張愛玲1920年9月30日出生在上海公共租界西區(qū)一幢沒落貴族府邸。張愛玲家世顯赫，祖父張佩綸是清末名臣，祖母李菊藕是朝廷重臣李鴻章的女兒。父親張廷重（張志沂）屬于遺少型的少爺，母親黃逸梵（黃素瓊）是新式女性。

1923年，父親在津浦鐵路局謀得一英文秘書職位，父母和姑姑張茂淵由上海搬到天津。

1924年，開始私塾教育，母親與姑姑奔赴歐洲游學(xué)，張愛玲由姨奶奶看管。

1927年，在私塾讀詩背經(jīng)的同時，開始寫小說。第一部小說寫一個家庭悲劇，第二部小說是關(guān)于一個女郎失戀自殺的故事，還寫過一篇類似烏托邦的小說《快樂村》。

1928年，父親帶著張愛玲姐弟由天津回到上海。開始學(xué)習(xí)繪畫，英文和鋼琴，并開始讀《三國演義》《西游記》《七俠五義》等古典文學(xué)作品。

1930年，在母親的堅持下進(jìn)美國教會辦的黃氏小學(xué)插班讀六年級，同時改名為張愛玲（改自其英文名：Eileen）。同年父母協(xié)議離婚，張愛玲隨父親生活。

1931年，在小學(xué)寫了第一部具有完整情節(jié)的小說，在同學(xué)中傳閱。同年秋，進(jìn)入上海圣瑪利亞女校就讀。

1932年，首次發(fā)布短篇小說《不幸的她》刊載于圣瑪利亞女校�？�《鳳藻》總第12期，并不時有讀書評論等文章見于校外的《國光》等報紙雜志。

1933年，在圣瑪利亞女校�？�《鳳藻》上發(fā)表第一篇散文《遲暮》，并開始與父親學(xué)寫舊詩。隨后陸續(xù)發(fā)表了《秋雨》《�！贰栋酝鮿e姬》《論卡通畫之前途》等文章。

1937年，夏，從圣瑪利亞女校畢業(yè)。

1938年，年底參加英國取倫敦大學(xué)遠(yuǎn)東地區(qū)入學(xué)考試。

1939年，張愛玲考取倫敦大學(xué)，卻因為戰(zhàn)事激烈無法成行，改入香港大學(xué)文學(xué)系。不久，在《西風(fēng)》月刊上發(fā)表她的處女作《天才夢》。

1942年，因太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)，香港大學(xué)停辦，張愛玲未能畢業(yè)。隨后與好友炎櫻返回上海，報考上海圣約翰大學(xué)，卻因“國文不及格”而未被錄取。于是，開始為《泰晤士報》和《20世紀(jì)》等英文雜志撰稿。

1943年，張愛玲在《紫羅蘭》上發(fā)表小說《沉香屑·第一爐香》，該小說使張愛玲在上海文壇一炮打響，嶄露頭角。此后，張愛玲一發(fā)不可收拾，陸續(xù)了發(fā)表《沉香屑·第二爐香》、《茉莉香片》、《到底是上海人》、《心經(jīng)》、《傾城之戀》等一系列小說，散文。

1944年，初春，張愛玲因小說《封鎖》與胡蘭成相識、相知、相戀。不久后，便與其結(jié)婚。然而，這次婚姻只維持了兩年。這段沒有結(jié)果的婚戀是張愛玲人生中一段不尋常的經(jīng)歷，也是讓她飽受非議的一段經(jīng)歷。同年，張愛玲不僅創(chuàng)作了《花凋》、《鴻鸞禧》、《紅玫瑰與白玫瑰》等作品，還出版了她一生中最重要的小說集《傳奇》以及散文集《流言》，并且《苦竹》上發(fā)表《自己的文章》以回應(yīng)傅雷的批評，張愛玲也因此在上海文壇大放異彩。

1947年，張愛玲應(yīng)邀創(chuàng)作了電影劇本《太太萬歲》和《不了情》。

1951年，張愛玲以“梁京”的筆名發(fā)表的小說《十八春》。

1952年，張愛玲赴香港，供職于美國新聞署的駐港辦事機(jī)構(gòu)。

1955年，秋，張愛玲乘“克利夫蘭總統(tǒng)”號郵輪赴美國。

1956年，2月搬到紐英倫州，遇見了美國劇作家賴雅；8月與賴雅相識半年后結(jié)婚，兩人共同生活到1967年賴雅逝世。

1958年，獲加州韓廷敦哈特福基金會資助半年，在加州專門從事寫作，發(fā)表小說《五四遺事》，為香港電懋電影公司編寫《情場如戰(zhàn)場》《桃花運(yùn)》《人財兩得》等劇本。

