巴爾扎克出生于一個法國大革命后致富的資產(chǎn)階級家庭，由于他的父母婚后的生活并不美滿，所以在巴爾扎克還沒有滿月時便送給了乳母寄養(yǎng)，只有在禮拜天才能與家人團(tuán)聚。巴爾扎克排行老大，其后還有弟妹三人。但因?yàn)殚L期在乳母家寄養(yǎng)，所以他的童年既沒有得到父母的愛撫，也沒有得到多少歡樂。他曾在后來的回憶中說到：“這是任何人命運(yùn)中所不曾遭受到的最可怕的童年�！�

1816年11月，巴爾扎克考入大學(xué)法律系。法科學(xué)校畢業(yè)后，他拒絕了家庭為他選擇的受人尊敬的法律職業(yè)，而立志當(dāng)文學(xué)家。為了獲得獨(dú)立生活和從事創(chuàng)作的物質(zhì)保障，他曾試筆并插足商業(yè)，從事出版印刷業(yè)，但都以破產(chǎn)告終。這一切都為他認(rèn)識社會、描寫社會提供了極為珍貴的第一手材料。他不斷追求和探索，對哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史、自然科學(xué)、神學(xué)等領(lǐng)域進(jìn)行了深入研究，積累了極為廣博的知識。

巴爾扎克讀大學(xué)期間，父母為了讓他盡早熟悉未來職業(yè)，曾先后安排他在一位訴訟代理人和一位公證人的事務(wù)所見習(xí)。幾年的見習(xí)生活讓他受益匪淺，非但熟悉了民事訴訟程序，還從這個法律窗口窺見了巴黎社會的種種奧秘，看到了繁榮景象下的罪惡，為未來的創(chuàng)作積累大量素材。

1819年1月，巴爾扎克從法學(xué)院畢業(yè)，但也是同年，他拒絕了家人為他安排的公證人事務(wù)所的職位，而堅(jiān)持要走毫無生活保障的文學(xué)道路。為了向父母證明自己的文學(xué)天賦，他幾乎足不出戶的奮戰(zhàn)一年，完成了處女作詩劇《克倫威爾》。然而結(jié)果卻令自己大失所望。劍橋大學(xué)的一位院士看過劇后表示：“這位作者隨便干什么都可以，就是不要搞文學(xué)�！睘榱藬[脫經(jīng)濟(jì)上對父母的依賴，巴爾扎克曾以各種筆名為書商炮制和撰寫流行小說，以維持生計(jì)。當(dāng)然，這些純粹以賺錢為目的的商業(yè)性作品不會給他帶來所期待的榮譽(yù)，后來他甚至否認(rèn)這些作品出自他的手筆。隨后，為了給自己的嚴(yán)肅創(chuàng)作尋求穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)來源，他決定暫時棄文從商。

1822年正當(dāng)巴爾扎克倍受冷遇，痛苦絕望的時刻，結(jié)識了貝爾尼夫人。貝爾尼夫人的母親曾是王后的侍女，對宮廷的生活，交際的秘密和婦女的命運(yùn)十分熟悉。貝爾尼夫人比巴爾扎克大22歲，具有完美的嬌柔感，高雅的談吐，沁人肺腑的同情心，以及慈祥的母愛。這一切深深吸引著巴爾扎克，使巴爾扎克感受到從小沒有領(lǐng)略過的母愛般的溫情。她對他的一生產(chǎn)生了重大的影響。巴爾扎克把她稱為他的母親、朋友、家屬、伴侶和顧問。

從1825年開始，他先后嘗試過出版業(yè)，開辦過印刷廠、鑄字廠，每次都以失敗告終。四年的商海沉浮，讓他嘗夠了破產(chǎn)、倒閉、清理、負(fù)債的苦楚。最后，母親出面替他還債。走投無路的巴爾扎克只好放棄，重新進(jìn)入文學(xué)創(chuàng)作。生活中的一切挫折都在他的筆下轉(zhuǎn)化為成功的創(chuàng)作素材。這時巴爾扎克決定要在文學(xué)上取得轟轟烈烈的成就。他在書房里放置了一座拿破侖塑像，在塑像的劍鞘上刻下字句：“他用劍未完成的事業(yè)，我要用筆完成！”

