曹娥(130—143)，上虞皂湖鄉(xiāng)曹家堡人。父曹盱，為巫祝，能“撫節(jié)按歌，婆娑樂神。”東漢漢安二年(143)五月五日，曹盱駕船在舜江中迎潮神伍君，“為水所淹，不見其尸。娥年十四，投瓜于江，存其父尸。曰：父在此，瓜當(dāng)沉。沿江號(hào)哭，晝夜不絕聲，旬有七日。遂自投于江而死，五日后抱父尸出�！�(前為原文，譯文：“曹娥之父溺于江中，數(shù)日不見尸體，孝女曹娥當(dāng)時(shí)年僅十四歲，把瓜拋投到江上，以保存她父親的尸體。說(shuō)：父親如在這里，瓜應(yīng)該會(huì)沉下去。她晝夜沿江哭尋父親。過了十七天，在五月五日這一天她也投了江，五日后抱出父親的尸體。”)

后人為紀(jì)念她，改舜江為曹娥江。元嘉元年(151)，上虞縣令度尚改葬娥于江南道旁，命弟子邯鄲淳作誄辭，刻石立碑，以彰孝烈。后蔡邕訪之，值暮夜，手摸其文而讀，題八字于碑陰：“黃絹幼婦外孫齏臼”(為一謎面，謎底為絕妙好辭)。

據(jù)史料記載，自宋代以來(lái)歷代帝王對(duì)曹娥曾大事褒揚(yáng)。宋元祐八年（1093年）宋哲宗敕建高大輝煌的曹娥正殿。大觀四年（1110年）敕封靈孝夫人。政和五年加封昭順。淳祐六年敕封純懿夫人，又敕封其父為和應(yīng)侯，其母為慶善夫人。元后至元五年（1339年）加封慧感夫人。明洪武八年（1375年）朱元璋命官赴廟祭奠，誠(chéng)意伯劉基親撰誄文。清嘉慶十三年（1808年）敕封福應(yīng)夫人。同治五年（1865年）加封靈感夫人，欽賜"福被曹江"匾額。民國(guó)年間，國(guó)民黨多有軍政要人題贈(zèng)楹聯(lián)匾額，其中蔣介石先生題匾"人倫之光"現(xiàn)懸廟宇正殿。

曹娥廟始建于公元151年，發(fā)展到今天，主要經(jīng)歷了以下幾個(gè)大的發(fā)展階段。一是有近六百年歷史的江東廟�！逗鬂h書．曹娥傳》："元嘉元年縣長(zhǎng)度尚，改葬娥于江南道旁，為立碑。"這一階段廟宇雖也幾度興廢，但囿于"鐵面曹江"作祟，規(guī)模上沒有大的發(fā)展。二是北宋元祐間廟西遷現(xiàn)址。據(jù)清光緒《上虞縣志》載："曹娥廟在十都曹娥江西岸，舊在江東，屬上虞，后以風(fēng)潮嚙壞，移置今處，隸會(huì)稽。"廟宇西遷后規(guī)模有所擴(kuò)大，但也僅建正殿五間。三是南宋嘉定年間，郡守汪綱擴(kuò)建了曹府君祠及朱娥祠五間，另在正殿北首建雙檜亭。四是民國(guó)18年廟遭大火后，鄉(xiāng)紳任鳳奎募民資重建。這次修建不但進(jìn)一步擴(kuò)大了正殿范圍，而且還添建了飲酒亭、戲臺(tái)等，奠定了現(xiàn)有廟宇布局嚴(yán)謹(jǐn)、錯(cuò)落有致、氣勢(shì)恢宏的基調(diào)。鑒于年久失修，加之"文革"人為破壞，廟宇瀕臨坍塌，1984年浙江省、上虞市人民政府撥款，在文物部門主持下，鳩工庀材，歷時(shí)三載修葺廟宇，使這處古老的建筑重新煥發(fā)出青春。