1960年，張愛玲加入美國國籍，成為美國公民。

1961年，應(yīng)香港電懋影業(yè)公司的邀請，張愛玲去臺灣收集資料后赴香港創(chuàng)作電影劇本《紅樓夢》、《南北和》及其續(xù)集《南北一家親》、《小兒女》、《一曲難忘》，回美國后還創(chuàng)作了《南北喜相逢》。

1962年，張愛玲在英文《記者》雜志發(fā)表訪臺記事《重回前方》。

1966年，張愛玲把中篇舊作《金鎖記》改寫為長篇小說《怨女》在香港《星島晚報》連載。

1967年，張愛玲任紐約雷德克里芙女子學(xué)院駐校作家，并開始英譯《海上花列傳》。

1969年，張愛玲將舊作《十八春》略做改動后，易名為《半生緣》在臺灣出版。同年，得陳世驤教授之識，任職加州大學(xué)伯克利分�！爸袊�研究中心”，繼續(xù)《紅樓夢未完》之研究，兩年后離職。

1972年，張愛玲移居洛杉磯，開始了幽居生活。

1973年，張愛玲在《皇冠》發(fā)表《初評紅樓夢》，張愛玲的一些散文，小說也由臺灣重刊。

1974年，張愛玲在中國時報“人間”副刊發(fā)表《談看書》與《談看書后記》，在皇冠發(fā)表《二詳紅樓夢》，完成英譯《海上花列傳》（未出版，后來因為搬家遺失譯稿）。

1976年，張愛玲出版自己的第二部散文集《張看》，同時發(fā)表《三詳紅樓夢》。1977-1993年，張愛玲陸續(xù)完成了《色，戒》、《惘然記》、《對照記》的創(chuàng)作，并出版了《紅樓夢》評論文集《紅樓夢魘》。

1995年9月8日，張愛玲在洛杉磯西木區(qū)家中寓所死后一星期才被發(fā)現(xiàn)，享年75歲。生前指定林式同為遺囑執(zhí)行人。9月19日，遺體在洛杉磯惠澤爾市玫瑰崗墓園火化。9月30日，骨灰由林式同、張錯、高全之、張紹遷、許媛翔等人攜帶出海，撒于太平洋。

張愛玲的主要成就在于文學(xué)創(chuàng)作，另外在學(xué)術(shù)與翻譯外國作品上也有一定成就。

小說

張愛玲是中國現(xiàn)代文學(xué)史上一個獨具魅力的作家，她一生的創(chuàng)作涉及小說、散文、劇本評論，其中以小說成就最高。張愛玲小說超越了她所處的時代。她的小說無論是選材、立意，還是人物塑造、敘事結(jié)構(gòu)和語言技巧無不顯現(xiàn)出個人的特色，取得了較為突出的成就；她的小說無論是超越雅俗，還是對邊緣化小人物的深入描寫，都是20世紀(jì)40年代的其他任何作家無法比擬的。因此她的小說不能歸于任何一個小說流派，而是個獨特的存在，為中國小說史做出了獨特的貢獻(xiàn)。張愛玲貢獻(xiàn)了一批文學(xué)精品，創(chuàng)造了寫實小說的新高，在中國小說史具有坐標(biāo)的價值。其小說成就主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

一、拓展了女性批判新視野和女性文學(xué)的新天地

張愛玲的小說，與丁玲、冰心等女性作家的作品相比，具有更為鮮明的女性主義特征。20世紀(jì)40年代的張愛玲遠(yuǎn)離抗日救國的主流話語，把眼光投向了“婚姻、愛情、家庭、女人的挫折、女人的處境——一個充滿女性氣息的世界”。其小說集《傳奇》刻畫了一大群真實地生存于男權(quán)文化之下的女性群像。在中國現(xiàn)代女性作家中，沒有一個人像張愛玲一樣，從女性本體出發(fā)，懷著對經(jīng)濟(jì)和精神上缺乏獨立自主女性的深切同情和關(guān)注，孜孜于女性悲慘命運(yùn)的寫作，通過對一系列女性殊途同歸的可悲命運(yùn)的描寫，既揭示了男權(quán)社會制度、傳統(tǒng)文化及習(xí)俗對女性的摧殘，更將筆觸深入到女性精神世界，從女人原罪意識出發(fā)，對女性自身的人格弱點進(jìn)行了思索與批判，開啟女性批判立場。