1829年，巴爾扎克完成長篇小說《朱安黨人》。歷史小說《朱安黨人》（1829）是巴爾扎克用真名發(fā)表的第一部作品，描述1800年法國布列塔尼在保皇黨煽動下發(fā)生的反對共和國政府的暴動。作者賦予英勇的共和國軍人以應(yīng)有的光彩，但也大大美化了朱安黨首領(lǐng)孟多蘭侯爵，表現(xiàn)出他當(dāng)時對貴族的同情。為了寫這部小說，他曾細(xì)心研究有關(guān)暴動的歷史文獻(xiàn)，親自去布列塔尼調(diào)查山川形勢和農(nóng)民生活，訪問暴動的目擊者和參加者，還從友人柏爾里公爵夫人那里收集許多關(guān)于朱安黨人的掌故。從寫神怪小說過渡到寫歷史小說，是巴爾扎克走向批判現(xiàn)實(shí)主義的第一個重要步驟。他在《朱安黨人》中描寫的不是古代歷史，而是屬于當(dāng)代社會生活范疇的重要事件。著重反映當(dāng)代社會生活，正是巴爾扎克日后所寫的《人間喜劇》的一個特點(diǎn)。

從1829年寫《朱安黨人》起，巴爾扎克的創(chuàng)作開始進(jìn)入成熟時期，即《人間喜劇》時期（1829-1848）。在三、四十年代，他除致力于文藝創(chuàng)作以外，還出入巴黎上流社會的沙龍，為幾種報(bào)刊撰稿，他接觸的生活面非常廣泛。

巴爾扎克從這時期起，就在現(xiàn)實(shí)主義理論方面進(jìn)行深入探索。他認(rèn)為小說家必須面向現(xiàn)實(shí)生活，使自己成為當(dāng)代社會的風(fēng)俗史家；又認(rèn)為小說家的任務(wù)不僅在于摹寫社會現(xiàn)象，還須闡明產(chǎn)生這些現(xiàn)象的原因，指出人物、欲念和事件背后的意義。在塑造人物的問題上，他強(qiáng)調(diào)特性，也強(qiáng)調(diào)共性；他說詩人的使命在創(chuàng)造典型，使典型個性化，個性典型化；又說典型人物應(yīng)該把那些多少和他類似的人的性格特點(diǎn)集于一身。他還強(qiáng)調(diào)藝術(shù)必須為社會服務(wù)；認(rèn)為藝術(shù)家不僅描寫罪惡和德行，而且要指出其中的教育意義；藝術(shù)家必須同時是道德家和政治家。

1830年4月，巴爾扎克《人間喜劇》中《私人生活場景》兩卷出版了。然而，他深深地為法國文學(xué)創(chuàng)作者的處境擔(dān)憂。雖然法國于1791年頒布的《表演法令》和1793年頒布的《復(fù)制法令》確定了著作權(quán)的原則，但剽竊、抄襲、模仿他人作品的行為仍比比皆是，甚至他的作品也被他人抄襲。

1831年，巴爾扎克加入�；庶h。但是他的政治態(tài)度和極端保皇黨人也不完全一致。他是黨內(nèi)的自由派，在黨員中間不大受歡迎，他甚至公開批評保皇黨，說“這個政黨令人厭惡”，“這是一個失敗的政黨。”

1833年8月1日，巴爾扎克在致韓斯卡夫人的信中寫道，《歐洲文學(xué)》在描寫一位皇家衛(wèi)隊(duì)的士兵在農(nóng)家谷倉里講述拿破侖生活的片斷，是抄襲他在《鄉(xiāng)村醫(yī)生》中的一段重要章節(jié)。

于是，幾個月之后，巴爾扎克在《巴黎雜志》上發(fā)表了一封致19世紀(jì)法國作家的公開信，再次談到上面的問題。他不僅描述了作家是怎樣成為受害者的過程，同時也呼吁他們團(tuán)結(jié)起來進(jìn)行斗爭。他寫道，出路在于他們自身。在于承認(rèn)他們的權(quán)利，在于對他們力量相互之間的認(rèn)可。為了崇高的利益，他們要組織起來，像劇作家那樣成立一個協(xié)會（1777年，由法國最重要的戲劇家博馬舍倡議建立了保護(hù)戲劇作者權(quán)利協(xié)會）。

