1943年相聲大師孫少林先生在泉城濟(jì)南創(chuàng)辦了晨光茶社相聲大會(huì)，開業(yè)前，邀請(qǐng)來了高桂清先生等京、津眾多相聲大師和相聲藝術(shù)名家搭班開業(yè)。從那時(shí)起，高桂清先生就定居在了濟(jì)南，給濟(jì)南的觀眾帶來了喜聞樂見、雅俗共賞、幽默詼諧、寓教寓樂的高雅藝術(shù)享受。高桂清先生也從此在晨光茶社相聲大會(huì)的舞臺(tái)上，開始了他相聲藝術(shù)的超長發(fā)揮，以及對(duì)相聲藝術(shù)理論的總結(jié)，晨光茶社也開始了老中青三代相聲藝術(shù)家同臺(tái)獻(xiàn)藝的最佳組合。

相聲大師孫少林先生從創(chuàng)辦晨光茶社開業(yè)到1948年濟(jì)南解放的5年間，和師父李壽增先生憑著他的精湛藝術(shù)、人品和藝德，使京津兩地的眾多相聲名家紛紛來晨光茶社加盟登臺(tái)演出。其中包括相聲大王張壽臣、相聲名家馬三立、高德明以及周德山（周蛤�。�、吉坪三、劉寶瑞、劉廣文、李潔塵、郭全寶、白全福、羅榮壽、王樹田、高德光、王世臣、孫寶才、趙蘭亭、高笑林、連秀全、王長友、高少亭、袁佩樓、馮立章、馮立鐸、王鳳山、郭寶珊、連笑昆、張世芳、孫少臣、趙振鐸、李伯祥、于春藻、王文元、趙文啟等等。用現(xiàn)在的話說，無一不是在全國相聲界里含金量最高的大腕兒級(jí)的人物。這些演員一場(chǎng)接一場(chǎng)的輪番演出，抖出的“包袱兒”無一不響。掌聲、笑聲、叫好聲，大有把屋頂震塌下來的氣勢(shì)。讓觀眾們笑的前仰后合，大家拍巴掌跺腳，甚至有人樂得眼淚直流。那時(shí)候他們以對(duì)口相聲為主，攙雜著單口相聲，三人相聲，快板兒，數(shù)來寶，雙簧，太平歌詞等形式。豐富多彩的相聲段子，造就了眾多的相聲愛好者及“相聲迷”。還有各個(gè)藝術(shù)門類的名家名角兒到場(chǎng)觀看取經(jīng)，如：戲劇界，電影界等等。有的觀眾甚至場(chǎng)場(chǎng)必到。那時(shí)候到晨光茶社聽相聲，已經(jīng)成為觀眾業(yè)余生活中的重要組成部分。所以，到晨光茶社聽相聲，想進(jìn)門兒就聽是不大可能的，門外時(shí)常排起長隊(duì)，得排號(hào)等，遇上下雨、下雪，部分觀眾寧愿打著傘排隊(duì)，比現(xiàn)在排隊(duì)購買緊俏商品的場(chǎng)面還熱鬧許多。

高桂清先生同樣是眾星中分量很重的人物之一，他表演的精悍穩(wěn)重，活路特廣闊。相聲藝術(shù)的造詣?lì)H深，演技方面絕對(duì)是一位很天才的相聲大家。他的單口相聲說得很好，文學(xué)性與趣味性都非常強(qiáng)。耐人咀嚼。經(jīng)常演出的有《九頭案》等。他好在所表演的單口相聲“包袱”很脆，很受群眾歡迎。他表演的《永慶升平》是他的拿手節(jié)目之一。在相聲中產(chǎn)生連續(xù)性的轟動(dòng)大笑話，有《張廣泰回家》、《馬壽出世》等目錄。這些節(jié)目最初都是評(píng)書《永慶升平》的片斷，相聲演員早年只掐取其中有笑料的一段故事，作為大笑話來說。高桂清表演的《永慶升平》不但保持我們相聲中“八大棍兒”的特點(diǎn)，而且評(píng)書連續(xù)味兒很濃。。不但有“包袱”，而且有“扣子”，所以很能吸引觀眾。不管是飯口，還是開場(chǎng)“園黏”，只要他一入活，就是想出去方便的觀眾，直到憋的受不了，才一路小跑著出去方便，還得牽掛著立馬趕回來。