東漢元嘉元年（公元151年）上虞縣令度尚，為孝女曹娥造墓建廟，并立石碑，由弟子邯鄲淳撰寫碑文。

東漢興平二年（公元195年）中郎蔡邕題"黃絹幼婦，外孫齏臼"八字于碑陰，隱語(yǔ)"絕妙好辭"四字，為中華第一字謎。

東晉升平二年（公元358年）右軍王羲之以小楷書孝女曹娥碑于廟，并由新安吳茂先鐫刻成碑。

曹娥江；古名舜江，自東漢孝女曹娥投江救父事跡流傳后，魏晉以來(lái)，上自東山，東小江，經(jīng)龍山至百官，更名曹娥江。

北宋治平三年（公元1066年）上虞朱回之女朱娥，十歲為護(hù)衛(wèi)祖母而被殺死，祖母賴以得脫。宋神宗時(shí)，會(huì)稽令董楷立像廟中。

北宋元祐八年（公元1093年）建正殿五間。侍郎蔡卞重書曹娥碑（今存廟中）。

北宋大觀四年（公元1110年）敕封靈孝夫人。

北宋政和五年（公元1115年），加封昭順夫人�？な赝艟V擴(kuò)建后殿五間，供曹娥父母與朱娥配享。并于孝女墓前建"雙檜亭"，張即之題寫亭匾。

南宋淳祐六年（公元1246年）加封純懿夫人，并封神父為和應(yīng)侯，神母為慶善夫人。

元至元五年（公元1339年）敕封慧感夫人，尹宮誠(chéng)重修殿宇。

明洪武八年（公元1375年）誠(chéng)意伯劉基（劉伯溫）奉敕祭奠。有青田誄辭書額存廟。

明洪武間，山陰諸娥，父士吉以誣罪論死，二子吁父冤亦擬大辟，娥年八歲，詣金陵捩釘板叩閽，三冤并雪，娥歸里傷重道卒。明萬(wàn)歷間巡撫劉公立像配于廟。

明正德五年（公元1510年）重修殿宇。

明嘉靖元年（公元1522年）太監(jiān)賴恩集唐剌史李邕（李北海）文字，湊成曹娥碑，為大碑于殿壁。

明嘉靖四年（公元1525年）郡守南大吉修廟廊之。

明萬(wàn)歷十年（公元1582年沈東江募建高間。

清順治六年（公元1649年）總漕尚書沈文奎，重建殿宇，加高大焉。

清康熙十一年（公元1672年）刑部郎中沈志禮重修殿宇（沈文奎第三子）。

清康熙十二年（公元1673年）右軍后裔，中書舍人王作霖，臨摹王羲之曹娥碑字帖鐫石廟壁。

清康熙六十一年（公元1722年）二月，曹娥廟壞于颶風(fēng)，郡守俞卿捐俸創(chuàng)修，九月完成。復(fù)建"沈公祠"于廟右，以褒沈文奎建廟之功。

清雍正十年（公元1732年）郡守顧濟(jì)美、建華表石牌坊于墓道前。

清乾隆四十八年（公元1783年）后殿火毀，次年重建。

清嘉慶三年（公元1798年）廟前建照墻和左右兩座石轅門。

清嘉慶七年（公元1802年）雙檜亭（祭廳）前建"過廊"三間。

清嘉慶十三年（公元1808年）敕封福應(yīng)夫人，于廟前建"御碑亭"恭勒徽號(hào)。又浙江巡撫阮元，屬金匱（今無(wú)錫）錢泳，以隸體書曹娥碑一通，由山陰縣知事徐元梅捐貲上石，由會(huì)稽陳鴻熙從杭州運(yùn)石到上虞立于廟中。

清道光十九年（公元1839年）仲夏，廟前石壙上，左右兩邊各建一個(gè)"觀潮臺(tái)"。系蘭溪蔡步階之室徐氏所造。

清同治五年（公元1866年）加封靈感夫人。有慈禧太后懿旨賜"福被曹江"匾額一塊。

民國(guó)十八年（公元1929年）三月，委員長(zhǎng)蔣介石偕夫人宋美齡來(lái)曹娥廟瞻拜孝女。同年七月曹娥廟全毀于大火。

民國(guó)二十三年（公元1934年）當(dāng)?shù)剜l(xiāng)紳任鳳奎，募資重建曹娥廟，民國(guó)二十五年（公元1936年）竣工。

公元1984年浙江省，上虞縣人民政府撥款三十三萬(wàn)仟元，與上虞縣民間集資委員會(huì)募資八萬(wàn)多元，重修曹娥廟。于1987年基本修復(fù)，并辟為旅游點(diǎn)向公眾開放。