1848年1月，巴爾扎克啟程回巴黎去準(zhǔn)備他們的新家。9月底，他前往烏克蘭，只是他對維埃曹尼亞已不再激動，事實(shí)上德·韓斯迦夫人和女兒對他也漠不關(guān)心，而且更糟的是他這么多年高強(qiáng)度工作所損害的身體健康也來討債了。在這個漫長的冬季，他患了腦炎、慢性心臟病和支氣管炎，他的生命已經(jīng)步入最后的衰竭期。

經(jīng)過了漫長的追求與等待，德·韓斯迦夫人終于同意結(jié)婚了。1850年3月14日，德·韓斯迦夫人以憐憫之心愿意滿足巴爾扎克長達(dá)十幾年的愿望。在烏克蘭的別爾基切夫市的圣·巴巴拉天主教堂，他們舉行了婚禮。除了新婚夫婦，只有兩位證婚人和一位神甫出席。一個多月后，他們啟程回法國。這次旅程對病入膏肓的巴爾扎克是災(zāi)難性的。當(dāng)他們終于回到巴爾扎克精心布置的愛巢時，他已經(jīng)無法再踏上臺階，死神的腳步已經(jīng)越來越逼近了。在他最后的日子里，維克多·雨果時常來看望他，巴爾扎克對老朋友抱怨說他無法完成《人間喜劇》了。

1850年8月18日夜11時30分，巴爾扎克帶著沒有完成《人間喜劇》的遺憾離開了人世。文壇上的一顆巨星就這樣隕落了，在他生命的盡頭，陪伴他的只有給了他一生痛苦也幫助了他一生的母親安妮·夏洛特。依照巴爾扎克的遺愿，他的靈柩將被安放在拉雪茲公墓。

塑造形象

從當(dāng)代風(fēng)俗史家的角度出發(fā)，巴爾扎克在《人間喜劇》中描寫了十九世紀(jì)前半期法國封建主義和資本主義交替的歷史時期，《人間喜劇》被稱為“法國社會的百科全書”。這個時期的特征，是金錢逐漸代替了貴族頭銜。1830年革命以后，金錢統(tǒng)治的威力尤為強(qiáng)大。資產(chǎn)階級以撈錢為生活目標(biāo)，他們通過各種方法和手段來達(dá)到目的，而更多的是用欺詐和暴力進(jìn)行掠奪。巴爾扎克在《人間喜劇》中，描繪了從拿破侖帝國、復(fù)辟王朝到七月王朝這一歷史時期法國社會的不同階級、不同階層、不同職業(yè)、不同的活動場所，使作品成為一個由兩千多個人物構(gòu)成的廣闊的社會畫面，從中可以看出封建主義必然為資本主義所代替的規(guī)律，和資本主義制度的某些弊病。

英雄人物

巴爾扎克也是拿破侖的熱烈崇拜者。拿破侖的形象在《人間喜劇》中得到多次反映，如在《鄉(xiāng)村醫(yī)生》（1833）、《一樁神秘案件》（1841）、《三十歲的女人》（1831-1842）、《夏倍上�！返茸髌防�。同時，作者也著力描寫了和拿破侖相聯(lián)系的帝國時代軍官的形象。

在《人間喜劇》中，巴爾扎克以贊賞的心情描述共和主義的英雄人物。例如在作者筆下，《幻滅》中的米希爾·克雷斯蒂安是一個具有丹東和圣鞠斯特氣魄的政治家。他提倡歐洲聯(lián)邦制，對歐洲貴族階級威脅很大。1831年巴黎共和黨人起義時，他和一個普通士兵一樣，在戰(zhàn)斗中英勇地死去。他的犧牲引起所有認(rèn)識他的人們的深切哀悼，人們經(jīng)常懷念他。又如《農(nóng)民》（1844）中的尼茲龍，是一個農(nóng)民出身的共和主義老戰(zhàn)士，“堅(jiān)強(qiáng)得像鋼鐵，純潔得像黃金�！彼�放棄他在大革命中應(yīng)得的財(cái)產(chǎn)，甘愿過貧苦的生活，曾把獨(dú)子送到前方去參加保衛(wèi)祖國的戰(zhàn)爭。因?yàn)樗�憎恨有錢的人，他特別受到農(nóng)民的愛戴。

