人物簡(jiǎn)介
據(jù)史載，梁山伯東晉會(huì)稽人（今浙江紹興人），時(shí)任會(huì)稽下轄鄮縣（今寧波）縣令。位于市區(qū)西郊5公里處的梁山伯廟、梁祝合穴冢及夫妻橋、寢宮等文化遺址，被中國梁祝文化研究會(huì)專家確認(rèn)為梁祝故事的正宗發(fā)源地。
梁山伯廟是國內(nèi)唯一的紀(jì)念梁�！皭矍樯瘛钡膹R宇。梁山伯廟位于寧波城西5公里處的高橋鎮(zhèn)邵家渡，內(nèi)塑有梁山伯坐像，祝英臺(tái)鳳冠霞帔坐右側(cè)，后殿為梁祝寢宮，內(nèi)置朱木床。宮后為梁祝墳?zāi)埂?/p>
情節(jié)概述
故事講述到梁山伯與祝英臺(tái)同學(xué)多年 而同枕，后梁發(fā)現(xiàn)祝為女兒身，隨提娶之意。而祝配于馬氏弟子，梁抑郁而終。后祝嫁馬道上遇梁墓，墓開而入，合而為一。為主要故事情節(jié)。唐朝張讀的《宣室志》中寫道：“英臺(tái)，上虞祝氏女，偽為男裝游學(xué)，與會(huì)稽梁山伯者同肄業(yè)。山伯，字處仁。祝先歸。二年，山伯訪之，方知其為女子，悵然如有所失。告其父母求聘，而祝已字馬氏子矣。山伯后為鄞令，病死，葬鄮城西。祝適馬氏，舟過墓所，風(fēng)濤不能進(jìn)。問知山伯墓，祝登號(hào)慟，地忽自裂陷，祝氏遂并埋焉。晉丞相謝安奏表其墓曰義婦冢�！�
歷史淵源
中國許多古代典籍中都記載了梁祝的故事。
宋代張津在《乾道四明圖經(jīng)》中稱：“義婦冢，即梁山伯、祝英臺(tái)同葬之地也，在（鄞）縣（西）十里u2018接待寺u2019之后，有廟存焉�！础妒浪� 藩志》云，義婦祝英臺(tái)與梁山伯同冢，即其事也�！泵鞔� 黃潤(rùn)玉在《寧波府簡(jiǎn)要志》中說：“義婦冢，縣西十六里。舊志，梁山伯、祝英臺(tái)二人少同學(xué)，……。后梁山伯為鄞令，卒，葬此，英臺(tái)道過墓下，泣拜，墓裂而殞，遂同葬焉。東晉丞相謝安奏封為u2018義婦冢u2019�！泵鞔鷱垥r(shí)徹在《嘉靖·寧波府志》中云：“晉梁山伯，字處仁，家會(huì)稽�！讲鬄檑戳�，嬰疾弗起，遺命葬于鄮城西清道源�！鼻宕鞎r(shí)棟在《光緒·鄞縣志》中稱：“梁山伯、祝英臺(tái)墓，縣西十里接待院后，有廟�！�
雍正十一年修《寧波府志》卷三六《逸事》載，梁祝故事發(fā)生在東晉謝安執(zhí)政時(shí)期，梁山伯為會(huì)稽 山陰人，祝英臺(tái)為會(huì)稽上虞人。
《鄞縣志》和《寧波府志》都有記載：梁山伯為東晉會(huì)稽人，曾任鄞縣縣令，政績(jī)卓著，被奏封為“義忠王”。宋代大觀年間明州（現(xiàn)寧波）知府李茂成所撰《義忠王廟記》記載，梁山伯身為當(dāng)?shù)乜h令，英年病逝。寧波市高橋鎮(zhèn)梁祝墓地附近，有一處名為“九龍墟”。據(jù)碑文記載，梁山伯任縣令時(shí)，因治水積勞成疾，生前囑人九龍墟為安葬之地。寧波一帶還傳說，當(dāng)年為幫助百姓度過饑荒，梁山伯不顧皇帝禁打令開糧倉賑災(zāi)�；实勐犘偶槌甲嬔詫⒘荷讲幩馈３诉@個(gè)傳說，還有梁山伯帶領(lǐng)百姓治水的情節(jié)，在寧波梁圣君廟的壁畫中都有表現(xiàn)，而且廟堂內(nèi)的三個(gè)牌匾分別寫著：扶倫植紀(jì)、保境愛民、風(fēng)節(jié)超然。
梁祝故事應(yīng)該確有其事，有一個(gè)有趣的現(xiàn)象是，中國歷史上著名的女扮男裝的故事都發(fā)生在南北朝時(shí)代，這個(gè)時(shí)期中國婦女的地位較高，婦女廣泛的參與社會(huì)活動(dòng)。比如著名的木蘭從軍，還有南齊的婁逞，也是女扮男裝進(jìn)京讀書“編游公卿，仕至揚(yáng)州 議曹從事。事發(fā)（齊）明帝驅(qū)令還東”，這件事是記入正史的。因此祝英臺(tái)女扮男裝讀書的故事應(yīng)當(dāng)是有根據(jù)的。
其他史籍記載：
1、唐初(公元705-732年)梁載言《十道四番志》記載：“義婦祝英臺(tái)與梁山伯同冢，即其事也”。
2、晚唐(公元851年)張讀《宣室志》記載：“英臺(tái)，上虞祝氏女，偽為男裝游學(xué)，與會(huì)稽梁山伯者同肄業(yè)，山伯，字處仁�！瓎栔讲�，祝登號(hào)慟，地忍自裂陷，祝氏遂并埋焉。晉丞相謝安表其墓曰u2018義婦冢u2019”。