張愛玲小說摒棄了“五四”作品中女性對男權(quán)社會單一的控訴，而是“讓女性在自己的位置上自演自繹，呈現(xiàn)其矛盾、壓抑、自我沖突以致丑怪畸形的深層面貌”。小說敘事的主要聚焦者都是女性，其小說中的女人居住在上海或香港，有知識的女性如白流蘇、敦鳳等，無知識的如曹七巧、霓喜等。她們考慮的只是自己的生存狀態(tài)和喜怒哀樂，幾乎都把婚姻當(dāng)作了自己的職業(yè)和獲取金錢、物質(zhì)的籌碼，全然沒有女性的自我尊嚴(yán)和獨立人格，甚至不自覺地替代男性在家庭中扮演著施害于人的角色。張愛玲認(rèn)為，外在的社會因素對女性的禁錮固然是造成女性生存狀態(tài)和悲劇命運(yùn)的主要原因，但最重要的原因還在于女性心靈深處的自私、軟弱和奴性意識。人的悲劇性命運(yùn)不僅存在于外界的威脅，更存在于人的本性中，人類最大的敵人往往是自己。這就使張愛玲小說由對女性悲劇命運(yùn)成因的剖析，而上升到了對更具普遍意義的人性、人生、命運(yùn)、歷史的感悟與思考。

張愛玲小說對女性內(nèi)心陰暗面進(jìn)行了極其深刻的批判，但其批判又留有情面。正如她自己所說：“女人縱有千般不是，女人的精神里面卻有一點u2018地母u2019的根芽�！薄芭�人地母般根芽”的偉大使她能夠?qū)捤∨�人的一切。這就避免了對女性進(jìn)行一般化的描寫，而進(jìn)入到更高層次的理性思考層面，使女性心理批判創(chuàng)作達(dá)到一個新高峰，從而拓展了女性批判新視野。張愛玲還能站在凡俗女性的角度來審視女性問題，這一獨特觀察視角的選取，使女性寫作文本空間中的文化意蘊(yùn)得以彰顯，為中國女性文學(xué)打開了一方新的天地，并對后來的女性文學(xué)具有不可忽視的啟迪意義。

二、創(chuàng)造了寫實小說的新高

張愛玲的創(chuàng)作巔峰期主要是20世紀(jì)的40年代，這在中國文學(xué)史上是個特定的時代，形成了國統(tǒng)區(qū)文學(xué)、解放區(qū)文學(xué)和淪陷區(qū)文學(xué)并存的局面。在“孤島”上海，作家們面臨著“言”與“不言”的雙重壓力，于是在政治和風(fēng)月之外，將目光轉(zhuǎn)向?qū)懫胀ㄈ说娜粘Ｊ浪咨�活。張愛玲就是在這種背景下突兀而出，她擺脫主流文學(xué)的影響，用自己的傳奇故事營造出一個政治之外的生活天地，把關(guān)懷的焦點放在普通人身上。于是，張愛玲非常重視繼承寫實小說的傳統(tǒng)，摒棄了寫實小說中常見的因果報應(yīng)和教化宣傳對小說形式的禁錮，以平淡、自然、真實的筆觸摹畫生活。

張愛玲早期的小說集《傳奇》皆有所本，后來的小說更是尊重真人實事。其小說以現(xiàn)實生活為題材，寫現(xiàn)實生活中的普通人，以反映大都市的民間習(xí)俗為特色，以對兩性關(guān)系、婚戀關(guān)系和日常生活的講述為敘事重點，并注重傳達(dá)出蒼涼的生命體驗，展示了一幅幅鮮明生動的上海普通市民階層的風(fēng)俗畫。小說所表現(xiàn)的人物突出為兩類市民形象：一類是生活在大宅院里，在賭博、玩歌女的生活中靜待歷史淘汰的遺老遺少；另一類是生長在街頭里巷，在繁瑣的世俗生活中尋求安穩(wěn)卻屢遭磨難的小奸小壞的小市民。他們是軟弱的凡人，不是英雄，但卻是這個時代最廣大的負(fù)荷者，在他們?nèi)粘Ｆ接沟纳�活中，才能把握人生的“生趣”，建立文學(xué)真實可信的基礎(chǔ)。