公元1989年曹娥廟被定為浙江省級(jí)文物保護(hù)單位。

公元1986年上虞縣文物管理所，把原來(lái)梁湖"天香樓藏帖"的書法古碑共一百二十塊，集中陳列在曹娥廟。

公元1993年上虞市文物管理所，募資重建正殿暖閣，重刻曹娥座像，重鑄銅香爐，并恢復(fù)蔣中正書"人倫之光"匾。

公元1995年上虞市文物管理所，募資重建"御碑亭"，系由浙江港豐塑料制品有限公司捐獻(xiàn)。

公元1999年上虞市文物管理所，募資恢復(fù)雙親殿（后殿）重建雙親座像和暖閣。

曹娥廟有近兩千年的文化積淀，藝術(shù)品位相當(dāng)高。如雕刻、壁畫、楹聯(lián)和書法"四絕"飲譽(yù)海內(nèi)外。

曹娥廟的雕刻以質(zhì)地分，有木雕、石雕、磚雕，以技法分，有圓雕、透雕、浮雕，雕刻技藝精湛，栩栩如生，呼之欲出。

曹娥廟的壁畫以置之連環(huán)畫的形式敘述了曹娥生前及死后傳說(shuō)的全過程，線條圓潤(rùn)流暢，構(gòu)圖簡(jiǎn)括，極具表現(xiàn)力，對(duì)研究民國(guó)繪畫史極具價(jià)值。

曹娥廟的楹聯(lián)數(shù)量之多，為其它廟宇所罕見。并且，楹聯(lián)作者層次頗高，于右任、居正、劉春霖、熊希齡、王震、李生翁、馬一浮、鄧散木等都屬民國(guó)文壇盛名人物。從這個(gè)意義而言，稱曹娥廟楹聯(lián)近集民國(guó)文壇大成不算為過。

曹娥廟的第四絕是蔡卞書的宋碑，碑書為行楷體，筆法靈動(dòng)，神采飛揚(yáng)，被譽(yù)為宋代行楷的典范。此碑歷經(jīng)千年，堪稱鎮(zhèn)廟之寶，歷代書壇名流視作瑰寶。

廟會(huì)，泛指設(shè)在寺廟里邊或附近的集市，在節(jié)日或規(guī)定的日子舉行。一年一度的曹娥廟會(huì)從每年的農(nóng)歷五月十五始，至五月二十二止，為期七天。每年曹娥廟會(huì)各地香客云集，盛況非凡。

五月曹娥廟會(huì)是為紀(jì)念"千古孝女"曹娥而舉行的。曹娥生于東漢順帝永建五年（公元130年），為上虞皂湖曹家堡人。娥父曹盱為一巫者，善于"撫節(jié)安歌，婆娑樂神"。按漢代吳越地區(qū)逢端午節(jié)祭祀潮神伍子胥的習(xí)俗，這一天都要在舜江上駕船逆潮而上祭祀和迎接潮神。

這個(gè)傳統(tǒng)風(fēng)俗，主要是為紀(jì)念吳越忠臣伍子胥和文種，傳說(shuō)這兩個(gè)忠魂死后被封為潮神，伍子胥為前潮，文種為后潮，祈潮可保地方平安，漁業(yè)豐收。漢安二年（143年）五月五日，曹娥江（時(shí)稱舜江）上舉行迎潮神儀式，曹盱不幸溺水而死，尸體亦被浪濤卷走。年僅14歲的曹娥痛失慈父，晝夜不停地哭喊著沿江尋找。到十七天時(shí)，她脫下外衣投入江中，對(duì)天禱祝說(shuō)：若父尸尚在，讓衣服下沉；如已不在，讓衣服浮起。言畢，衣服旋即沉沒，她即于此處投江尋父。五日后，已溺水身亡的曹娥竟背負(fù)父尸浮出了水面。此事迅速傳揚(yáng)開去，轟動(dòng)朝野。

8年以后，漢桓帝元嘉元年（公元151年），有個(gè)原在皇帝身邊當(dāng)郎中（侍衛(wèi)）的官，派到上虞當(dāng)縣令，名叫度尚，他為官清正，深察民情，對(duì)曹娥投江救父的事跡非常感動(dòng)，就上報(bào)朝廷封為孝女。他為避免江水侵蝕，將原葬江東的墳?zāi)惯w移到江西南首的官道旁邊（即曹娥鎮(zhèn)今址），并為曹娥立碑建廟，以彰揚(yáng)她的一片孝心。后來(lái)人們把流經(jīng)該地的一段江名改稱為曹娥江。每逢農(nóng)歷五月十五至二十二，曹娥廟里都要舉行盛大的廟會(huì)。