3、唐初(公元705-732年)梁載言《十道志》記載：“善權(quán)山南，上有石刻曰u2018祝英臺(tái)讀書處u2019。”
4、據(jù)山東省 濟(jì)寧市文物局副局長(zhǎng)、濟(jì)寧市梁祝研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、著名的梁祝文化專家樊存常先生考證， 梁山伯與祝英臺(tái)包括馬文才，歷史上確有其人，他們之間的故事為歷史真實(shí)事件，而且他們的籍地都在孔孟之鄉(xiāng)。唐武德年間(公元618-626年)濟(jì)寧市鄒縣(今微山縣)馬坡，有梁祝合葬墓，并立有“梁山伯祝英臺(tái)之墓”的石碑，元代濟(jì)寧市梁祝讀書處鄒縣嶧山上有梁祝石像，陳云琴游嶧山寫有七絕《萬壽宮梁祝像》云：“信是榮情兩未終，閑花野草盡成空。人心到此偏酸眼，小像一雙萬壽宮”，明朝皇帝欽差大臣、南京工部右侍郎、前督察院右副都御史 崔文奎巡視濟(jì)寧馬坡時(shí)發(fā)現(xiàn)唐朝修建的老梁祝墓破舊不堪，奉旨重修梁祝墓。 馬坡是祝、馬的故里，在古鄒邑西鄰微山湖北岸的馬坡村，唐武德年間(公元618-626年)濟(jì)寧市鄒縣(今微山縣)馬坡有梁祝合葬墓，并立有“梁山伯祝英臺(tái)之墓”的石碑，墓碑歷經(jīng)淤積長(zhǎng)期深埋,2003年10月27日，山東省濟(jì)寧市梁祝文化研究會(huì)和微山縣人民政府，隆重舉行了“重修梁山伯祝英臺(tái)墓記碑”的復(fù)出儀式，這是全國現(xiàn)有九處梁祝墓中，惟一的一塊墓碑，立碑人崔文奎身份為明朝皇帝欽差大臣、南京工部右侍郎、前督察院右副都御史，為中國歷史上見證梁祝故里官方人物之中官位最高、職位最重、權(quán)威性最大的一位。中國社會(huì)科學(xué)院 研究員、中國民俗學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)劉魁立先生，中國社會(huì)科學(xué)院研究員、中國民俗學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)賀學(xué)君女士，山東省民俗學(xué)會(huì)原會(huì)長(zhǎng)李萬鵬先生，山東省民俗學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、山東大學(xué)民俗研究所所長(zhǎng)葉濤先生等專家學(xué)者參加了出土儀式。此碑的出土，引起了新聞媒體的極大關(guān)注，中央電視臺(tái)、《人民日?qǐng)?bào)》、《新華社》、《大眾日?qǐng)?bào)》、《齊魯晚報(bào)》等眾多的國內(nèi)新聞媒體與韓國、日本、新加坡、美國等外國新聞媒體對(duì)此進(jìn)行了報(bào)道，在很短的時(shí)間內(nèi)，在國內(nèi)外引起了很大轟動(dòng)，引起了世人的極大關(guān)注。這是全國現(xiàn)有九處梁祝墓中，惟一的一塊墓碑，全文843個(gè)字，與神話傳說戲曲截然不同，不僅載明了二人合葬的地方，還點(diǎn)明了地方官員指令二人合葬的原因。根據(jù)碑文記載得知，作為獨(dú)生女的祝英臺(tái)，女扮男裝外出到鄒城嶧山求學(xué)讀書，自九曲村過吳橋東遇梁山伯，二人偕同，嶧山授業(yè)，晝則同窗，夜則同寢，三年衣不解，可謂篤信好學(xué)者。一日英臺(tái)思鄉(xiāng)回家，山伯得知真相，往其門拜訪，別后不一載，疾終于家，葬于吳橋東（據(jù)鄒縣志載此橋在明隆慶年間被淹沒），英臺(tái)眼見馬家迎親將至，苦思山伯，情深意切，遂舍身取義，悲傷而死，鄉(xiāng)黨士夫謂其令節(jié)，從葬山伯之墓。 根據(jù)碑文記載和實(shí)地考察，傳說中的梁祝故事原地為濟(jì)寧市。其理由是：在時(shí)間上馬坡石碑是記錄梁祝故事最早的。不要說該碑根據(jù)外紀(jì)所記，即便是立于正德十一年，也大大早于晚清時(shí)期的《寧波府志》、《宜興志》；從地理方位來看符合實(shí)際，梁祝合葬墓位于馬坡村西南，距北面祝英臺(tái)所在的九曲村約三公里，而距東南梁山伯所在的薄梁村約十公里，如果祝英臺(tái)到嶧山求學(xué)過吳橋與山伯相遇是合情合理的。 