四卷《現(xiàn)代世界體系》

《歷史資本主義》（1999年）

《知識(shí)的不確定性》（2006年，中文版）

馬克思主義和新馬克思主義理論，西方新左派思潮；現(xiàn)代化理論尤其是依附理論；歷史主義理論和全球化思想。

應(yīng)當(dāng)把整個(gè)世界作為一個(gè)單一的整體來(lái)考量；社會(huì)科學(xué)唯一合法和有意義的分析單位是內(nèi)部具有單一、完整、廣泛、自足的社會(huì)分工的歷史體系。在今天的現(xiàn)代世界體系中存在著知識(shí)結(jié)構(gòu)的危機(jī)：各種學(xué)科都被一種信念籠罩著：仿佛知識(shí)是確定的；其實(shí)知識(shí)真正并永遠(yuǎn)是不確定的。資本主義世界經(jīng)濟(jì)從封建主義的“蹂躪”中興起有三個(gè)條件是必須的：剝削和殖民化導(dǎo)致的地理擴(kuò)展，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)各地區(qū)（比如中心、邊緣）的勞動(dòng)控制不同方法的發(fā)展，成為資本主義世界經(jīng)濟(jì)中心國(guó)家的強(qiáng)國(guó)的發(fā)展�，F(xiàn)代世界體系分為三個(gè)維度：一體化的世界經(jīng)濟(jì)體、多民族國(guó)家體系和多元文化體；世界經(jīng)濟(jì)體是現(xiàn)代世界體系的經(jīng)濟(jì)功能體，是政治體、文化體存在與發(fā)展的決定性因素。世界體系一旦建立，將圍繞兩個(gè)二分法運(yùn)行：一是階級(jí)，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)；二是經(jīng)濟(jì)專(zhuān)業(yè)化的空間等級(jí)，即中心地區(qū)和邊緣地區(qū)；“不等價(jià)交換”和“資本積累”是這個(gè)體系運(yùn)行的動(dòng)力。歷史資本主義不是一種進(jìn)步而是退步，產(chǎn)業(yè)工人只占世界人口的一小部分，而世界勞動(dòng)力的絕大部分，即生活在農(nóng)村或在農(nóng)村與城市貧民區(qū)之間流動(dòng)的勞動(dòng)力，他們的狀況比他們的祖先更糟。政治民主重要的不在于是否多黨制，而在于工人是否有自己的力量；只有自己的力量才能反映出自己的意見(jiàn)，單純的認(rèn)為通過(guò)兩黨制的黨派斗爭(zhēng)使選民的意見(jiàn)得到體現(xiàn)是不現(xiàn)實(shí)和幼稚的，因?yàn)檫x民的意向不只取決于哪個(gè)黨派更優(yōu)秀，而是有更復(fù)雜的因素干擾民眾的選擇。

沃勒斯坦是世界體系理論的創(chuàng)始人，他的多卷本專(zhuān)著《現(xiàn)代世界體系》集中討論了三個(gè)主題，即：世界體系的形成、運(yùn)作及基本趨向。沃勒斯坦的“世界體系”論較深刻地揭示了經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代資本主義的危機(jī)，是分析當(dāng)代資本主義的理論新范式。沃勒斯坦的“世界體系”論在對(duì)資本主義分析和世界體系未來(lái)展望時(shí)帶有局限性和歷史悲觀主義色彩。

伊曼紐爾·沃勒斯坦(1930- )，在西方學(xué)術(shù)界被稱(chēng)為“新馬克思主義”學(xué)者，是美國(guó)紐約州立大學(xué)賓厄姆頓分校的杰出教授，擔(dān)任國(guó)際社會(huì)學(xué)協(xié)會(huì)主席等數(shù)十項(xiàng)學(xué)術(shù)職務(wù)。他發(fā)表的一系列論述資本主義世界體系的產(chǎn)生和發(fā)展演變的專(zhuān)著，在國(guó)際學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了巨大影響。當(dāng)今西方學(xué)術(shù)界，把資本主義的歷史作為一個(gè)世界體系的歷史來(lái)研究，已經(jīng)形成一個(gè)國(guó)際性學(xué)派。沃勒斯坦就是這個(gè)學(xué)派的核心人物。

世界體系理論興起于70年代，其標(biāo)志是美國(guó)社會(huì)學(xué)家伊曼紐爾·沃勒斯坦于1974年出版的《現(xiàn)代世界體系（第一卷）》：16世紀(jì)資本主義農(nóng)業(yè)和歐洲世界經(jīng)濟(jì)的起源》。在20世紀(jì)50、60年代，以帕森斯為代表的現(xiàn)代化理論家認(rèn)為，西方發(fā)達(dá)國(guó)家所經(jīng)歷的道路正是不發(fā)達(dá)國(guó)家要重復(fù)的道路，即現(xiàn)代化就是西化、美國(guó)化。這種“西方中心論”遭到了眾多的反對(duì)，其中“依附論”和“世界體系論”就是兩種主要的回應(yīng)。與“依附論”把國(guó)家作為研究單位不同的是，“世界體系”理論將世界看作一個(gè)整體，通過(guò)對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)和文明三個(gè)層次的分析，深刻揭示了“中心——半邊緣——邊緣”結(jié)構(gòu)的發(fā)展變遷和運(yùn)作機(jī)制。在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，非常有必要研究和借鑒“世界體系”理論，更全面地解讀當(dāng)代資本主義世界體系的矛盾、困境和發(fā)展趨勢(shì)，同時(shí)更清晰地看到作為“反體系”力量的社會(huì)主義的前景。

當(dāng)?shù)貢r(shí)間2019年8月31日，美國(guó)耶魯大學(xué)高級(jí)研究員，著名歷史學(xué)家，社會(huì)學(xué)家，國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家，新馬克思主義的重要代表人物，世界體系理論的主要提出者，伊曼紐爾·沃勒斯坦（Immanuel Wallerstein）去世，享年89歲。