顓臾（顓臾）(zhuān yú)：古國名，相傳以風為姓的東夷部落首領(lǐng)太皞，在遠古時代就建立了顓臾方國。西周初期，成王封之為“顓臾王”，周天子給顓臾國的主要任務(wù)就是祭祀蒙山。由于顓臾國小勢弱，到了春秋初期就變成了魯國附庸。但顓臾終因勢單力薄，后被秦素滅。故址在今山東省平邑縣東，目前尚存顓臾方國故城遺址，其城近正方形，南北長600米，東西寬550米，城墻用當?shù)攸S土夯筑而成，現(xiàn)南面城墻殘存較少，東、西、北面殘墻高3—4米，最高處達9米。顓臾方國故城遺址，1979年8月被平邑縣革命委員會定為第一批縣級重點文物保護單位。緊靠顓臾故城遺址，僅一路之隔的固城村，因顓臾方國古稱固而得名。在固城村西南、縣城東4公里處的顓臾村，相傳系古顓臾后裔在顓臾方國被滅后遷居于此。

　　《左傳·僖公二十一年》：“ 任 、 宿 、 須句 、 顓臾 、 風 姓也，實司 大皥 與 有濟 之祀，以服事諸夏�！� 杜預(yù) 注：“ 顓臾 在 泰山 南 武陽縣 東北。” 清 曹寅 《過沂水有懷芷園弟》詩：“寒事 顓臾 早，征軺 沂水 初�！� 章炳麟 《封建考》：“ 於周 亦有 任 、 宿 、 須句 、 顓臾 ，實祀 有濟 ，蓋佌諸侯�！�

　　【原文】

　　季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子，曰：“季氏將有事于顓臾�！笨鬃釉唬骸扒�！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：u2018陳力就列，不能者止。u2019危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣�；①畛鲇阼裕�龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”

　　冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費。今不取，后世必為子孫憂�！笨鬃釉唬骸扒�！君子疾夫舍曰u2018欲之u2019而必為之辭。丘也聞：有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之，既來之，則安之。今由與求也相夫子，遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也�！�

　　【譯文】

　　季氏將要攻打附庸國顓臾。冉有、子路兩人參見孔子，說道：“季氏將對顓臾使用武力�！笨鬃诱f：“冉求！這難道不應(yīng)該責備你嗎？顓臾，先王曾經(jīng)任命他主持東蒙山的祭祀，而且它處在我們魯國的疆域之中，這正是跟魯國共安危的藩屬，為什么要去攻打它呢？”冉有說：“那個季孫要這么干，我們兩人都不想呢�！笨鬃诱f：“冉求！賢人周任有句話說：u2018能夠施展自己的力量就任職；如果不行，就該辭職。u2019比如瞎子遇到危險，不去扶持；將要摔倒了，不去攙扶，那又何必用助手呢？況且你的話錯了。老虎犀牛從柵欄里逃了出來，龜殼美玉在匣子里毀壞了，這應(yīng)責備誰呢？”

　　冉有說：“顓臾，城墻堅固，而且離季孫的采邑費地很近�，F(xiàn)在不把它占領(lǐng)，日后一定會給子孫留下禍害�！笨鬃诱f：“冉求！君子討厭那種避而不說自己貪心卻一定另找藉口的態(tài)度。我聽說過：無論是有國的諸侯或者有家（封地）的大夫，不必擔心財富不多，只需擔心財富不均；不必擔心人民太少，只需擔心不安定。若是財富平均，便沒有貧窮；和平相處，便不會人少；安定，便不會傾危。做到這樣，遠方的人還不歸服，便發(fā)揚文治教化招致他們。他們來了，就得使他們安心。如今仲由和冉求兩人輔佐季孫，遠方的人不歸服，卻不能用文治教化招致；國家支離破碎，卻不能保全；反而想在國境以內(nèi)使用武力。我恐怕季孫的憂愁不在顓臾，卻在蕭墻里面�！�

　　【課文分析】

　　《季氏將伐顓臾》選自《論語·季氏篇》，是《論語》中的重要篇章，屬于記言散文里的駁論文。文章通過記述孔子同冉有、季路的一次對話，展現(xiàn)了師生之間對季氏將討伐顓臾這件事的不同態(tài)度�？鬃右幌蚍磳�國君進行武力征伐，以力服人；主張實行禮治，即用加強教化的辦法，以德服人。這一點，在文章中有明顯的體現(xiàn)。

　　文章分三段，分別記敘了孔子師生間對話的三個層次。文章開頭，首先介紹了談話的政治背景：季氏將要討伐顓臾，當作為季氏家臣的冉有和季路將消息告訴孔子后，孔子劈頭就責備冉有，認為他們應(yīng)義不容辭地制止季氏這種不仁不義的做法，并對季氏將伐顓臾表示堅決反對。然后從三個方面充分說明理由：“昔者先王以為東蒙主”，是說明顓臾在魯國有一定的政治地位，一向受到禮遇，不可伐；“且在邦域之中矣”，是說顓臾是魯國境內(nèi)的小國，對魯國并未構(gòu)成威脅，不必伐；“是社稷之臣也”，點明了顓臾是魯國的臣屬，不是季氏所應(yīng)當討伐的。這一點尤其重要，因為孔子一向主張“禮樂征伐自天子出”，天下無道，“禮樂征伐”始自諸侯出�？鬃诱J為，季氏將伐顓臾是擅權(quán)弄國，自然十分反感。