關(guān)于梁祝故事的產(chǎn)生年代問題，樊存常認(rèn)為，根據(jù)梁祝墓祭碑碑文推測(cè)，此故事最早應(yīng)產(chǎn)生于漢代。三國魏晉時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩不安，沒有產(chǎn)生此類故事的社會(huì)背景，選官制度也不可能讓梁祝去追求讀書做官之路，唯有社會(huì)安定，儒家思想占統(tǒng)治地位的漢代才有梁祝故事產(chǎn)生的土壤。 濟(jì)寧為中國漢代碑文出土文物最多的城市，全國大部分漢碑出自濟(jì)寧，作為孔孟故里的濟(jì)寧，漢墓眾多、規(guī)模之大，陪葬品之多在全國聞名，比較有代表性的有：嘉祥武氏家族墓群、曲阜九龍山漢墓群、任城王漢墓群等，這些都是當(dāng)時(shí)注重厚葬的社會(huì)風(fēng)俗的反映，另外，而且特別值得注意的是有關(guān)考古專家在對(duì)梁祝墓周圍的墓地進(jìn)行勘探發(fā)掘時(shí)，發(fā)現(xiàn)有很多漢代墓葬，并出土有陶罐、泥人、動(dòng)物獸等。據(jù)此，可進(jìn)一步推斷此墓為梁祝漢代合葬墓。以上均為“梁祝覓蹤”節(jié)目組電視臺(tái)采訪馬坡梁祝墓的真實(shí)現(xiàn)場(chǎng)視頻報(bào)道。同時(shí)祝英臺(tái)所在村莊九曲村發(fā)現(xiàn)了大量漢代石碑，微山縣馬坡鄉(xiāng)政府黨委宣傳干事吳琦，是梁祝文化研究的發(fā)燒友，一直在當(dāng)?shù)孛耖g探訪搜集梁祝的有關(guān)材料，至今已經(jīng)有10多年。就在“梁山伯祝英臺(tái)墓記”碑出土后，吳琦又發(fā)現(xiàn)了新的重要線索，他從九曲村找到了一小塊殘破的漢代石碑，上面刻有幾個(gè)祝姓字樣。這塊小碑令他很興奮，這說明漢代九曲村的確曾經(jīng)有祝姓人氏生活過。這是梁祝為濟(jì)寧漢代人極為有利的證明。
5、中國的梁祝故事，流傳到國外至今發(fā)現(xiàn)的最早要屬近鄰朝鮮、韓國了。新近研究發(fā)現(xiàn)，在五代十國至宋代(918一1200年)時(shí)期，唐代著名詩人浙江余杭人羅鄴的七律詩《蛺蝶》，已被高麗王國時(shí)代人輯人了《十抄詩》，其中有“俗說義妻衣化狀”的詩句，指的就是梁祝的故事，并且衣化為蝶。到中國宋代，高麗人編輯的《夾注名賢十抄詩》，不但收入了羅鄴的《蛺蝶》詩，而且在注釋中加上了一段《梁山伯祝英臺(tái)傳》。這是至今看到的最早流傳到國外的梁祝故事，而且從“女扮男裝”到衣裳“片片化為蝴蝶子”，比較全面完整地?cái)⑹隽肆鹤髌婀适隆？梢�，梁祝文化走向世界，歷史久遠(yuǎn)。而且以后幾乎傳遍了整個(gè)朝鮮半島。
此外，關(guān)于梁山伯與祝英臺(tái)這兩個(gè)人，有其他版本傳言：梁是明代人，祝是南北朝人，兩者相隔千年。祝本是俠女，劫富濟(jì)貧，曾三去馬太守家盜銀，最后中馬之子馬文才埋伏死于亂刀之下。百姓將其厚葬并在墳前立碑，年久，該碑下沉于地下。梁為浙江寧波府鄞縣縣官，清正廉潔，中年喪妻，無子，死后入葬時(shí)刨出祝之墓碑，眾惋惜之余又不忍拆除祝墓，可是，為梁擇地而葬又似不妥，故合葬，立碑，黑者為梁，紅者為�！瓘拇朔笱艹鰟�(dòng)人的傳說，據(jù)查證，此記載最初版本為82年報(bào)刊山海經(jīng)搜集的浙東民間百姓口頭故事，并非歷史資料記錄，該文作者曾于86年從慈溪給編者來信說：“梁山伯與祝英臺(tái)是兩個(gè)朝代的人，祝英臺(tái)是女俠，梁山伯是清官，兩者墓穴碰巧在一塊的傳說故事”是年輕時(shí)曾做小販的同村的民間醫(yī)生講給他聽的，而這位鄉(xiāng)村醫(yī)生又是從寧波中山公園聽一位老人講的這個(gè)故事。當(dāng)時(shí)公園內(nèi)有好幾個(gè)人在講梁祝愛情故事，這個(gè)鄞縣老翁搖搖頭說：u2018都是亂話!’這位鄉(xiāng)村醫(yī)生便上前動(dòng)問：u2018 老伯，他們講的是亂話，那真話究竟是怎樣的呢?’鄞縣老翁便講了這個(gè)故事�！�，因此該文作者便將這位寧波公園老翁講述的故事刊登在了報(bào)刊山海經(jīng)上，而事實(shí)上根據(jù)晉代謝安有感于梁祝故事上報(bào)朝廷，封祝英臺(tái)墓為“義婦�！钡臍v史事實(shí)以及早在唐朝、宋朝、元朝均有眾多權(quán)威史籍及名家的文學(xué)著作明文記載兩人姓名及生平事跡，且梁祝傳說早已于唐宋年間傳入高麗，宋朝高麗史籍中明文記錄兩人姓名及生平故事的情況看來，此“梁祝屬于兩個(gè)朝代”的說法并非歷史文獻(xiàn)記載，而是民間百姓的主觀臆想，其可信度有待商榷。