在曹娥廟會(huì)期間，不但各地遠(yuǎn)近香客不僅來(lái)曹娥廟燒香、祭拜和宿山（宿山，即整夜在廟內(nèi)坐著念佛到天亮），同時(shí)趁趕廟會(huì)期間購(gòu)買各種物資用品。因此五月廟會(huì)既是個(gè)香會(huì)，從某種意義來(lái)說(shuō)也是個(gè)物資交流會(huì)。每年農(nóng)歷五月十五前，就有上虞各鎮(zhèn)與紹興、嵊縣、余姚等各地商販到曹娥廟走廊和沿街沿塘擺設(shè)攤位，銷售各種商品，如香燭佛珠、黃袋木魚、衣服鞋帽、百貨雜貨、煙酒南貨、干果水果、鐵木農(nóng)具、籮簟竹器、缸甏瓷器、銅器錫器等等，連醫(yī)治跌打損傷、看相拔牙等亦在廟會(huì)之列，不勝枚舉。除上述商業(yè)集市外，還有缸甏弄（三角道地）大力士表演戲石擔(dān)、丁山打石等武技，在義井弄場(chǎng)地有馬戲團(tuán)表演馬術(shù)雜技，在相公殿和大王廟做紹劇戲文，更增添了熱烈氣氛。曹娥廟會(huì)可以說(shuō)是香客、賣主、戲客、商販的大聚會(huì)，比市還要熱鬧。據(jù)史載曹娥廟會(huì)期間赴會(huì)最多一天達(dá)近萬(wàn)人，通常平均每天也有四五千人。有意思的是，一到農(nóng)歷五月二十二下午，香客、商販等如奉令般的一應(yīng)返回，廟內(nèi)及周圍會(huì)顯得一下寂靜，與日前的喧囂形成了巨大的反差。

民國(guó)廿五年，曹娥廟重建落成的廟會(huì)，連續(xù)一個(gè)月，特別熱鬧，可謂曹娥廟會(huì)之最。當(dāng)時(shí)有輪船三艘，在曹娥江上持續(xù)往返于縣城百官與曹娥廟之間。更有外地龍船隊(duì)到曹娥廟前江上表演劃龍船比賽。外地龍船共有六條，船身狹長(zhǎng)，龍頭昂首在前，龍尾上翹在后，均繪彩色，隊(duì)員均穿一色的古式服裝，雙手持漿，在鼓聲指揮下，一齊劃漿前進(jìn)，很有特色。

而今的曹娥廟會(huì)，除保留原有的傳統(tǒng)特色外，還以弘揚(yáng)孝文化為主線，開展了更為豐富的一系列充滿"孝"特色的文化活動(dòng)，如舉辦孝題材的攝影、書畫展，舉行頗具規(guī)模的民間文藝大會(huì)串活動(dòng)等。今天的曹娥廟會(huì)已被賦予了弘揚(yáng)孝文化，推動(dòng)精神文明建設(shè)和上虞旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的嶄新內(nèi)涵，蘊(yùn)含著民族文化與時(shí)代思想道德情操相映成輝的盎然生機(jī)。

很久以前，上虞古舜江西岸的鳳凰山下，有個(gè)不知名的小漁村。村里有個(gè)姓曹的漁夫，他一年三百六十五天，天天都在舜江上捕魚。這漁夫有個(gè)女兒叫曹娥，年方一十四歲，生得美如天仙，又聰明絕頂，還是個(gè)遠(yuǎn)近聞名的孝女。

一年春夏之間，兩岸連續(xù)大雨，舜江洪水暴漲。江上濁浪滾滾，卷起一個(gè)個(gè)巨大的漩渦，洪水淹沒了灘涂。漁人盼大水又怕大水，漲了大水魚蝦多，但洪水洶涌危險(xiǎn)大。曹娥她爸望著混濁的江水，再也憋不住了，有道是"混水好抓魚"，這是一年一度的漁汛，怎么能錯(cuò)過。他理出魚網(wǎng)，撐出小船，打算出江去捕魚。曹娥望著滿天風(fēng)云，勸爹不要去。爹說(shuō)抓魚日日有危險(xiǎn)，只要小心就無(wú)事。曹娥見爹硬要去，央求爹同去，好歹也有個(gè)照應(yīng)。爹說(shuō)女兒不識(shí)水性，去了給他添麻煩，一定不讓去。

