英國 牛津大學(xué)學(xué)士，美國麻省理工學(xué)院碩士�，F(xiàn)任匯豐控股有限公司集團主席、英國匯豐銀行有限公司主席以及香港上海匯豐銀行有限公司董事。目前他還擔(dān)任英國銀行家協(xié)會主席，英國首相的商業(yè)理事會主席，以及大英 博物館的理事會成員。葛霖已婚，有兩個女兒。

1971年，葛霖在英國政府海外拓展部工作，至1977年加入 管理顧問公司McKinsey & Co Inc.,，先后在歐洲、北美和中東等地提供咨詢服務(wù)。 　　葛霖于1982年加入香港上海匯豐銀行，負(fù)責(zé)企業(yè)策劃事務(wù)，并于1985年起負(fù)責(zé)發(fā)展匯豐的環(huán)球財資業(yè)務(wù)。他在1992年成為匯控的集團司庫，主管匯豐在全球的財資及資本市場業(yè)務(wù)。1995年，葛霖獲委任為英國米特蘭銀行（現(xiàn)稱英國匯豐銀行有限公司）董事。之后他更擔(dān)任 匯豐集團旗下多間附屬公司的董事，其中包括美國匯豐銀行、匯豐建信銀行以及匯豐私人銀行控股（瑞士）有限公司等。 　　1998年3月，葛霖獲委任為 匯豐投資銀行及資本市場部執(zhí)行董事，主管集團旗下的投資銀行、私人銀行及資產(chǎn)管理業(yè)務(wù)。由2002年5月起，他兼任匯豐集團企業(yè)銀行業(yè)務(wù) 負(fù)責(zé)人。2003年6月1日，他獲委任為匯控行政總裁。2005年1月，他獲委任為英國匯豐銀行有限公司主席。2006年5月26日，他接替退休的龐約翰，成為現(xiàn)任匯控主席，亦是匯豐集團內(nèi)，第二位由行政總裁升任的主席。 　　現(xiàn)時他亦是北美匯豐控股有限公司以及匯豐私人銀行控股（瑞士）有限公司主席，HSBC Trinkaus & Burkhardt AG副主席和香港上海匯豐銀行有限公司、百慕大銀行有限公司、墨西哥匯豐以及法國匯豐董事。 　　于他在任主席期間，匯豐經(jīng)歷 金融海嘯，葛霖批評銀行界的貪婪和薪酬花紅制度鼓勵短視行為，并 凍薪和連續(xù)四年不收花紅。不過，在他掌舵下進軍的北美次按業(yè)務(wù)出現(xiàn)虧蝕，2009年要以每股33港元 供股集資，令部份學(xué)者和小股東不滿，股價一度急跌，但匯豐最終度過危機，不用英國政府出手打救，股價從 33元低位反彈近兩倍。 　　至2010年9月初，英國廣播公司率先報道葛霖離開之消息。其后，英國 政府和匯控分別發(fā)聲明，宣布葛霖將于年底前退任匯控主席一職，并接受首相卡梅倫邀請，于明年1月出任貿(mào)易大臣。卡梅倫表示：“我知道他會在促進英國強勁增長方面作出無可限量的貢獻�！眳R控于聲明中，則表示感謝葛霖服務(wù)匯豐28年間對集團貢獻良多，尤其是領(lǐng)導(dǎo)集團走出金融危機。

他是 英國圣公會的業(yè)余牧師，每逢周末會到寓所附近的教堂服務(wù)，在 香港期間曾入明華神學(xué)院攻讀。葛霖也在其著作《金融的王道》提到中國正重返世界舞臺，中國崛起再度成強國。 　　他于1996年任職匯控的集團司庫時撰寫的著作《天國與財利：葛霖論金融市場 (Serving God? Serving Mammon? Christians and the Financial Markets)》，以基督徒的身份探討熾熱的金融市場，和作出信仰反省，是目前唯一一本對金融體系作信仰反省或回應(yīng)的著作，該書中文版于2007年發(fā)行。 　　葛霖總給人儒雅的英國紳士印象。這也難怪，作為匯豐集團掌門人，葛霖每次亮相，無一例外身著深色西裝，系紅領(lǐng)帶，面帶銀行家的招牌微笑。 　　你或許也能在周末倫敦的某個教堂邂逅他。提醒一句，這時應(yīng)稱他為葛霖牧師，如果你碰巧有從幼兒園開始的很多過錯需要懺悔。 　　葛霖針對金融危機寫了本書，中文譯名《金融的王道》。倘若人對事物的認(rèn)知與其職業(yè)經(jīng)歷高度相關(guān)的話，也許你會判斷，這是銀行家眼中的金融危機，抑或牧師心中的道德危機。 