他的對(duì)口相聲也同樣非常好，尤其是“貫口活”在相聲界是很有名氣的，他的口齒清楚，言語流暢，貫之以情，以情動(dòng)人，在演出中惟妙惟肖的把握著諷刺與夸張的分寸，幽默詼諧的格調(diào)又濃又高。如《對(duì)對(duì)子》、《俏皮話》、《繞口令》、《八扇屏》、《地理圖》、《開粥廠》、《報(bào)菜名》等，他表演的極好，都是他經(jīng)常演出的拿手節(jié)目。

高桂清先生對(duì)相聲事業(yè)留有最突出的文字貢獻(xiàn)，就是他對(duì)相聲藝術(shù)理論、歷史、創(chuàng)作方法的精辟總結(jié)，就是高桂清先生的相聲理論。既通俗又易懂，又把相聲藝術(shù)內(nèi)涵闡述得經(jīng)緯分明。尤其是怎樣搞相聲創(chuàng)作講得非常透徹，是我們后代相聲演員很實(shí)用的工具書和必讀的教材。

高桂清先生不但有高超的演技和完美的相聲藝術(shù)論述，他還是一名出色的相聲藝術(shù)教育家。他的一生指導(dǎo)了很多的學(xué)生，傳授了很多的高徒，他的門生都是相聲界的高手，是觀眾喜愛的相聲表演藝術(shù)家。他在晨光茶社從藝期間重點(diǎn)傳授、培養(yǎng)了他的義女劉艷霞老師，使她成為20世紀(jì)60年代晨光茶社的主力相聲演員，說新唱新人人夸的人物，全國為數(shù)不多的女相聲表演藝術(shù)家。

世紀(jì)60年代山東省文化局為發(fā)展曲藝的后勁，成立了山東省曲藝團(tuán)，高桂清先生被任命為藝術(shù)指導(dǎo)兼相聲總教習(xí)。在山東省曲藝團(tuán)，他又培養(yǎng)了一批學(xué)員，就是這批學(xué)員中有兩位現(xiàn)在都已經(jīng)是國家一級(jí)演員了。

相聲前輩閻笑儒先生曾有著這樣的回憶敘述：“我到u2018聯(lián)興u2019時(shí)，在那演出的有高桂清、馬桂元、馬三立、劉寶瑞、楊文華、高少亭、馮立鐸等人。原來孫少林也在這里，我到u2018聯(lián)興u2019以前他已去濟(jì)南�！�…這時(shí)在u2018聯(lián)興u2019掌學(xué)的是高桂清，他為人公道，大伙都很擁護(hù)他，他也確實(shí)有一種舍己為人的風(fēng)格。那時(shí)這種相聲場(chǎng)子一到飯口，許多演員都回家吃飯，場(chǎng)上都是擱倆學(xué)徒的對(duì)付著，因?yàn)檫@時(shí)觀眾也不會(huì)很多�？墒歉吖鹎迕糠觑埧�，他都自己在那頂著。有時(shí)自己說個(gè)單口笑話或u2018八大棍兒u2019什么的，他也不回家吃飯，一直等到演員們都回家吃完飯回來，接著演出，晚上他還照樣使活。他對(duì)u2018聯(lián)興u2019的業(yè)務(wù)、人事、外交等各個(gè)方面確實(shí)費(fèi)了不少心血，可是到晚上下賬的時(shí)候，他比別人不多拿，也拿u2018一個(gè)份兒u2019。這樣就能夠得到同行人的尊敬……”。

群眾中生長的藝術(shù)

相聲這一門藝術(shù)是在群眾中生長起來的。傳說開始有相聲是在清朝的中葉，因?yàn)榍逋⒏瘮�，喪�?quán)辱國，老百姓怨聲載道，諷刺話因而很多。例如清朝末年民間流傳著這么一句諺語：“明朝修廟，清朝修道”，這句話當(dāng)時(shí)能引得人們哄堂大笑。現(xiàn)在的人不知道當(dāng)時(shí)的事實(shí)，不覺得有什么可笑之處。當(dāng)時(shí)的事實(shí)是怎樣呢？慈禧為了窮奢極侈的玩樂，對(duì)百姓的疾苦不聞不問，卻從北京故宮到萬壽山修了一條講究的馬路。民間的那句諺語就是含蓄地嘲諷清朝政府的，它間接表達(dá)了群眾對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿態(tài)度。

談到發(fā)展相聲這門藝術(shù)，朱紹文先生起了很大的作用。他不是關(guān)在屋子里研究相聲，而是到百姓中去，集中民間的諷刺，豐富了這門藝術(shù)。朱紹文先生外號(hào)“窮不怕”，他到處諷刺清廷。有人替他擔(dān)心，勸他小心謹(jǐn)慎些，他說：“頂大是窮，窮不怕！”這就是他外號(hào)的由來。