爹去了，曹娥在家不放心，時(shí)時(shí)盼、刻刻望，只望爹爹平平安安早回家。直到日中太陽(yáng)過了西，還不見爹爹來(lái)吃飯。她一次次跑到江堤上去望，但見江水茫茫，掀起層層惡浪，卻不見爹的漁船。曹娥心里不安了，她沿江向上游走三里，轉(zhuǎn)身又朝下游走六里，還沒見到爹。太陽(yáng)快擱山頭了，曹娥急得拼命叫："爹爹，爹爹喂--"喊聲招來(lái)幾個(gè)她爹的伙伴，他們個(gè)個(gè)衣衫濕淋淋，大家見了曹娥都嘆氣，說(shuō)他們一起在張網(wǎng)，突然一個(gè)大浪，把她爹的小船推進(jìn)漩渦，讓水沖走了。曹娥一聽嚇出了魂靈，大叫一聲"爹爹"，拔腳朝下游追去。

天黑了，幾個(gè)漁家叔伯伴著她，一再勸她先回去，說(shuō)她爹水性好，恐怕已在下游上岸，歇在別人屋里，明天一定幫她找回來(lái)。曹娥不見爹，怎么肯回去，誰(shuí)也勸不住。整整一夜，她在江邊來(lái)回哭叫，沒有一個(gè)鄉(xiāng)親不為她難受。

第二天村里人給她送來(lái)吃的，她不吃。人們陪著她沿江找，找了三天，仍不見她爹。曹娥沿江啼哭，哭了三天，眼淚哭干了。村里人又是勸，又是哄，想勸她回家。曹娥說(shuō)，不找到爹，死也不回家。她不吃不睡，沿江哭了七日七夜，哭得眼里流出來(lái)的都是血。

第八天，曹娥望著江水，忽見一個(gè)大浪托起一個(gè)黑團(tuán)，好像她爹在跟水搏擊。曹娥一陳驚喜，果然爹爹水性好，還在水里游。她要救爹爹，幫他游上來(lái)，一聲呼喊，縱身向江水撲去。

"曹娥跳進(jìn)江水里了--"人們呼天搶地，紛紛奔去搶救。但見江水滔滔，哪里還有曹娥的影子。

"天�。『萌藶樯镀�要遭這種噩運(yùn)？"人們熱淚滿眶，圍著江堤怨皇天。

親不親，家鄉(xiāng)情，村里人不忍心讓曹娥父女葬身水底，分頭沿江尋找他們的遺體。

又過了三天，江面風(fēng)平浪靜，江水清澈明亮，人們卻在下游十多里的江面上，看到一股江水在盤旋，隱隱約約好像有人在游動(dòng)。人們滿懷希望趕過去，果見一男一女，背貼著背，女的反剪雙手緊負(fù)著男的，原來(lái)正是曹娥和她的父親。曹娥雖然死了，但她卻能找回父親的尸首，把他負(fù)到江堤邊，人們都說(shuō)這是她的孝心感動(dòng)天。后來(lái)這個(gè)曹娥負(fù)父出水的地方就叫賀盤村。

曹娥的孝心感動(dòng)了天，更感動(dòng)了四周的鄉(xiāng)親，他們好生安葬了曹娥父女，又在曹娥跳水救爹的江邊造了廟，塑了她的像，尊她為"孝女娘娘"，還把漁村叫做曹娥村，把這條江改名曹娥江。每逢曹娥救父這一日，曹娥廟里都要舉行盛大的廟會(huì)，各省各府都有來(lái)拜曹娥孝女娘娘的，許多人題詞送匾贊揚(yáng)曹娥的孝行。

直到現(xiàn)在，曹娥江不管水急潮猛，江水奔騰咆哮，一到曹娥廟前面，立即變得無(wú)聲無(wú)息，仿佛愧對(duì)孝女，悄悄遁去，過了曹娥廟門口，才敢再發(fā)出響聲，真叫人嘆為奇跡。