折射社會

日益得勢的資本主義侵入農(nóng)村后所產(chǎn)生的變化，在《農(nóng)民》中得到深刻的反映。《農(nóng)民》描寫的是貴族大莊園土地所有制和資產(chǎn)階級小土地所有制的沖突，而農(nóng)民處在這兩種社會力量中間，就像“蟲子夾在錘子和鐵砧之間一樣”。代表資產(chǎn)階級利益的高利貸商人高貝丹和里谷戰(zhàn)勝了代表貴族大地主利益的蒙戈奈將軍，但是被高利貸商人和富農(nóng)吸引到這場殘酷斗爭中來的農(nóng)民卻毫無所得，他們只不過陷入一種新的奴役，遇到了更狠毒的主人。巴爾扎克在這里描寫了資產(chǎn)階級革命后農(nóng)村在地主和資產(chǎn)階級雙重剝削下的貧困狀況、農(nóng)民對剝削者的強(qiáng)烈憎恨，以及農(nóng)民由當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)地位所決定的對高利貸商人的依賴關(guān)系。

在《人間喜劇》中，巴爾扎克以同情的態(tài)度描寫了勞動群眾的貧苦生活。在敘述里昂紡織工人起義時，他指出這次起義的正義性和社會原因：“定貨停止的時候，工人因饑餓而死亡；即便是在有工可做的時候，他幾乎是半死半活地度日。任何一個苦役犯也比他們幸福。”（《紐沁根銀行》）

巴爾扎克力圖在《人間喜劇》中概括十九世紀(jì)前半期法國資本主義社會的全貌，把小說寫成一部法國資本主義社會的風(fēng)俗史，但是其中沒有包括“工人生活場景”；三、四十年代資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間的矛盾，在《人間喜劇》中只是得到零星的、間接的反映。巴爾扎克寫了農(nóng)民的貧困生活和悲慘命運(yùn)，但他對農(nóng)民暴動始終采取否定態(tài)度，把農(nóng)民反抗貴族的斗爭說成是殘忍的、野蠻的報(bào)復(fù)行為（《農(nóng)民》）。他贊揚(yáng)共和主義英雄，歌頌?zāi)闷苼龅墓�績，但他對封建貴族的同情也是顯而易見的。他這種復(fù)雜的政治態(tài)度和思想傾向，正是他那自由化的貴族�；庶h立場的反映，這里既有封建主義因素，又有資本主義因素。

巴爾扎克著重描述了物質(zhì)環(huán)境，如住宅、住宅的周圍、城市、街道以及室內(nèi)裝潢和日常生活用具等。對什么樣的人就安排什么樣的環(huán)境。浪漫派作家通過大自然描寫來抒發(fā)人物的內(nèi)心感受，巴爾扎克則借助于物質(zhì)環(huán)境的描寫來刻畫人物性格（但有時也不免失之煩瑣），這是巴爾扎克一個獨(dú)創(chuàng)的手法。他把現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法推向了一個新的階段。他的作品暴露了資本主義世界的膿瘡潰瘍，指出資產(chǎn)階級如何仇視人類感情和才能的正常發(fā)展，使人們陷于良心泯滅、道德墮落的境地。一部《人間喜劇》事實(shí)上就是一部對資產(chǎn)階級社會的控訴書。

人物模式

莎士比亞悲劇影響

巴爾扎克描寫的情欲人物與莎士比亞的激情人物相似。他們都擅長描繪各種激情。在莎士比亞筆下，他的著名典型具有偏執(zhí)狂式的激情，哈姆雷特的復(fù)仇心理，麥克白的野心，奧瑟羅的嫉妒，李爾王的父愛，伊阿古的陰險，苔絲狄蒙娜的溫順，麥克白夫人的兇殘，理查三世的殘暴，羅密歐與朱麗葉的專情，安東尼的貪色，等等，這些激情在人物身上超過和壓倒了其它感情，造成種種損害和痛苦，他們是人性原發(fā)感情的爆發(fā)，具有強(qiáng)大的原始力量，把人物引向毀滅自己或損害別人的悲劇結(jié)局，讀來撼人心魄。