傳說敘述
話說那個(gè)祝英臺(tái)遂降格以求地說服了父母，女扮男裝，到杭州負(fù)笈游學(xué)，這時(shí)她只不過是剛滿十四歲而已。 正值陽春三月，一路上桃李芬芳，江南草長(zhǎng)。祝英臺(tái)與服侍她的家人緩緩前行，在一處風(fēng)光明媚，雜花生樹的路旁小亭中，邂逅了由貿(mào)城而來的梁山伯，雙方一見如故，相談甚歡，于是結(jié)為異性兄弟，結(jié)伴同行，不日到了杭州城外的“崇綺書院”，拜師入學(xué)，朝夕勤苦攻讀詩書。子在川上曰：“逝者如斯夫！”三年時(shí)間，彈指一揮，略嫌木訥而且長(zhǎng)祝英臺(tái)一歲的梁山伯，竟然沒有發(fā)覺祝英臺(tái)是個(gè)女孩。
三年時(shí)間不算短，耳鬢廝磨，日久生情。祝英臺(tái)多次顯示愛戀之意，又恐怕稍有不慎便會(huì)弄得不可收拾；而梁山伯一本兄弟之情；并沒有特別的感受。恰好祝英臺(tái)的母親生病，祝英臺(tái)倉促回鄉(xiāng)，梁山伯依依不舍地送了一程又一程。不久，梁山伯便風(fēng)聞到祝英臺(tái)居然是個(gè)紅粉佳人，而且回鄉(xiāng)后便許配給了貿(mào)城姓馬的人家。人非草木，梁山伯迫不及待地趕到祝家，豈奈木已成舟、只有淚眼相向，凄然而別。真是相見莫如不見，多情還似無情。
三載同窗，一同切磋學(xué)問，相互照顧扶持；風(fēng)姿展書讀，挑燈寫文章；春來花叢漫步，秋夜暢談理想；關(guān)懷疾病，分享歡樂。點(diǎn)點(diǎn)滴滴的往事都化作刻骨的相思，一點(diǎn)相思，萬種柔情，從記憶的深處如春蠶吐絲，綿綿不絕。
怪只怪梁山伯太不解風(fēng)情，怪只怪祝英臺(tái)沒有把自己對(duì)梁山伯的情意，適時(shí)地告訴父母，在男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁的情況下，答應(yīng)了門當(dāng)戶對(duì)的馬家求婚。既然有了婚約，便不能隨意更改，當(dāng)時(shí)是士族之風(fēng)盛行，重門第，講閥閱。祝、馬兩家都是由北方遷來的體面人家，祝家是不可能因照顧小女兒的情意而丟掉臉面的。
問世間情為何物，只教人以生死相許……祝英臺(tái)明白自己是深深愛著梁山伯的，她以為梁山伯并不愛她才答應(yīng)馬家求婚，梁山伯向她一吐衷腸，她可是肝腸寸斷。人世事，幾圓缺�；榧s！婚約是不能廢的，怎么辦呢？癡情的女子用上了“拖延戰(zhàn)術(shù)”，希望借時(shí)間來改變一切。主意既定，祝英臺(tái)私下派人送信給梁山伯，希望他暫時(shí)隱忍一切，努力求取功名，以圖借顯赫的聲勢(shì)來扭轉(zhuǎn)一切，并表示對(duì)梁山伯�？莶粻�，此情不渝。
一年過去了，兩年過去了，祝英臺(tái)已經(jīng)是年近二十歲的人了，過去十四歲出嫁的閨女多的是，十七八歲更是公認(rèn)的適婚年齡，雖然馬家一再催促，父母也心急如焚，祝英臺(tái)就是不肯點(diǎn)頭答應(yīng)．甚至不惜以死相脅，終于得到雙方家庭的允許，婚事等到祝英臺(tái)過了二十歲生日再說。
果然，皇天不負(fù)苦心人，在愛情這一偉大動(dòng)力的驅(qū)使下，梁山伯終于獲取了功名，又恰好被皇帝任命為貿(mào)城縣令，貿(mào)城就是浙江寧波。寧波在甬江與姚江匯流的地方，距海約四十里，江水清澈深泓，無灘險(xiǎn)淤沙，便于舟船航行，到了唐代，這里成為日本人入貢和貿(mào)易的要道。東晉的時(shí)候雖然還沒有與海外來往，然而商衢繁榮，舟揖輻輳，已經(jīng)頗具大商埠的氣勢(shì)了。
梁山伯到任以后，忙著施政聽訟，暫時(shí)還不便專注自己的私人事務(wù)，等到一切都就緒以后，衡情度理又不便貿(mào)然行事。貿(mào)城馬家世代為官，宗族繁盛，梁山伯實(shí)在想不出什么充分的理由來橫刀奪愛。因愛故生憂，因愛故生怖。憂心如焚，悶悶不樂的梁山伯終至于一病不起，溘然而逝。