關(guān)于曹娥碑的撰寫，還有一段有趣的事情。本來(lái)縣令度尚是邀請(qǐng)著名文士魏朗來(lái)寫碑文的。魏朗寫成之后沒有拿出來(lái)，故意要賣弄一下。他說(shuō)這碑文如何如何難作，想待他拿出來(lái)那一刻震驚大家。卻不知當(dāng)時(shí)還默默無(wú)聞的邯鄲淳在場(chǎng)，邯鄲淳聽說(shuō)魏朗說(shuō)困難，于是文不加點(diǎn)拿起筆來(lái)就寫了碑文。魏朗看完后自嘆不如，只好把他原來(lái)寫的文稿撕了。這段史料見于《會(huì)稽典錄》。

提到曹娥碑，就不得不提到楊修與曹操，當(dāng)年曹操與楊修騎馬同行，當(dāng)路過曹娥碑時(shí)，他們見碑陰鐫刻了“黃絹幼婦外孫齏臼”八個(gè)字，曹操問楊修理解這八個(gè)字的意思嗎？楊修正要回答，曹操說(shuō)：“你先別講出來(lái)，容我想想�！敝钡阶哌^三十里路以后，曹操說(shuō)：“我已明白那八個(gè)字的含意了，你說(shuō)說(shuō)你的理解，看我們是否所見略同�！睏钚拚f(shuō)：“黃絹，色絲也，并而為絕；幼婦，少女也，并而為妙；外孫為女兒的兒子合而為好；“齏臼”這個(gè)用來(lái)?yè)v舂辛辣味的調(diào)味品的器具，其功用就是受納那些辛辣調(diào)味品，也即“受辛”，而“受”和“辛”組合在一起就是漢字“辤”，“辤”“辭”是異體字，因此是“辭”字。這八個(gè)字是“絕妙好辭”四字，是對(duì)曹娥碑碑文的贊美�！辈懿袤@嘆道：“爾之才思，敏吾三十里也�！�

據(jù)《上虞縣志校續(xù)·度尚傳》記載，元嘉元年度尚始建曹娥廟。歷代封建帝王對(duì)曹娥曾大事宣揚(yáng)，加封賜匾。宋大觀四年(1110)封靈孝夫人；政和五年(1115)加封昭順；淳祐六年(1246)復(fù)加純懿；元至元五年(1339)加封慧感夫人。明洪武八年(1375)命官奉敕祭奠，誠(chéng)意伯劉基撰誄文。清嘉慶十三年(1808)敕封福應(yīng)夫人；同治四年(1865)加封靈感夫人，賜“福被曹江”匾額。民國(guó)年間，蔣介石、林森、熊希齡、于右任等軍政要員均有匾額、對(duì)聯(lián)題贈(zèng)，蔣的題詞是：“人倫之光”。最盛時(shí)，有匾額170塊，楹聯(lián)57副。的

早先，曹娥廟很小，廟里只有一個(gè)曹娥娘娘的神位。

一日，有人躲到曹娥娘娘的神位下，聽到外面追趕的腳步聲，嚇得連聲祝告："娘娘菩薩救救，保佑我躲過難關(guān)，日后出山之日，一定重建廟宇。"

這人說(shuō)完，聽得外面人聲遠(yuǎn)去，心里安定下來(lái)，朦朧進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)，夢(mèng)見曹娥娘娘說(shuō)："脫去我的內(nèi)衣，去某當(dāng)鋪當(dāng)二百兩銀子，日后上京，萬(wàn)事大吉……"

一夢(mèng)醒來(lái),天已五更,這人不敢多留,就照娘娘夢(mèng)中吩咐,脫了她的內(nèi)衣,走了。

這個(gè)小伙子，名叫沈宏奎，本地人，從小父母雙亡，討飯過日子。這天撩人家曬著的衣裳，想換碗飯吃，被人發(fā)現(xiàn)追趕。當(dāng)日他到那爿當(dāng)鋪當(dāng)內(nèi)衣，朝奉一陳驚訝，原來(lái)他也得一夢(mèng)，竟與眼前的事實(shí)一樣，便問要當(dāng)多少銀子，沈宏奎說(shuō)"二百兩"，朝奉并無(wú)二話，依言照付。