莫里哀喜劇人物影響

莫里哀筆下的人物，都是單一性格，作者采取了喜劇的夸張手法來刻畫人物身上某種單一的吝嗇、虛偽、盲從、虛榮等情欲，以此表現(xiàn)社會的眾生相和丑惡面。用莫里哀自己的話說就是，暴露本世紀(jì)人的缺點(diǎn)，莫里哀所寫的人物沒有一個不會在街上遇到。巴爾扎克深受其影響。

但丁《神曲·地獄篇》影響

但丁《神曲》描寫了人類的種種情欲泛濫給人類帶來的苦難，人類因經(jīng)受不了情欲的誘惑而遭受苦難，在痛苦與迷惘中掙扎，在地獄與煉獄里遭受懲罰和經(jīng)受考驗(yàn)。帶給人類災(zāi)難的是人類自身性格的弱點(diǎn)和人類的種種欲望。巴爾扎克說過：“但丁的天堂，這種理想的崇高表現(xiàn)，這種永恒的蔚藍(lán)色彩，在心靈中并不存在，向生活的各種事物去索取它，這種欲望任何時候都是違反自然的�！卑蜖栐�克否定了人間有但丁的“天堂”，而認(rèn)為“地獄”的存在才是自然的。

人物再現(xiàn)手法

人物再現(xiàn)手法是巴爾扎克人物塑造的一大特色。

人物再現(xiàn)有多種形式：一是小說人物在不同作品中反復(fù)出現(xiàn)，一些重要人物往往出現(xiàn)過二三十次，在多部小說中反映他們的不同經(jīng)歷，最后構(gòu)成這個人物的完整形象。這是一種主要的再現(xiàn)手法；二是通過小說人物的敘述，說明小說所發(fā)生的事在社會上屢見不鮮，而這些事例都散見于其他小說之中，作者把人物和事件都一一排列出來；三是并列出同一階層人物的代表，或把小說人物的性格作一對比，而這些人物都是在不同的小說中出現(xiàn)的。

個性典型

巴爾扎克強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家要創(chuàng)造偉大的典型，通過典型去反映現(xiàn)實(shí)，人物要典型化，典型要個性化。

關(guān)于如何塑造典型，巴爾扎克指出：“為了塑造一個人物，往往必須掌握幾個類似的人物”；文學(xué)采用的也是繪圖的方法，它為了塑造一個美麗的形象，就取這個模特兒的手，取另一個模特兒的腳，取這個的胸，取那個的肩”（《“古物陳列室”、“岡巴拉”初版序言》），對這種“雜取種種人，合成一個”的做法，使作家筆下的人物從肖像到性格都具有鮮明、突出的特點(diǎn)，能給人留下深刻的印象。巴爾扎克像素描家一樣，只需寥寥數(shù)筆就能把人物的外形特征勾畫得惟妙惟肖，而且與其內(nèi)在性格相得益彰。在《高老頭》中，重要人物如伏脫冷，次要人物如伏蓋太太，都是這方面成功的例子。在性格塑造上，他既注意把握人物的本質(zhì)特征，又賦予人物鮮明的個性，使形象栩栩如生，面目各異。高老頭的兩個女兒就是既有共同點(diǎn)，又絕不會被混淆的人物。大女兒由于混入了貴族圈，因而高傲、跋扈，二女兒由于還被排擠在上流社會之外，又遭到情人的遺棄、丈夫的虐待，因而陰郁、傷感。同樣敲詐父親的錢財(cái)，前者是豪奪，后者是巧取。作為藝術(shù)形象，都是共性與個性相結(jié)合的典型。