朱紹文先生的徒弟中有一位春先生，也是個(gè)對(duì)非正義現(xiàn)象不滿的人，他也很有才能、聰明，對(duì)客觀事物的反應(yīng)很快。據(jù)說有個(gè)大地主外號(hào)叫“蠟頭”，早年曾替另一個(gè)大地主管賬，起早睡晚，深夜不眠，直到蠟燭點(diǎn)成蠟頭才休息，設(shè)法盤剝窮人，終于給自己也弄了一份家業(yè)。“蠟頭”老來做壽，請(qǐng)春先生去作客。宴會(huì)時(shí)“蠟頭”請(qǐng)客人們給他起個(gè)堂號(hào)，春先生抬頭一看，當(dāng)場(chǎng)笑道：“u2018海山堂u2019最好！“蠟頭”也非常滿意。到了后半夜，客人們離去之后忽然哈哈大笑。這吋，做壽用的一對(duì)大蠟燭已燒剩下最后一節(jié)，兩支蠟燭上“福如東海，壽比南山”八個(gè)字，只剩下了“海山”二字。原來“海山堂”就是“蠟頭”。

相聲的大發(fā)展是在全國解放之后，由于黨和政府的培養(yǎng)和關(guān)懷，相聲才得到迅速的發(fā)展，現(xiàn)在這門藝術(shù)花朵幾乎開過了全國各地。在新中國成立以來的一系列政治運(yùn)動(dòng)中，相聲配合這些政治運(yùn)動(dòng)起到了一定的宣傳作用，受到了廣大觀眾的歡迎。這說明了群眾歡迎新段子是由于新段子能反映我們當(dāng)前的社會(huì)生活，指明敵我，劃清是非，在娛樂的同時(shí)受到教育。這種教育的作用是舊段子辦不到的。相聲演員也愿意說新段子，西安有個(gè)相聲演員名叫張玉堂，技藝不算挺高，但卻很受歡迎，就是因?yàn)樗�說的相聲新段子很多，配合許多政治運(yùn)動(dòng)，宣傳有成績(jī)�，F(xiàn)在，隨著社會(huì)的進(jìn)展，人民覺悟的提高，新段子更是供不應(yīng)求，這就需要?jiǎng)?chuàng)作大量的新段子。要?jiǎng)?chuàng)作相聲，得先了解它的特點(diǎn)和要求�，F(xiàn)在我把我所知道的幾點(diǎn)初步知識(shí)，介紹給愛好相聲的同志們，以便大家創(chuàng)作時(shí)做個(gè)參考。

相聲中的說學(xué)逗唱

相聲有說、學(xué)、逗、唱四種類型，這不過是基本劃分。“說”是指單口相聲，也叫做“單春”，其中有“溜肘” （單段的），也有“八打棍兒”（連接八段的）。單段的有打油詩、三近視、麥子地……。相聲一般是兩個(gè)人說，在舊社會(huì)，有時(shí)其中一個(gè)人病了或有其它事故，另一個(gè)人就說“單口”，以幫助另一個(gè)人生活和解決其它困難。“學(xué)”是指學(xué)雞叫、狗咬、小孩哭以及百鳥的聲音。這一部分是由“暗春”（口技）承接過來的�！岸骸笔俏覀儸F(xiàn)在常見的對(duì)口相聲，有二人相聲和三人相聲，這種段子現(xiàn)在最流行最受歡迎，演起來也比較容易，因?yàn)槭莾蓚�(gè)演員，在表演時(shí)能互助，還能互相彌補(bǔ)�！俺�”是唱太平歌詞，有單唱、雙唱，雙唱的有“顛倒顛”，單唱有“餑餑陣”等。唱詞中的諷刺性很大，例如“顛倒顛”中有這樣的唱詞：“大人為錢把高官做，小人為錢常見官，和尚為把侶皇經(jīng)念，尼姑為錢住茅庵……”。舊社會(huì)的面貌被扼要地勾出來了。單唱的在開始唱時(shí)，就要有包袱（笑料），雙唱的在段子里要有包袱。太平歌詞的調(diào)子很簡(jiǎn)單，嗓子好壞都能唱。上面所說的這四種類型并不是很機(jī)械地劃分的。有時(shí)說也要逗笑，有時(shí)也要學(xué)，也有唱，但一定是學(xué)唱，而不是自己唱上一段。逗的段子用什么來逗呢，是用說、學(xué)、唱來逗，學(xué)和唱也必須先要說明，因此相聲是以說為主，口齒好，逗的笑料才大。

