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冉雍曾做過季氏私邑的長(zhǎng)官，他為政“居敬行簡(jiǎn)”，主張“以德化民”。但是在季氏“仕三月，是待以禮貌，而諫不能盡行，言不能盡聽，遂辭去，復(fù)從孔子。居則以處，行則以游，師文終身”。
冉雍在孔門弟子中以德行著稱，孔子對(duì)其有“雍也可使南
面”之譽(yù)。這是孔子對(duì)其他弟子從來(lái)沒有的最高評(píng)價(jià)�？鬃优R終時(shí)在弟子們面前夸獎(jiǎng)他說：“……賢哉雍也，過人遠(yuǎn)也�！彼院笫缹�(duì)冉雍的評(píng)價(jià)甚高。如荀子在他的《儒效》篇中，就把冉雍與孔子相提并論，說：“通則一天下，窮則獨(dú)立貴名，天不能死，地不能埋，桀跖之世不能污，非大儒莫之能立，仲尼、子弓(即仲弓)是也。”
及孔子卒，恐失圣道之傳，他與閔子諸賢，共著《論語(yǔ)》120篇。又獨(dú)著6篇，謂之《敬簡(jiǎn)集》。自經(jīng)秦火，書已不存。冉雍死后，葬于曹州東南60里冉?，與伯牛、子有合祠，在其故里茶?建祠專祀。(公元前522-？)字仲弓，茶?(今菏澤市冉賢集)人。為孔子弟子，與冉耕(伯牛)、冉求(子有)皆在孔門十哲之列，世稱“一門三賢”，當(dāng)?shù)厝朔Q為三冉。
冉雍，四川人。
冉雍乃少昊之裔
，周文王之后。曹叔振鐸數(shù)傳至冉離，世居“菏澤之陽(yáng)”。家貧，以牧為業(yè)，人稱“犁牛氏”。《冉氏族普》稱離娶顏氏，生長(zhǎng)子耕，次子雍。顏氏死，又娶公西氏，生求。后公西氏聞孔子設(shè)教闕里，“命三子往從學(xué)焉”。
冉雍曾做過季氏私邑的長(zhǎng)官，他為政“居敬行簡(jiǎn)”，主張“以德化民”。但是在季氏“仕三月，是待以禮貌，而諫不能盡行，言不能盡聽，遂辭去，復(fù)從孔子。居則以處，行則以游，師文終身”。
軼事典故
冉雍在孔門弟子中以德行著稱，孔子對(duì)其有“雍也可使南面”之譽(yù)。這是孔子對(duì)其他弟
子從來(lái)沒有的最高評(píng)價(jià)�？鬃优R終時(shí)在弟子們面前夸獎(jiǎng)他說：“……賢哉雍也，過人遠(yuǎn)也�！彼院笫缹�(duì)冉雍的評(píng)價(jià)甚高。如荀子在他的《儒效》篇中，就把冉雍與孔子相提并論，說：“通則一天下，窮則獨(dú)立貴名，天不能死，地不能埋，桀跖之世不能污，非大儒莫之能立，仲尼、子弓(即仲弓)是也�！�
及孔子卒，恐失圣道之傳，他與閔子諸賢，共著《論語(yǔ)》120篇。又獨(dú)著6篇，謂之《敬簡(jiǎn)集》。自經(jīng)秦火，書已不存。冉雍死后，葬于曹州東南60里冉?，與伯牛、子有合祠，在其故里茶?建祠專祀。(公元前522-？)字仲弓，茶?(今菏澤市冉賢集)人。為孔子弟子，與冉耕(伯牛)、冉求(子有)皆在孔門十哲之列，世稱“一門三賢”，當(dāng)?shù)厝朔Q為三冉。
冉雍乃少昊之裔，周文王之后。曹叔振鐸數(shù)傳至冉離，世居“菏澤之陽(yáng)”。家貧，以牧為業(yè)，人稱“犁牛氏”�！度绞献迤铡贩Q離娶顏氏，生長(zhǎng)子耕，次子雍。顏氏死，又娶公西氏，生求。后公西氏聞孔子設(shè)教闕里，“命三子往從學(xué)焉”。
史籍記載
冉雍曾做過季氏私邑的長(zhǎng)官，他為政“居敬行簡(jiǎn)”，主張“以德化民”。但是在季氏“仕三月，是待以禮貌，而諫不能盡行，言不能盡聽，遂辭去，復(fù)從孔子。居則以處，行則以游，師文
終身”。
冉雍在孔門弟子中以德行著稱，孔子對(duì)其有“雍也可使南面”之譽(yù)。這是孔子對(duì)其他弟子從來(lái)沒有的最高評(píng)價(jià)。孔子臨終時(shí)在弟子們面前夸獎(jiǎng)他說：“……賢哉雍也，過人遠(yuǎn)也�！彼院笫缹�(duì)冉雍的評(píng)價(jià)甚高。如荀子在他的《儒效》篇中，就把冉雍與孔子相提并論，說：“通則一天下，窮則獨(dú)立貴名，天不能死，地不能埋，桀跖之世不能污，非大儒莫之能立，仲尼、子弓(即仲弓)是也。”
及孔子卒，恐失圣道之傳，他與閔子諸賢，共著《論語(yǔ)》120篇。又獨(dú)著6篇，謂之《敬簡(jiǎn)集》。自經(jīng)秦火，書已不存。冉雍死后，葬于曹州東南60里冉?，與伯牛、子有合祠，在其故里茶?建祠專祀。(公元前522-？)字仲弓，茶?(今菏澤市冉賢集)人。為孔子弟子，與冉耕(伯牛)、冉求(子有)皆在孔門十哲之列，世稱“一門三賢”，當(dāng)?shù)厝朔Q為三冉。
歷史評(píng)價(jià)
冉雍乃少昊之裔，周文王之后。曹叔振鐸數(shù)傳至冉離，世居“菏澤之陽(yáng)”。家貧，以牧為業(yè)，人稱“犁牛氏”。《冉氏族普》稱離娶顏氏，生長(zhǎng)子耕，次子雍。 顏氏死，又娶公西氏，生求。后公西氏聞孔子設(shè)教闕里，“命三子往從學(xué)焉”。
冉雍曾做過季氏私邑的長(zhǎng)官，他為政“居敬行簡(jiǎn)”，主張“以德化民”。但是在季氏“仕三月，是待以禮貌，而諫不能盡行，言不能盡聽，遂辭去，復(fù)從孔子。居則以處，行則以游，師文終身”。
冉雍在孔門弟子中以德行著稱，孔子對(duì)其有“雍也可使南面”之譽(yù)。這是孔子對(duì)其他弟子從來(lái)沒有的最高評(píng)價(jià)。孔子臨終時(shí)在弟子們面前夸獎(jiǎng)他說：“……賢哉雍也，過人遠(yuǎn)也�！彼院笫缹�(duì)冉雍的評(píng)價(jià)甚高。如荀子在他的《儒效》篇中，就把冉雍與孔子相提并論，說：“通則一天下，窮則獨(dú)立貴名，天不能死，地不能埋，桀跖之世不能污，非大儒莫之能立，仲尼、子弓(即仲弓)是也。”
及孔子卒，恐失圣道之傳，他與閔子諸賢，共著《論語(yǔ)》120篇。又獨(dú)著6篇，謂之《敬簡(jiǎn)集》。自經(jīng)秦火，書已不存。冉雍死后，葬于曹州東南60里冉?，與伯牛、子有合祠，在其故里茶?建祠專祀。
