(jīng)者多。又謂：“校官古博士也，校官無(wú)博士之才，弟子何所效法？”訪得海陽(yáng)進(jìn)士翁廷資，即具疏題補(bǔ)韶州府學(xué)教授，部議格不行。圣祖曰：“惠士奇所舉，諒非徇私，著如所請(qǐng)，后不為例。”

　　雍正初，復(fù)命留任。召還，入對(duì)不稱旨，罰修鎮(zhèn)江城，以產(chǎn)盡停工削籍，乾隆元年，復(fù)起為侍讀，免欠修城銀，令纂修三禮。越四年，告歸，卒於家。

　　士奇盛年兼治經(jīng)史，晚尤邃於經(jīng)學(xué)，撰易說(shuō)六卷，禮說(shuō)十四卷，春秋說(shuō)十五卷。於易，雜釋卦爻，以象為主，力矯王弼以來(lái)空疏說(shuō)經(jīng)之弊。於禮，疏通古音、古字，俱使無(wú)疑似，復(fù)援引諸子百家之文，或以證明周制，或以參考鄭氏所引之漢制，以遞觀周制，而各闡其制作之深意。於春秋，事實(shí)據(jù)左氏，論斷多采公、谷，大致出於宋張大亨春秋五禮例宗、沈棐春秋比事，而典核過(guò)之。大學(xué)說(shuō)一卷晚出，“親民”不讀“新民”。論格物不外本末終始先后，即絜矩之不外上下前后左右，亦能根極理要，又著交食舉隅三卷，琴笛理數(shù)考四卷。子七人，棟最知名。

　　棟，字定宇。元和學(xué)生員。自幼篤志向?qū)W，家多藏書(shū)，日夜講誦。於經(jīng)、史、諸子、稗官野乘及七經(jīng)毖緯之學(xué)，靡不津逮。小學(xué)本爾雅，六書(shū)本說(shuō)文，馀及急就章，經(jīng)典釋文，漢、魏碑碣，自玉篇、廣韻而下勿論也。乾隆十五年，詔舉經(jīng)明行修之士，陜甘總督尹繼善、兩江總督黃廷桂交章論薦。會(huì)大學(xué)士、九卿索所著書(shū)，未及呈進(jìn)，罷歸。

　　棟於諸經(jīng)熟洽貫串，謂詁訓(xùn)古字古音，非經(jīng)師不能辨，作九經(jīng)古義二十二卷。尤邃於易，其撰易漢學(xué)八卷，掇拾孟喜、虞翻、荀爽緒論，以見(jiàn)大凡。其末篇附以己意，發(fā)明漢易之理，以辨正河圖、洛書(shū)、先天、太極之學(xué)。易例二卷，乃镕鑄舊說(shuō)以發(fā)明易之本例，實(shí)為棟論易諸家發(fā)凡。其撰周易述二十三卷，以荀爽、虞翻為主，而參以鄭康成、宋咸、干寶之說(shuō)，約其旨為注，演其說(shuō)為疏。

　　書(shū)垂成而疾革，遂闕革至未濟(jì)十五卦及序卦、雜卦兩傳，雖為未善之書(shū)，然漢學(xué)之絕者千有五百馀年，至是而粲然復(fù)明。撰明堂大道錄八卷，禘說(shuō)二卷，謂禘行於明堂，明堂法本於易。

　　古文尚書(shū)考二卷，辨鄭康成所傳之二十四篇為孔壁真古文，東晉晚出之二十五篇為偽。又撰后漢書(shū)補(bǔ)注二十四卷，王士禎精華錄訓(xùn)纂二十四卷，九曜齋筆記、松崖文鈔諸書(shū)。

　　嘉定錢(qián)大昕嘗論：“宋、元以來(lái)說(shuō)經(jīng)之書(shū)盈屋充棟，高者蔑古訓(xùn)以讠夸心得，下者襲人言以為己有。獨(dú)惠氏世守古學(xué)，而棟所得尤精。擬諸前儒，當(dāng)在何休、服虔之間，馬融、趙岐輩不及也�！弊洌�年六十二。其弟子知名者，余蕭客、江聲最為純實(shí)。