就象是晴天霹靂，祝英臺(tái)先是目瞪口呆，繼而放聲大哭，既哭梁郎的可憐，也哭自己的可悲，更哭梁郎的無能。這邊是愁云慘霧，了無生趣；那邊是催婚使者不斷。祝英臺(tái)的父母用盡了方法，一面好言相勸，一面苦苦哀求，祝英臺(tái)萬念俱灰，而且也再?zèng)]有理由加以搪塞，于是心思一橫，答應(yīng)了擇吉出嫁馬家。
梁山伯死后，他的親友遵照他的遺愿將他葬在貿(mào)城西郊邵家渡山麓，意思是要一睹祝英臺(tái)出嫁時(shí)喜船路過的風(fēng)采。祝英臺(tái)自然是為了情郎，非要在出嫁時(shí)經(jīng)過邵家渡不可了。更提出要到昔日的同窗好友梁山伯的墓上去祭拜一番的要求。篤念舊誼，益見多情，雙方家長(zhǎng)自然也不便峻拒。
北方人結(jié)婚時(shí)，新郎騎馬，新娘坐轎；南方人，特別在江南水鄉(xiāng)，結(jié)婚時(shí)多乘舟船。祝英臺(tái)的喜船經(jīng)過邵家渡時(shí)，馬家迎親執(zhí)事人等，原想順風(fēng)急駛，讓船來不及靠岸就駛過邵家渡，如果要拜墓，等三朝過后與新郎雙雙前往也不為遲。誰料船至邵家渡時(shí)，忽然狂風(fēng)大作，江面波濤洶涌，喜船連忙靠岸避風(fēng)，祝英臺(tái)也就從容上岸．前往梁山伯墳前祭拜。一聲哀號(hào)，傷心欲絕，剎那間天搖地動(dòng)，飛砂走石，白晝灰瞑，就在迎親和送親的執(zhí)事人員大驚失色時(shí)，忽見墳前裂開一條一尺多寬的隙縫，說時(shí)遲那時(shí)快，祝英臺(tái)一躍而入．轉(zhuǎn)瞬風(fēng)停地平，一切恢復(fù)正常。
其實(shí)，祝英臺(tái)在答應(yīng)出嫁的時(shí)候，便抱定了以身殉情的決心，她想過投江，自縊，總覺得不及親到梁山伯的墳前撞碑為佳，本來是打算祭拜以后，一頭向墓碑上撞去以結(jié)束自己的生命，不料卻天從人意，省去了許多周折。當(dāng)時(shí)的人都認(rèn)為是天意，連朝廷都嘖嘖稱奇，如果仔細(xì)探究起來，那天大概是龍卷風(fēng)加地震與祝英臺(tái)拜墓的事巧湊在一起，這就叫“無巧不成書”。這事是很感人，宰相謝安奏請(qǐng)孝武帝，敕封該地為“義婦墳”，并立廟祀奉。
晉安帝時(shí)，國家多難，梁山伯又屢顯靈異為國效勞，為地方消災(zāi)，于是被敕封為“忠義王”。后來邵家渡的山坡上，時(shí)有大蝶雙飛翩翩，據(jù)說黃色的蝴蝶就是祝英臺(tái)，而褐色的蝴蝶就是梁山伯。
傳說之源
濟(jì)寧是梁祝傳說之源，樊存常先生談了四條證據(jù)：
梁祝墓碑
第一，在濟(jì)寧發(fā)現(xiàn)了年代最早、內(nèi)容最豐富翔實(shí)的梁祝墓碑。歷史上，濟(jì)寧市微山縣馬坡鄉(xiāng)有“梁山伯祝英臺(tái)墓記碑”，此碑為明正德十一年（1516年）重修梁祝墓、祠時(shí)所立。據(jù)調(diào)查，全國已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的梁祝墓共有9處，而以微山縣馬坡鄉(xiāng)梁祝墓、碑建立時(shí)間最早、文字記載梁祝故事最為翔實(shí)。碑文詳細(xì)交代了梁祝故事的來源、時(shí)代背景和詳細(xì)過程。祝員外“見世之有子讀書者，往往至貴”，而自己因?yàn)闆]有兒子，所以“咨嘆不已”。英臺(tái)為解父憂，“冒為子弟“竟讀書可振門風(fēng)以謝親憂�！绷鹤Ｍ剮F山先生授業(yè)，同窗三年衣不解。山伯“疾終于家，祝英臺(tái)悲傷而死�！倍撕显岬脑蚴恰班l(xiāng)黨士夫，謂其令節(jié)，從葬山伯之墓，以遂平生之愿，天理人情之正也。”整個(gè)故事沒有神話色彩和藝術(shù)加工，就是民間發(fā)生的真實(shí)故事。
濟(jì)寧微山梁祝碑的發(fā)現(xiàn)使國內(nèi)其他地方的梁祝碑相形見絀。把微山縣馬坡鄉(xiāng)梁祝碑與年代也較早的寧波鄞縣的梁祝碑作一個(gè)比較。寧波鄞縣梁祝碑立于明嘉靖丁未臘月（1547年）比濟(jì)寧微山墓碑晚30余年；寧波鄞縣梁祝碑只有“晉奉義婦�！倍潭�5個(gè)字，而濟(jì)寧微山梁祝碑共836個(gè)字；寧波鄞縣梁祝碑是鄞縣知縣徐立所立，而濟(jì)寧微山梁祝碑是南京工部右侍郎前督察院右副都御史，為欽差大臣，二品官，官位顯然更高。