沈宏奎到了京里，正逢皇上限期捉拿十八大盜。已捉到十七個(gè)，還缺一個(gè)。捕快正愁交不了差，一見沈宏奎這個(gè)衣衫襤褸的外地人，也就不管是非，抓去抵了數(shù)。

第二天，一道圣旨：午門問斬。沈宏奎被剝?nèi)ド弦�，綁到午朝門外，口口聲聲念叨："娘娘呀娘娘，是你叫我上京，今朝我受冤枉，怎么不來(lái)救我？"

當(dāng)時(shí)，看熱鬧的人很多，其中一個(gè)看臺(tái)上掛著竹簾，簾內(nèi)坐著御妹娘娘。聽見有人叫娘娘，撩起簾子一看，不覺笑出聲來(lái)，原來(lái)犯人個(gè)個(gè)赤脯，而沈宏奎臉孔金黃，身子雪白，恰好與她相反，她是臉孔雪白，身子金黃，算命先生說(shuō)她是"玉蓋金瓶"，照這么說(shuō)，這犯人是"金蓋玉瓶"了。

監(jiān)斬官聽得沈宏奎口叫娘娘救救，而御妹娘娘竟掀起簾子來(lái)看他，猜其中必有緣故，何況他是最后抓來(lái)充數(shù)的，忙叫留下沈宏奎，把此情上奏皇上。恰好太后也得到消息，就以"一笑定姻緣"，把沈宏奎招了駙馬。

沈宏奎招了附馬，想起曹娥廟里的心愿未還，心里著急。有個(gè)老臣給想了個(gè)辦法。這日一早，御妹哭奏皇上，說(shuō)駙馬欺侮她。皇上見御妹頭發(fā)散亂，衣裳被撕破，龍心大怒，下旨立斬駙馬。眾大臣說(shuō)："夫妻床上相罵是家常小事，再說(shuō)斬了駙馬，以后娘娘……"皇上聞言,改判充軍。充軍充到哪里？又有大臣說(shuō)："充他到東關(guān)曹娥，去凍煞、關(guān)煞、饞（讀曹）煞、餓煞！"

皇上順?biāo)�推舟，沈宏奎就帶足金銀，到了曹娥，大興土木，擴(kuò)建娘娘廟。

一年半載后，御妹想念駙馬，坐了龍舟來(lái)曹娥看望。沈宏奎正在釣魚，聽說(shuō)御妹娘娘龍舟到岸，高興得丟下釣竿，趕到埠頭，一腳跳上龍舟。船上衛(wèi)士見是個(gè)平頭百姓，大喝一聲，一刀將他殺死了。等御妹娘娘走出來(lái)，已經(jīng)來(lái)不及了。

沈宏奎死后，曹娥人為了紀(jì)念他的功德，在娘娘廟的偏殿旁為他蓋了個(gè)"沈家臺(tái)門"，至今還在。

《曹娥》、《曹娥廟》摘自《中國(guó)民間文學(xué)集成．上虞縣故事、歌謠、諺語(yǔ)卷》

曹娥廟吸幣趣事

有一個(gè)十分奇特的現(xiàn)象：曹娥廟正殿中央矗立著四根紅木大柱，取硬幣往柱身上貼，有的硬幣會(huì)被吸住，歷久不掉，有的則用盡全力也貼不住。

相傳民國(guó)廟宇重修之時(shí)，工匠們?yōu)閷と∵@四根主柱頗費(fèi)周折，最后還是曹娥托夢(mèng)給工匠才去南洋采到。由于路途遙遠(yuǎn)，材料抵滬時(shí)離上梁之日已很近，船主怕誤工期，非常擔(dān)心。不料從上海至上虞只航行一晝夜便到達(dá)廟前江邊，船主大驚，認(rèn)為非孝女神力莫為，不但運(yùn)輸之費(fèi)分文不取，還特地趕制了一只船的模型懸在暖閣之上，以示紀(jì)念和敬慕。