相聲的特點(diǎn)

① 善于颯刺——它與平時(shí)說諷刺話不同，如果他所諷刺的人在現(xiàn)場(chǎng)，也能跟著哈哈大笑而不至弄出事故；假如相聲場(chǎng)里發(fā)生了事故，就證明這位演員運(yùn)用的手法下對(duì)或是粗心大意所致。因?yàn)橄嗦曋S刺的運(yùn)用，常表現(xiàn)在編演時(shí)的手法。有一個(gè)傳統(tǒng)相聲節(jié)目“買賣人”，諷刺商人唯利是圖的本質(zhì)，在這個(gè)相聲里雖然也用了夸張的手法，伹由于揭露的真實(shí)和表演的巧妙，那些商人聽了也是哈哈大笑。

② 語言精練——相聲的話言不但是以普通話為主，還要通俗易懂，切忌啰嗦、重復(fù)或語氣過長。如果你說的話當(dāng)時(shí)別人聽不明白還要想一想才明白，事情已過去了笑料就沒有了。說相聲要上場(chǎng)不過三五句話就有笑料，十句話左右就要有大笑料。為什么要用普通話呢？為的是使它普遍。過去老舍先生寫相聲多用土語，后來常有人寫信問他某土語該怎么解釋，他就不多用了，因?yàn)橥琳Z多了別地方人反而聽不明白；有時(shí)在抖“包袱”時(shí)用一兩句土話也是可以的。在談到相聲的語言精煉時(shí)，可以舉出“夜行記”來做例子�！耙剐杏洝敝兄S刺一個(gè)人夜晚騎車子不點(diǎn)燈，因此他不敢走大街專走胡同道，在一條胡同里，他遇到了一個(gè)下班的人民警察，民警叫他住下，他不聽，使勁一蹬。乙問曱：“到家啦？”甲：“掉溝里了！”這最后兩句非常簡(jiǎn)練，只有簡(jiǎn)練才能引人發(fā)笑，說多了就降低效果了。

③ 結(jié)構(gòu)緊湊——一個(gè)段子的故事必須生動(dòng)，要防止敘述時(shí)前緊后松、大頭小尾或中間脫節(jié)；要步步發(fā)展，直到至高點(diǎn)，這時(shí)候就可以做結(jié)尾（收底），不一定要大團(tuán)圓。步步緊的同時(shí)要顧到“瓢把兒”（開頭）。好比京劇演員，如果一上場(chǎng)就無精打彩，先給觀眾一個(gè)不好的印象，邢就不好了。相聲傳統(tǒng)節(jié)目“大保鏢”就是運(yùn)用步步緊手法的一個(gè)成功的例子。

④ 笑料百出——一段相聲笑料越多越好，伹也不要無原則的制造笑料，強(qiáng)拼硬湊，與內(nèi)容不符合、不相干的都不好，例如有少數(shù)演員說到中途時(shí)故意打諢叫岳父……等，觀眾不會(huì)感到愉快，更無收獲。相聲注重的是幽默，而不是低級(jí)趣味。

⑤ 揭發(fā)矛盾——相聲揭發(fā)矛盾時(shí)要有笑料，也可以說，矛盾是通過笑料揭發(fā)出來的。例如有一個(gè)相聲說老太太單疼姑娘不疼兒媳婦。兒媳婦再好也頂不過閨女，有人奪她閨女好，她就喜歡，夸她兒媳婦好，她就不那么喜歡。街坊老太太和她說：“二大娘，你好福氣，姑娘出門子了，兒子娶媳婦了，夠多好��！媳婦又這么賢慧。”老太太說：“賢慧什么，看到好是表面，毛病可不小呀！底漏（即往娘家稍錢）！兒子娶了媳婦都把錢交給她，她娘家養(yǎng)活了閨女不教訓(xùn)�！苯址焕咸�太見老太太不高興，就把這事遮過去了，說：“沒事咱斗牌吧！”老太太一掏錢很多，街坊老太大問她：“哪來這許多錢？” “你們哪知道，姑娘走娘家，給了我這五十塊錢！”矛盾和笑料同時(shí)都巧妙地揭露出來了。