張愛玲認(rèn)為，真實是一切藝術(shù)創(chuàng)造的生命。她在《自己的文章》中寫道：“《傾城之戀》里，從腐舊的家庭里走出來的流蘇，香港之戰(zhàn)的洗禮并不曾將她感化成為革命女性，香港之戰(zhàn)影響范柳原，使他轉(zhuǎn)向平實的生活，終于結(jié)婚了，但結(jié)婚并不使他變?yōu)槭ト耍�完全放棄往日的生活�?xí)慣與作風(fēng)。因之柳原與流蘇的結(jié)局，雖然多少是健康的，仍舊是庸俗，就事論事，他們也只能如此。”在張愛玲看來，作者并不能按照自己的喜好來任意支配和塑造人物，應(yīng)該按照人物本身的性格邏輯和心理軌跡去創(chuàng)造人物。人物性格的形成和發(fā)展都不能脫離、違背生活的真實。香港之戰(zhàn)雖然使白流蘇和范柳原多少有了些變化，但如果硬要給他們戴上“革命”的帽子，恐怕就成了藝術(shù)創(chuàng)作上的敗筆。

三、形成了與眾不同的藝術(shù)風(fēng)格

一位批評家說過：“對于一個作家來說，風(fēng)格的卓爾不群的存在是其作品生命力的最有力的說明。而以作者的名字名其風(fēng)格，更是一種難得的殊榮。張愛玲擁有這樣的榮譽(yù)，她的作品被人們稱為u2018張愛玲體u2019�！钡拇_，張愛玲的成功，不僅在于她筆下獨特的“傳奇”故事，還在于她獨特的小說藝術(shù)。

張愛玲是人物刻畫的巧匠，她成功地塑造了一系列變態(tài)人物形象和各色人物，尤其是對兩性心理刻畫達(dá)到了前所未有的深刻，她利用暗示，把動作、言語、心理三者打成一片，由此反映出人物心理的進(jìn)展，體現(xiàn)了作者對人物豐富復(fù)雜內(nèi)心的深切理解，揭示出某種社會根源，使小說具有一定的社會深度。小說的敘事方式采用傳統(tǒng)的全知視角，并利用反諷和參差對照的寫法構(gòu)成其獨特的敘事風(fēng)格，在時空設(shè)置、故事情節(jié)、人物活動等方面的結(jié)構(gòu)安排上獨具匠心，使小說呈現(xiàn)出色彩紛繁的面目和悲憫蒼涼的美學(xué)基調(diào)，將讀者一步步引進(jìn)作者營造的蒼涼世界里去。小說意象的營造豐富而傳神，她善于將聲音、氣味、色彩等感官調(diào)動起來，具有鮮明的視角性和立體感。小說的語言風(fēng)格也別具一格，詞語既典雅又通俗，既艷麗又靈透，造語新奇，“通感”手法運(yùn)用得當(dāng)，藝術(shù)感覺異常敏銳精微。

其小說用古典小說的外殼表現(xiàn)現(xiàn)代的主題，能把現(xiàn)代派小說與傳統(tǒng)的民族形式相結(jié)合，做到了融通雅俗，溝通中外，既提高了現(xiàn)代通俗文學(xué)的品位，又縮短了現(xiàn)代小說與世界文學(xué)的距離。種種創(chuàng)作技巧使張愛玲的小說深受讀者歡迎。

四、對中國文學(xué)史的獨特的貢獻(xiàn)

20世紀(jì)40年代，張愛玲以其《金鎖記》《傾城之戀》《紅玫瑰與白玫瑰》等小說，在那個“低氣壓的時代”的上海文壇引起一片嘩然�？梢圆话阉�稱之為文學(xué)大師，但誰也不能否認(rèn)張愛玲小說繼承傳統(tǒng)又能超越傳統(tǒng)，在小說表現(xiàn)技巧的運(yùn)用上大膽創(chuàng)新，取得了一定意義上的突破，形成了“說書人的構(gòu)思、冷靜的敘述心態(tài)、參差對照的寫實手法、感覺外化的心理描寫、突出的個性化的直覺意象以及蒼涼的美學(xué)意境共同組成了獨一無二的張愛玲文體”。這一文體對人們的創(chuàng)作起著一定的文本示范作用，這是她對現(xiàn)代小說的最大貢獻(xiàn)。

張愛玲信奉經(jīng)典作家的“文學(xué)是人學(xué)”的創(chuàng)作理念，并不斷實踐。當(dāng)對人的本性和命運(yùn)的關(guān)注被很多人忽略的時候，張愛玲的小說卻充分展現(xiàn)了日常生活中人的欲望和生存困境。也許正因如此，張愛玲的小說在中國現(xiàn)代文學(xué)史上占據(jù)了一個獨特的位置。