　　第二段，冉有受到孔子責備，企圖推卸責任，他采取了步步設(shè)防的方式，但孔子卻步步進逼，緊迫不舍，予以嚴厲批評。他對冉有“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”的自我辯解當即給予反駁。首先引用周任的話，如果臣子不能盡職，寧可辭去職務(wù)，也不應(yīng)尸居其位，徒得俸祿。季氏將伐顓臾的僭越行為是孔子所不能容忍的。作為季氏的家臣，冉有和季路應(yīng)拼死進諫，若季氏不采納他們的意見，他們就應(yīng)辭去職務(wù)，以“獨善其身”。接著，孔子運用比喻論證法，形象地舉出一個例子：“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”老虎和犀牛從籠子里出來傷人，龜玉在匣子里被毀壞，是誰的過錯呢？難道是老虎、犀牛以及龜玉的過錯嗎？顯然不是應(yīng)是看守人員的過錯，是看守人員的失職。

　　第三段，冉有受到孔子嚴厲批評后，繼續(xù)給自己找借口，提出了季氏將伐顓臾的理由：顓臾的城墻很堅固，又距季氏的采邑費地很近，現(xiàn)在不把它拿過來，將來會給季氏的子孫留下禍患。這番話的言下之意是贊成季氏討伐顓臾，但卻恰恰和冉有前面講的 “吾二臣者皆不欲也”自相矛盾，這種口是心非、遮遮掩掩的態(tài)度更加激怒了孔子，他先批評冉有的政治品質(zhì)不端正：“君子疾夫舍曰u2018欲之u2019而必為之辭�！敝赋鋈接械睦碛墒菑娫~奪理，又提出了他的根本的政治主張，即：“有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之�！边@里“不患寡而患不均，不患貧而患不安”古本有誤，應(yīng)是“不患貧而患不均，不患寡而患不安”，因為“貧”與“均u2019是指財富，“寡”與“安”是指人口，下文所說“均無貧”與“和無寡”可以為證。顓臾是魯君（先王）封的u2018東蒙主”，如果季氏搶占來，必然引起社會動蕩，就要“不安”。接著，孔子批評冉有和季路，“遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動干戈于邦內(nèi)”是錯誤的。文章結(jié)尾一句“吾恐季孫之憂，不在顓臾而在蕭墻之內(nèi)也”，表現(xiàn)了孔子高度的政治敏感和政治見地�？鬃右呀�(jīng)看穿季氏討伐顓臾的最終目的其實是要削弱魯國的實力，以至篡奪魯國的政權(quán)，從這個意義上看，李氏的行為只是一種試探性的武力示威，因而最后一句道破了季氏的陰謀，一語中的。

　　全文論點鮮明突出，證據(jù)確鑿有力，批中有論，論中有批，批和論融為一體。同時，運用比喻、排比、反詰、呼告、引用等多種修辭手法，不僅文采斐然，犀利活潑，而且具有極強的論辯力。

　　【難點答疑】

　　“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中”的雙重喻義在這個比喻句中，孔子第一是把季氏比作虎兕，把顓臾比作龜玉。季氏攻伐顓臾，就好比虎兕從籠子里跑出來傷人；如果顓臾在魯國境內(nèi)被季氏攻滅，就好比龜玉在匣子里被毀壞。這層比喻義，有力地揭討了季氏的貪暴及其伐顓臾的非道義性。其二是把作為季氏家臣的冉有和季路比作虎兕的看管人和龜玉的保管人。出現(xiàn)“虎兕出于押，龜玉毀于櫝中”的情況，其過錯既不在于虎兕和龜玉，也不在于柙和櫝，而在于它們的看管人和保管人。同樣，季氏將伐顓臾，也是輔佐季氏的冉有和季路的責任。這層比喻義表現(xiàn)出孔子對自己學生的嚴肅批評。

　　【字詞釋義】

　　1、君子疾夫舍曰“欲之”而必為之辭。辭：托辭；尋找借口。舍曰：不說。

　　2、故遠人不服，則修文德以來之。服：順服。

　　3、危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？焉：疑問代詞，可譯為“哪里”。

　　4、是社稷之臣也，何以伐為？以：介詞，可譯為“憑”、、“根據(jù)”。

　　5、故遠人不服，則修文德以來之。以：連詞，可譯為“來”、“而”。修：講究、完善。

　　6、季氏將有事于顓臾。事：戰(zhàn)事

　　7、今夫顓臾，固而近于費。固：堅固。

　　8、既來之，則安之。來：通“徠”，招徠，歸順。安：使安居。

　　9、陳力就列，不能者止。陳：陳列，施展。就列：接受職位。

　　10、吾恐季孫之憂不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。蕭墻：國君宮門之內(nèi)迎門的小墻，又叫照壁。這里借指宮廷。

　　【知識點】

　　《論語》：我國先秦時期一部語錄體的散文集；主要記載孔子及其弟子的言行，是由孔子弟子或再傳弟子記錄編纂而成。

　　孔子：名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑（今山東曲阜）人，我國古代偉大的思想家和教育家，儒家學派的創(chuàng)始人。其思想核心是“仁”提倡“仁者愛人”、“克己復禮”。