巴爾扎克在法國文學(xué)史上的地位十分重要。在他之前，法國小說一直未能完全擺脫故事的格局，題材內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)力都有一定局限。巴爾扎克拓展了小說的藝術(shù)空間，幾乎無限度擴(kuò)大了文學(xué)的題材，讓社會的方方面面，包括那些仿佛與文學(xué)的詩情畫意格格不入的東西都能得以描繪。他借鑒了其他文學(xué)題材的特點(diǎn)，把戲劇、史詩、繪畫、造型等多種藝術(shù)形式融入小說創(chuàng)作中，在西方文學(xué)史上第一次如此巨大的豐富了小說的藝術(shù)技巧。批評家泰納稱贊他道：“真正使他成為哲學(xué)家，而且超乎一切偉大藝術(shù)之上的，是把他的所有作品，連合成一部作品，部部作品都是互相連接，同一個人物重復(fù)出現(xiàn)，而彼此關(guān)聯(lián)……從來沒有藝術(shù)家聚積了這么多的光輝于其所要描寫的人物，而且從來也沒有這樣的完美……巴爾扎克之所以真正偉大，就在他握住了現(xiàn)實(shí)，而且握住了全體，他的偉大的系統(tǒng)，又把他的繪畫有力地統(tǒng)一起來，忠實(shí)而且有趣。”

巴爾扎克對現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)最大的貢獻(xiàn)在于他對典型人物形象和社會風(fēng)俗的細(xì)致刻畫，并表達(dá)人物性格在社會環(huán)境中的變化和發(fā)展。他以“編年史的方式”描寫逐年描繪上升中的資產(chǎn)階級對貴族社會日甚一日的沖擊。他所創(chuàng)造的人物高老頭、葛朗臺、高布賽克、拉斯蒂涅、呂西安、貝姨、伏托冷等等幾乎已經(jīng)成為文學(xué)史不同類型資產(chǎn)階級代表人物的樣板形象，對以后的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。這些人物雖然都很典型，卻并不如狄更斯所塑造的人物一樣僵化，而是具有鮮明的個性色彩。

1883年，法國文學(xué)家協(xié)會為紀(jì)念巴爾扎克對法國文學(xué)所作出的豐功偉績，也為感謝他為保護(hù)文學(xué)創(chuàng)作者的權(quán)利和為促成建立文學(xué)家協(xié)會所作出的積極努力，決定出資為他雕刻一尊紀(jì)念像。第一位雕刻家未能完成任務(wù)于1891年謝世。后來羅丹被選定繼承這一重任。在長達(dá)7年的工作中，羅丹多次改變自己的構(gòu)思，最后決定了一種他認(rèn)為最能表現(xiàn)巴爾扎克特點(diǎn)的神態(tài)：翹首天空，發(fā)絲散亂，身體被寬大的睡袍裹住略向后傾。

巴爾扎克是19世紀(jì)法國偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人和杰出代表，是一位具有濃厚浪漫情調(diào)的偉大作家，一邊因奢華的生活而負(fù)債累累，一邊以崇高深刻的思想創(chuàng)作出博大精深的文學(xué)巨著。他的生活趣事層出不窮，而作品更被譽(yù)為“法國社會的一面鏡子”。在他逝世時，文學(xué)大師雨果曾站在法國巴黎的蒙蒙細(xì)雨中，面對成千上萬哀悼者慷慨激昂地評價道：“在最偉大的人物中間，巴爾扎克是名列前茅者；在最優(yōu)秀的人物中間，巴爾扎克是佼佼者之一�！�

巴爾扎克以自己的創(chuàng)作在世界文學(xué)史上樹立起不朽的豐碑。

戈蒂耶是第一個站出來熱情地贊揚(yáng)巴爾扎克的天才。此后喬治·桑、波德萊爾、福樓拜、左拉對他贊譽(yù)有加。

人道主義斗士法朗士對文體非�？燎�，他深情地說：“他是他那個時代的社會的洞察入微的歷史家。他比任何人都善于使我們更好地了解從舊制度向新制度的過度”，特別強(qiáng)調(diào)：“從塑造形象和深度來說，沒有人能比得上巴爾扎克�！�

后來的作家莫洛業(yè)說：“巴爾扎克不僅僅是十九世紀(jì)的優(yōu)秀作家，他堪稱最偉大的小說家，這在今天幾乎是一致的看法�！�

莫里亞克指出：“《人間喜劇》是神書，是巴爾扎克人物之林的條條大道�！�

左拉：“幾乎常常是青銅的，大理石的，既做的很多，又很堅(jiān)固�！�

泰納《巴爾扎克論》：“金錢問題是他最得意的題目……他的系統(tǒng)化的能力和對人類處的明目張膽的偏愛創(chuàng)作了金錢和買賣的史詩�！�

巴爾扎克的創(chuàng)作為小說開辟了一個新天地，使小說獲得了空前的表現(xiàn)力。他藝術(shù)氣魄宏偉，生氣勃勃，和顯示生活一樣豐富多彩，卻比現(xiàn)實(shí)更加集中、凝練和強(qiáng)烈。

勃蘭兌說：“巴爾扎克雖是個拙劣的文體家，卻是一個最上流的作家�！�

馬克思和恩格斯曾給予巴爾扎克以很高的評價。馬克思認(rèn)為巴爾扎克是一位“對現(xiàn)實(shí)關(guān)系具有深刻理解”的著名作家，恩格斯寫道：“不錯，巴爾扎克在政治上是一個正統(tǒng)派；他的偉大的作品是對上流社會必然崩潰的一曲無盡的挽歌；他的全部同情都在注定要滅亡的那個階級方面。但是，盡管如此，當(dāng)他讓他所深切同情的那些貴族男女行動的時候，他的嘲笑是空前尖刻的，他的諷刺是空前辛辣的。而他經(jīng)常毫不掩飾地加以贊賞的人物，卻正是他政治上的死對頭，圣瑪麗修道院的共和黨英雄們，這些人在那時（1830—1836）的確是代表人民群眾的。這樣，巴爾扎克就不得不違反自己的階級同情和政治偏見；他看到了他心愛的貴族們滅亡的必然性，從而把他們描寫成不配有更好命運(yùn)的人；他在當(dāng)時唯一能找來未來的真正的人的地方看到了這樣的人，——這一切我認(rèn)為是現(xiàn)實(shí)主義的最偉大勝利之一，是老巴爾扎克最重要的特點(diǎn)之一�！�

恩格斯認(rèn)為他的輝煌巨著《人間喜劇》是“現(xiàn)實(shí)主義的最偉大的勝利”，“給我們提供了一部法國社會，特別是巴黎上流社會的卓越的現(xiàn)實(shí)主義歷史”，在表現(xiàn)手法上“除了細(xì)節(jié)真實(shí)外，還更真實(shí)地再現(xiàn)了典型環(huán)境中的典型人物”�！拔覐倪@里（《人間喜劇》），甚至在經(jīng)濟(jì)細(xì)節(jié)方面（如革命的動產(chǎn)和不動產(chǎn)的重新分配）所學(xué)到的東西，也要比上學(xué)時所有職業(yè)的歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和統(tǒng)計(jì)學(xué)家那里學(xué)到的全部東西還要多�！卑蜖栐�克作品的深刻性由此可見。

在葬禮的儀式上，他的朋友維克多·雨果為這位天才獻(xiàn)上了悼詞：“……他的一生是短暫的，但卻非常充實(shí)，他的作品比數(shù)不清的日子還要豐富。悲哉！這位力量驚人、從不疲倦的工作者，這位哲學(xué)家，這位思想家，這位作家，這位天才，在我們中間經(jīng)歷了所有偉人都不能避免的那種充滿風(fēng)暴和斗爭的生活。今天，他在平和寧靜之中安息了�，F(xiàn)在，他超脫了一切爭吵和仇視。在同一天，他進(jìn)入了墳?zāi)�，但也進(jìn)入了榮譽(yù)境界，他將繼續(xù)在飄浮于我們頭頂?shù)脑茖由厦�，在我們祖國的眾星中間閃耀光芒……”

巴爾扎克在政治上是一個正統(tǒng)派，他的偉大的作品都在注意要滅亡的那個階級方面，但是盡管如此，當(dāng)他所深切同情的那些貴族男女行動的時候，他的嘲笑是空前尖刻的，他的諷刺是空前辛辣的。