散文

張愛玲的散文成就也很突出。在張愛玲的散文里，她成功地將感性與理性，具體的當(dāng)下的人生體驗與深刻的哲理思考融于一體。一方面，她的散文講究世俗情趣，實實在在而又心懷憧憬地透視現(xiàn)實人生，談自己的經(jīng)歷，所見所聞，如童年生活、都市生活、男女飲食、生活起居等等，但張愛玲并不過多地迷醉在生活的淺表層面，而是對生活做更深一層的挖掘，對上述的生活現(xiàn)象、文化現(xiàn)象進(jìn)行細(xì)致的感悟、思考，進(jìn)而闡釋自己對人生的深刻見解，從而使她的散文在情趣之中又帶上了理性思辨色彩。

事實上，張愛玲如此不厭其煩地描寫人間生活的瑣瑣碎碎的人生體驗，點點滴滴的人間快樂，正是因為這一切具體的物質(zhì)生活才是“安穩(wěn)的人生”的本質(zhì)，它使生活顯得更為真實。張愛玲清醒地悟到了人生的真諦，因而她把世俗的生活寫得情趣盎然。

剖析戰(zhàn)亂中的人性是張愛玲散文的又一個重要內(nèi)容。張愛玲對人性的看法是偏向于惡的，她更多地描寫了現(xiàn)世生活中鮮活的人性世界和人性體驗，并毫不隱瞞地坦露了自己的冷漠無情。對張愛玲而言，她生于亂世，長于亂世，從小失去了正常的家庭與溫暖，所以她總有無家可歸之感。她把這種感覺以理性觀念的方式直接注入到自己的散文文本之中，然而張愛玲并沒有大肆的直接描寫這種精神上的荒涼之感，而是更多地或熱情或冷峻地描寫了她所體的種種感性的家，借此給讀者意味深長的啟示。在張愛玲看似隨意的散文藝術(shù)世界里，不斷地有她對那個時代的人生、人性、文明的真知灼見閃現(xiàn)出來，于是，情、趣、理三者的水乳交融構(gòu)成了張愛玲散文的藝術(shù)境界。

張愛玲散文所體現(xiàn)出的情、趣、理水乳交融的藝術(shù)境界，同她在散文中所運(yùn)用的獨特藝術(shù)手段分不開。首先，在文體上，她采用了議論小品文的文體。其次，在語言的運(yùn)用上，她采用的是形象的敘事語言和精警的議論語言交替的使用。在散文中，她常用的一個藝術(shù)手段就是采用一些物化的意象將人物、景物或心情傳達(dá)得精致、細(xì)膩、形象可愛，充滿著藝術(shù)的韻味和精致。

小說

散文

電影劇本

《紅樓夢魘》，臺灣皇冠出版社，1977年。

《〈海上花列傳〉評注》，臺灣《皇冠》雜志刊出，1981年。

祖父：張佩綸

祖母：李菊藕

父親：張廷重

母親：黃逸梵

姑姑：張茂淵

弟弟：張子靜

丈夫：胡蘭成（第一任）、賴雅（第二任）

作家賈平凹：與張愛玲同生在一個世上也是幸運(yùn)，有她的書讀，這就夠了。

作家王安憶：唯有小說才是張愛玲的意義。所以，認(rèn)識的結(jié)果就是，將張愛玲從小說中攫出來，然后再還給小說。

作家王小波：張愛玲的小說有種不同凡響之處，在于她對女人的生活理解得很深刻。

作家白先勇：張愛玲當(dāng)然是不世出的天才，她的文字風(fēng)格很有趣，像是繞過了五四時期的文學(xué)，直接從《紅樓夢》、《金瓶梅》那一脈下來的，張愛玲的小說語言更純粹，是正宗的中文，她的中國傳統(tǒng)文化造詣其實很深。

作家李歐梵：張愛玲的小說藝術(shù)，像神話一般，經(jīng)過一代代的海峽兩岸作者和讀者的愛戴、詮釋、模仿、批評和再發(fā)現(xiàn)而永垂不朽。

作家余秋雨：她死得很寂寞，就像她活得很寂寞。但文學(xué)并不拒絕寂寞，是她告訴歷史，二十世紀(jì)的中國文學(xué)還存在著不帶多少火焦氣的一角。正是在這一角中，一個遠(yuǎn)年的上海風(fēng)韻永存。

作家于青：張愛玲將女性意識的探索深入于歷史深處，深入于民族文化的深層去透視女性自身的心理上屏障，相對于五四吶喊時期便顯得更深刻和有力。

作家葉兆言：張愛玲的一生，就是一個蒼涼的手勢，一聲重重的嘆息。

作家陳克華：世界上有華人華文的地方，就有人談?wù)搹垚哿帷?/p>

后世紀(jì)念

藝術(shù)形象