書的內(nèi)容遠(yuǎn)比判斷龐博，就如葛霖本人其實要比銀行家、牧師更有意思。 　　葛霖自認(rèn)是樂觀主義者，這部分解釋了他臉色紅潤的原因。當(dāng)然，葛霖的樂觀并非“很傻很天真”，數(shù)十年金融從業(yè)經(jīng)驗、對金融全局的認(rèn)識以及豐富的知識底蘊是其樂觀的緣由。 　　他酷愛讀書，文學(xué)、歷史、哲學(xué)、宗教，涉獵廣泛，從艾略特、貝克特到卡夫卡，從德日進、西美爾到 卡爾·波蘭尼，蘊意深遠(yuǎn)的文字信手拈來。就在今年，他還認(rèn)真地閱讀《紅樓夢》。 　　葛霖是否從《紅樓夢》的語境中悟出荒唐和辛酸無從知曉，但對于金融世界的喧嘩和騷動，他顯然有想法。 　　“太陽底下無新事”。在他看來，從上世紀(jì)初至今，金融危機已是“劉郎”數(shù)度頻顧，每次皆如馬克·吐溫所述，“過去不會重復(fù)，但會押韻”。反思此次危機，葛霖認(rèn)為，金融市場只是部分原因，全球經(jīng)濟失衡和基本價值的缺失在危機進程中同樣有重要的角色扮演。 　　金融市場繁花錦簇時，人們往往會忽視潛滋暗長的風(fēng)險。葛霖用“ 浮士德式交易”諷喻喧囂時代金融市場中的扭曲現(xiàn)象，過度關(guān)注短期盈利，忽視長期價值。包裝精致的金融衍生品則為危機的擴散和蔓延鋪設(shè)了實現(xiàn)自我歡娛的溫床，不僅放大了金融機構(gòu)的杠桿倍率，其復(fù)雜性也讓從業(yè)人員過度沉湎于風(fēng)險管理技巧而忽視標(biāo)的資產(chǎn)的真實價值……最終引發(fā)了“棉花糖金融”的幻滅，并通過全球化供應(yīng)鏈傳導(dǎo)至實體經(jīng)濟。 　　世界經(jīng)濟的不平衡是認(rèn)知金融危機的另一面透鏡。葛霖分析，自上世紀(jì)90年代起，由美國為代表的消費國、新興經(jīng)濟體為主的制造國、資源供應(yīng)國和資本-貨物供應(yīng)國組成的“宏觀經(jīng)濟矩形”為全球經(jīng)濟增長作出了巨大貢獻。但“矩形”的天生不穩(wěn)定性加劇了失衡，新興經(jīng)濟體、資源供應(yīng)國和資本-貨物供應(yīng)國積累了太多儲蓄，儲蓄又用來投資美元，美國國債因而得以過度吸收了流動性還依然維持低收益，低收益促使投資者尋覓風(fēng)險有限的高收益替代品。約束條件下，過度包裝的次級按揭貸款貌似是個不賴的選擇，市場需求反過來刺激了次貸發(fā)行，衍生品又放大了風(fēng)險和收益的比例……多因素合力下，危機的來臨就只剩下快慢的區(qū)別了。 　　危機過后，市場為主的調(diào)節(jié)體系廣為人所詬病。葛霖稱，21世紀(jì)的自由市場主義需要有新的改變。當(dāng)今世界，消費主義的藤蔓觸及了全球每個角落，個人自我意識日益增強，氣候和環(huán)境問題凸顯，網(wǎng)絡(luò)社區(qū)替代了傳統(tǒng)的人際社區(qū)，金錢為中心的生命感覺日漸遲鈍，世界看似日益緊密，實際卻是單調(diào)而日益疏離……如此情境下，更需要重建市場價值和市場信心。 　　葛霖強調(diào)，物質(zhì)財富固然在社會進步中起到了作用，但人類社會的真正進步應(yīng)該體現(xiàn)在更完整的人類福祉提升，應(yīng)該體現(xiàn)在某些更為基本的價值——幸福、愛和友誼。因而，市場在價值之上需要有價值觀，或者說將價值觀和價值融為一體，價值觀超越了“你能僥幸做成的事情”，并且能持續(xù)產(chǎn)生價值。 　　需要指出的是，《金融的王道》的出發(fā)點是金融危機，書的意蘊卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了危機和金融本身，作者用經(jīng)濟、宗教、地緣政治、文學(xué)、歷史、文化等諸領(lǐng)域的反思為讀者提供了觀察現(xiàn)世的拼圖，盡管不能抵達(dá)完全的真實世界，但畢竟更趨近了。