第二，經(jīng)有關(guān)專家初步考證，位于湖北省十堰市茅箭區(qū)武當(dāng)路的“山伯墳”疑為梁山伯與祝英臺(tái)之墓，面向廣大網(wǎng)友征集相關(guān)線索，不知十堰市的加入，到底是真有其事，還想分歷史人物墓葬的一杯羹。此消息來源是1973年，一位據(jù)說來自襄渝鐵路建設(shè)時(shí)營部的網(wǎng)友，當(dāng)時(shí)營部都親眼看到墓碑的存在，其字曰：梁山伯、周英臺(tái)之墓。翻看《十堰地名志》，赫然看到那一帶，竟然真有個(gè)地名叫“山伯墳”。再用Google衛(wèi)星地圖搜索，也標(biāo)注有“山伯墳”。
具體的相關(guān)真實(shí)性，都在專家考研中，希望不久，專家能提供一個(gè)滿意的答案！
地方志記
第二，地方志記載了梁祝家住濟(jì)寧的重要?dú)v史史料。據(jù)樊存常先生考證，在《鄒縣舊志匯編》、清《嶧山志》、《嶧山新志》都記載了梁祝在嶧山讀書的事情和歷史遺址。如清康熙11年修《鄒縣志》記載：“梁山伯祝英臺(tái)墓城西六十里吳橋地方，有碑�！睅F山上有“梁祝讀書洞”、“梁祝祠”等。
民間流傳
第三，梁祝的故事在濟(jì)寧民間廣泛流傳。宋元之際，梁祝故事就被編為戲文、元曲，明清時(shí)期又有多種版本的傳奇問世。在山東琴書，山頭花鼓等民間藝術(shù)中，都有梁祝的故事，還有很多人會(huì)唱。比如，《梁祝下山》是山東琴書的看家唱段，其中就有“梁山伯祝英臺(tái)就在紅羅嶧山念文章”、“二人死后合葬在馬坡泗河沿上”的唱詞。
梁祝故居
第四，梁祝故居村莊尚在，家族后裔在濟(jì)寧居住。據(jù)碑文記載，祝英臺(tái)家居濟(jì)寧九曲村。經(jīng)查訪得知，九曲村位于泗河南岸，因泗河從兗州至此有九處彎曲而得名，今已演變成東九、西九兩個(gè)村莊。祝氏家族因避水災(zāi)，后遷居濟(jì)寧市任城區(qū) 岔河村，此村95%的人口姓“祝”，村中人尊祝英臺(tái)為其先祖，諱與馬氏通婚，嚴(yán)禁村中演唱梁祝戲。梁氏族人原住在馬坡附近村莊，距離九曲村不遠(yuǎn)。因此，當(dāng)年梁祝二人赴嶧山求學(xué)途中相遇，二人柳蔭下駐足相會(huì)十分自然。
專家講述
2003年10月27日，濟(jì)寧梁祝墓碑出土。濟(jì)寧方面請(qǐng)來中國社會(huì)科學(xué)院專家，參加梁祝墓碑出土儀式�？纯闯良诺叵碌牧鹤Ｄ褂洷痪従徧С�，專家們很激動(dòng)，中國社會(huì)科學(xué)院梁祝文化研究知名專家賀學(xué)君女士激情萬分，她說：“千年等一回，我終于等到了，能夠參加今天的梁祝墓記碑出土儀式，我今生無怨無悔！”專家們一致認(rèn)為，濟(jì)寧作為梁祝文化的中心地位是不容置疑的，濟(jì)寧梁祝墓記碑出土是對(duì)梁祝文化研究的一大貢獻(xiàn)。
歷史遺留
人們接受梁祝是南方人的說法，是由于越劇《梁山伯與祝英臺(tái)》的廣泛傳播。據(jù)樊存常考證，“南方說”實(shí)質(zhì)上經(jīng)不起推敲。他根據(jù)多年的研究提出，梁祝故事“南方說”，最早是根據(jù)明人徐樹丕《識(shí)小錄》記載：“梁祝事異矣！《金樓子》及《會(huì)稽異聞》皆載之�！薄督饦亲印肥悄铣�，但此書已經(jīng)遺失，不知其具體內(nèi)容，根本不能證明梁祝故事就發(fā)生在南方。唐代關(guān)于梁祝的記載很簡(jiǎn)略，宋代出現(xiàn)了梁祝故事發(fā)源于江蘇宜興的觀點(diǎn)，這說明梁祝故事的發(fā)源地問題。在宋代就沒有定論。到了明代，梁祝故事又增添了新的內(nèi)容，關(guān)于故事發(fā)源地的爭(zhēng)議更大，出現(xiàn)了梁祝籍貫在孔孟故里的濟(jì)寧說、浙江的寧波說、江蘇宜興說等不同的版本。明代作家馮夢(mèng)龍?jiān)凇肚槭贰泛汀豆沤癫恢拐f》中，梁祝的籍貫都不一樣，前者說“梁家會(huì)稽，祝家上虞”。而后者則說梁祝為江蘇人，祝英臺(tái)為江蘇宜興人，這說明馮本人對(duì)于梁祝故事源于何處也不確定�！氨狈秸f”之所以不廣為人知，按照樊存常先生的分析，主要還是因?yàn)榱鹤９适略诒狈接绕涫巧綎|的傳播遭遇了很大的障礙。山東作為孔孟之鄉(xiāng)，儒家思想對(duì)人們的影響比較大，在封建社會(huì)，男女婚姻大事，要嚴(yán)格遵守父母之命，媒妁之言，而梁祝私定終身大事的行為是違反禮教的，這種行為在孔孟故里更不便作宣傳，甚至不準(zhǔn)宣傳。在祝英臺(tái)的家鄉(xiāng)，還不準(zhǔn)說唱梁祝戲、放梁祝電影，梁祝、祝氏與馬氏不通婚，就是這樣一個(gè)明證。