現(xiàn)在，最流行的相聲是“逗”，一個(gè)段子的構(gòu)成中一般演員多喜用“墊話”開頭。例如“夜行記”，不用墊話也可以，但用了便更顯得活潑。名演員侯寶林有一次演“婚姻與迷信”，上臺(tái)時(shí)，的場(chǎng)正是演的“怒沉百寶箱”。他開口就說：杜十娘這個(gè)女人就是肚子里太實(shí)在啦，李甲這小子有點(diǎn)理也是假的，孫富這孫子有的是錢。您說這個(gè)杜十娘死的多么苦哇！在舊社會(huì)是重男輕女的……他就這樣很巧妙地把墊話引入到“活” （正文節(jié)目）中去。這種入活是靈活的。什么是墊話呢，就是短小精悍的小段，把它墊在一個(gè)“活”的前邊兒，以增強(qiáng)活的效果。但是墊話不宜太長，最長的也不能占去活的20%的時(shí)間，否則喧賓奪主就很難入活。

寫相聲的幾點(diǎn)體會(huì)

相聲是最善于反映現(xiàn)實(shí)生活的，它是不墨守成規(guī)的；它容易被觀眾接受，是宣傳工作的有效武器。我是一個(gè)相聲演員，也寫過幾個(gè)相聲�，F(xiàn)在我介紹自己幾點(diǎn)膚淺的體會(huì)供同志們參考。

我找到材料以后，是先確立主題，就是說要解決什么問題，把這個(gè)先肯定下來然后再寫。其次，就得制造“瓢把”，要設(shè)法通過幾句話就吸引住觀眾，使他們希望往下聽。如果一開始就很平淡，抓不住人，那成功的希望也不大。怎么制造瓢把，有人以為關(guān)在屋子里就能制造，這是不對(duì)的，其實(shí)整個(gè)相聲的創(chuàng)作都必須從生活中來，從群眾中來，單靠脫離生活的空想是不行的。一般的談到制造包袱的技巧我的體會(huì)是：

① 把一個(gè)數(shù)目字逐漸縮小，縮到最后，包袱就出來了。譬如，某首長在報(bào)告中談到整編機(jī)構(gòu)的問題，說某辦公室原來有四十多名工作人員，后來減去一半，剩了二十多，后來又減夫一半剩了十幾，最后再一減，剩了兩個(gè)，工作照樣執(zhí)行，上下倒容易通氣了。如果在相聲中運(yùn)用這種方法，就有了包袱。數(shù)字由小變大也可以制造包袱，如看見一個(gè)老頭，一問多太歲數(shù)，說l41歲，細(xì)瞧瞧老頭子白發(fā)瓣子上還扎著紅辮根。再一問，才知道：“這不是我要扎的，是我母親硬給扎的�！� “老太太多大？” “172”，“我去看看她老人家，” “她今日不在家，她去看我姥娘去了�！�

② 運(yùn)用諷刺能制出包袱。如舊段子“買賣論”中的最后一節(jié)諷刺奸商以廉價(jià)賣布為幌子，說青色布五角能買一丈四，結(jié)果買回來一看，面子才有一寸三�！耙淮缛�”看來確實(shí)是夸大，伹是對(duì)奸商的本質(zhì)卻沒有歪曲�，F(xiàn)在，我們對(duì)內(nèi)部的諷刺，不應(yīng)夸大，特別是需要注意諷刺的積極意義，是為了改進(jìn)工作而不是歪曲，更不是誹謗。

③ 還有一種陪襯的手法，例如晨光茶社演出相聲兩分錢一段，孫少林模仿周信芳的唱腔，唱得不錯(cuò)，他說：“我比起周信芳先生是差一點(diǎn)，周先生唱戲的門票是一元六，我只要二分�！币慌阋r，包袱出來了。

④ 再一種是制造觀眾的錯(cuò)覺，先把觀眾的思想引到一邊去，在他不注意的時(shí)候再引回來，他就笑了。

故事發(fā)展到至高點(diǎn)，一定要有個(gè)大包袱；但也必須防止單純?yōu)榱税�袱響而否定了主題，過去曾有這樣一個(gè)例子：解放后，我們運(yùn)用舊段子“得勝者”演唱的解放軍的勝利，在抖包袱的時(shí)候說是一場(chǎng)夢(mèng)，效果非常不好。

最后，當(dāng)整個(gè)段子寫完以后，一定要再檢查一遍．表現(xiàn)主題有沒有缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，是不是解決了你的段子要解決的問題。至于收底的辦法，也可以用“慣口”迅速地軋住。