梁山伯和祝英臺(tái)所在的尼山書院，正是濟(jì)寧郊區(qū)的尼山之上的書院。
后世影響
梁祝美麗動(dòng)人的故事一直流傳，已抹去了當(dāng)年凄怨的情調(diào)。為了進(jìn)一步挖掘梁祝故事深厚的歷史文化內(nèi)涵，從1995年起，在國家旅游局及地方政府的重視和支持下，以梁山伯廟和梁祝墓道為基礎(chǔ)，開始興建梁祝文化主題公園。公園毗鄰余姚江，占地300畝，按梁祝故事的主線，興建“草橋結(jié)拜”、“三載同窗”、“十八相送”、“樓臺(tái)會(huì)”、“化蝶團(tuán)圓”等眾多景點(diǎn)，采用江南古建筑亭、臺(tái)、樓、閣、榭的布局，依托山 水，取得山外有山、園外有園、移步換景的效果。
梁祝文化公園會(huì)建成一座集旅游、懷舊、觀賞、文化和學(xué)術(shù)活動(dòng)于一體、全國唯一以梁祝故事為主線的愛情主題公園。
考證身世
梁山伯與祝英臺(tái)的愛情故事，是中華民族世代相傳的愛情絕唱。如果有人問你梁山伯和祝英臺(tái)是哪里 人，你會(huì)覺得這人有問題，梁山伯祝英臺(tái)當(dāng)然是南方人唄。古代名人之爭(zhēng)日趨激烈，各種原由當(dāng)然是以經(jīng)濟(jì)利益所驅(qū)動(dòng)，梁山伯與祝英臺(tái)也沒幸免，梁祝究竟是哪里人，爭(zhēng)議也越來越激烈。爭(zhēng)奪梁祝祖籍的有：浙江寧波、江蘇宜興、山東濟(jì)寧。山東濟(jì)寧是最后殺入爭(zhēng)奪的，但由于2003年10月27日梁祝墓碑的出土，使?jié)鷮幊蔀檫@場(chǎng)爭(zhēng)奪的佼佼者。記者2003年4月1日電話采訪了濟(jì)寧市梁祝文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、濟(jì)寧市文物管理局副局長(zhǎng)樊存常。
相關(guān)作品
后來梁祝的故事被寫成小說、戲劇等文學(xué)作品，近代還不止一次地拍成電影，下面是各種電影版本的梁山伯比較：
吳奇隆——最書生氣
1994年時(shí)的吳奇隆表演經(jīng)驗(yàn)不多，但在徐克的調(diào)教下進(jìn)步神速，把一個(gè)質(zhì)樸清純的書 生梁山伯演繹得深入人心。很多網(wǎng)友表示，吳奇隆有一種書生氣，無論是形象還是氣質(zhì)都很符合梁山伯的傳統(tǒng)形象。
羅志祥——最為到位
羅志祥演《少年梁�！窌r(shí)還是一個(gè)新人，但是演技不俗，木訥的梁山伯被他演繹得很到位，很難想象現(xiàn)實(shí)中的他竟然擅長(zhǎng)搞笑。劇中也突顯了梁山伯的善良，可以說，羅志祥演繹非常到位。
何潤(rùn)東——最高最黑
與兩位“前輩”相比，何潤(rùn)東扮演的梁山伯被認(rèn)為氣質(zhì)“最現(xiàn)代”。根據(jù)一門戶網(wǎng)站調(diào)查，有大約80%的網(wǎng)友認(rèn)為該版本梁山伯“身材高大、臉形現(xiàn)代”。何潤(rùn)東辯解說：“我相信我只要把人物的感覺演出來，觀眾就會(huì)接受。我不是演給古 人看的，是給21世紀(jì)的人看的。”他的表演確實(shí)得到了許多觀眾的認(rèn)可：“他是有史以來最帥、最高大、最黑的山伯……那么高大，但是又懦弱——正因?yàn)橛蟹床畈庞幸馑及�！�?/p>
特色戲曲
越劇
越劇《梁山伯與祝英臺(tái)》因電影版的廣泛傳播而成為這一題材中最為引人注目的名劇。
1945年，袁雪芬與范瑞娟初演《梁祝哀史》。
1951年，華東越劇實(shí)驗(yàn)劇團(tuán)重排該劇，增尾“化蝶”，劇本由袁雪芬、范瑞娟口述，徐進(jìn)等執(zhí)筆，黃沙導(dǎo)演，陳捷、薛巖音樂整理，幸熙、蘇石風(fēng)布景設(shè)計(jì)。范瑞娟飾梁山伯、傅全香飾祝英臺(tái)、張桂鳳飾祝公遠(yuǎn)、呂瑞英飾銀心、魏小云飾四九、金艷芳飾師母。
1952年該劇參加第一屆全國戲曲觀摩演出大會(huì)，獲劇本獎(jiǎng)、演出一等獎(jiǎng)、音樂作曲獎(jiǎng)、舞美設(shè)計(jì)獎(jiǎng)，主演范瑞娟和傅全香獲演員一等獎(jiǎng)、張桂鳳獲演員二等獎(jiǎng)、呂瑞英獲演員三等獎(jiǎng)。
1953年，這個(gè)劇由上海電影制片廠攝制成第一部國產(chǎn)彩色戲曲藝術(shù)片，由徐進(jìn)、�；【巹。； ⅫS沙導(dǎo)演，袁雪芬和范瑞娟主演。
川劇
川劇《柳蔭記》也1952年參加了第一屆全國戲曲觀摩演出大會(huì)的演出，榮獲劇本獎(jiǎng)，陳書舫獲演員一等獎(jiǎng)，袁玉昆和劉成基獲演員二等獎(jiǎng)。
京劇
京劇關(guān)于梁祝的故事有很多不同的版本，其中以馬彥祥根據(jù)川劇移植的《柳蔭記》和程硯秋晚年的名作《英臺(tái)抗婚》流傳最廣。
《柳蔭記》由王瑤卿設(shè)計(jì)唱腔，杜近芳、葉盛蘭在1953年首演。全劇分10場(chǎng)，重要場(chǎng)次有“英臺(tái)別家”、“柳蔭結(jié)拜”、“書館談心”、“山伯送行”、“英臺(tái)思兄”、“祝莊訪友”、“祭墳化蝶”。此劇最大的特色在唱詞方面，典雅華麗，優(yōu)美雋永，許多語句打破京劇傳統(tǒng)的七字、十字句，給人以清新脫俗的藝術(shù)美感，同時(shí)在唱腔設(shè)計(jì)上很是精致，無論是曲調(diào)的選擇，還是板式的變換，即保持了傳統(tǒng)韻味，又出新求變。被公認(rèn)為是建國初期戲曲推陳出新的代表作。
1954年，京劇大師程硯秋參考其它劇種的相關(guān)劇目編演了一部不朽的程派名劇《英臺(tái)抗婚》，此劇是程硯秋解放后編演的唯一一部大戲，也是他一生中最后的作品。此劇劇情無變，包括“別家”、“結(jié)拜”、“書館”、“相送”、“驚聘”、“拒婚”、“祭墳”、“化蝶”等場(chǎng)次，后來，因覺前部結(jié)構(gòu)較散，便從“驚聘”開始了。這出戲的唱詞和唱腔有很多突破性的創(chuàng)造。以唱詞看：“望爹爹退婚禮隨我愿，使我嫁梁君，你是我親愛的老嚴(yán)親”，“卻為何你執(zhí)意要把女兒我嫁與一個(gè)陌生生不識(shí)之人”……這樣幾乎等同于散文詩的句子竟然被大師“裝”進(jìn)唱腔，且嚴(yán)絲合縫，感人至深，不能不讓人嘆服大師的功力。李世濟(jì)曾在建國10周年獻(xiàn)禮演出時(shí)上演此劇。
薌劇
薌劇傳統(tǒng)劇目《山伯英臺(tái)》由邵江海編劇，源出“錦歌”唱本。劇本保留了“錦歌”唱多白少、通俗易念的特色，幾乎每一場(chǎng)都有大段獨(dú)唱或?qū)ΤＦ渲小坝⑴_(tái)哭靈二十四拜”最為突出，一百多句唱詞纏綿悱惻，曲牌使用了薌劇的所有哭調(diào)，一拜一調(diào)，連接緊密和諧，組成了類似曲牌聯(lián)綴體的成套唱腔。在“安童買菜宴山伯”、“樓臺(tái)宴請(qǐng)十二盤”等出中，從菜名、菜譜到俗例、俗語都來自閩南特有的民情風(fēng)俗�！坝懰帯币怀�，山伯相思病重，英臺(tái)剪青絲、割褲帶寄贈(zèng)，也屬閩南風(fēng)俗。全劇情節(jié)不同于其他劇種。如英臺(tái)無父而有母張氏，馬俊也同在杭城求學(xué)，無“十八相送u2019，而有游春見景暗喻�！坝⑴_(tái)祭墓”一出著重表現(xiàn)英臺(tái)奔喪哭靈。幕表戲尚有“山伯英臺(tái)游地獄見證前身”、“還魂生子征番”等情節(jié)，較有特色的是“山伯相思哭更”，盡情傾吐了梁山伯愛、恨、戀、怨的復(fù)雜心情。1978年歲陳德根根據(jù)邵江海本、臺(tái)灣歌仔戲和越劇演出本綜合整理了《梁山伯與祝英臺(tái)》，由漳州市薌劇團(tuán)演出，在一個(gè)劇場(chǎng)曾連續(xù)上演三百場(chǎng)。1979年，錢天真、洪彩蓮分別扮演祝英臺(tái)、梁山伯，獲得福建省優(yōu)秀青年演員的稱號(hào)。
其它
另外，豫劇、評(píng)劇等幾乎所有的大小劇種都有該劇的整本或折子戲傳世。