所以，民間傳說(shuō)，幣被吸住的人是孝子或是孝女，下次可不用來(lái)廟祭拜曹娥，幣沒有被吸住的人不孝順，必須經(jīng)常到廟以添孝心。

很久以前，曹娥也是沿海的一塊沖積平原。據(jù)說(shuō)最早只有在當(dāng)?shù)伉P山北麓的一個(gè)小村莊，名叫陳村。稍后才有鳳凰山東麓的又一個(gè)小村落，名叫棗樹灣。東漢年間，出了個(gè)孝女曹娥，是上虞縣皂湖曹家堡人。據(jù)載，其父曹盱，能撫節(jié)按歌，婆娑樂神，漢安二年，（143）五月五日，曹盱乘船在舜江中迎潮神伍君，為水所淹，不得其尸。當(dāng)時(shí)年僅十四歲的曹娥，沿江號(hào)哭十七日，最終赴水而死。漢元嘉元年（公元151年），上虞縣令度尚，改葬娥于江南道旁，并為她立碑建廟。后人為紀(jì)念這位孝女，改流經(jīng)上虞的那段舜江為曹娥江，而此地也就稱為曹娥了。

除一般的傳統(tǒng)節(jié)日外，一年中有三大節(jié)日：一是正月十五鬧元宵演"燈頭戲"，從十三上燈至十八落，在曹娥廟里演戲五天五夜。二是三月甘八東岳大帝迎神會(huì)，從甘六至甘八要迎會(huì)三天。三是五月甘二曹娥娘娘廟會(huì)，從十五起至甘二落，廟會(huì)七天。值此三大節(jié)日，每家都有許多親著眷朋友到曹娥來(lái)看戲、看會(huì)、燒香、購(gòu)物。曹娥地方不大，影響不小。

1、正月十五鬧元宵演"燈頭戲"。從正月十三上燈至正月十八，在曹娥廟里要演五天五夜燈頭戲。邀請(qǐng)紹興有名的紹班來(lái)演戲。凡曹娥附近各地民眾都會(huì)涌至曹娥看戲，熱鬧非凡。

2、三月二十八東岳大帝迎神會(huì)。從農(nóng)歷三月二十六至二十八迎會(huì)三天，要迎遍曹娥全鄉(xiāng)。三月二十六上午到曹娥廟內(nèi)東岳殿抬菩薩，下午開始在本街繞游迎會(huì)。三月二十七從曹娥本街迎到鄉(xiāng)下里睦橋、嚴(yán)村、方村、新庵前回本街。二十八日從曹娥本街沿河迎到龍王堂、白米堰、屠家埠，再?gòu)碾p板橋、后金、中墅、里睦橋返回曹娥本街，最后并各把菩薩送回曹娥廟內(nèi)東岳殿。東岳大帝迎神會(huì)上其中的六乘大敲（吹打樂器），其旋律熱烈雄壯，氣勢(shì)磅礴，震撼大地，令人嘆為觀止。

3、五月二十二曹娥娘娘廟會(huì)。廟會(huì)自農(nóng)歷五月十五始，至二十二止。在曹娥廟會(huì)期間，不但各地遠(yuǎn)近香客不僅來(lái)曹娥廟燒香、祭拜和宿山（宿山，即整夜在廟內(nèi)坐著念佛到天亮），同時(shí)趁趕廟會(huì)期間購(gòu)買各種物資用品。因此五月廟會(huì)既是個(gè)香會(huì)，從某種意義來(lái)說(shuō)也是個(gè)物資交流會(huì)。每年農(nóng)歷五月十五前，就有上虞各鎮(zhèn)與紹興、嵊縣、余姚等各地商販到曹娥廟走廊和沿街沿塘擺設(shè)攤位，銷售各種商品，如香燭佛珠、黃袋木魚、衣服鞋帽、百貨雜貨、煙酒南貨、干果水果、鐵木農(nóng)具、籮簟竹器、缸甏瓷器、銅器錫器等等，連醫(yī)治跌打損傷、看相拔牙等亦在廟會(huì)之列，不勝枚舉。除上述商業(yè)集市外，還有缸甏弄（三角道地）大力士表演戲石擔(dān)、丁山打石等武技，在義井弄場(chǎng)地有馬戲團(tuán)表演馬術(shù)雜技，在相公殿和大王廟做紹劇戲文，更增添了熱烈氣氛。曹娥廟會(huì)可以說(shuō)是香客、賣主、戲客、商販的大聚會(huì)，比集市還要熱鬧。據(jù)史載曹娥廟會(huì)期間赴會(huì)最多一天達(dá)近萬(wàn)人，通常平均每天也有四五千人。有意思的是，一到農(nóng)歷五月二十二下午，香客、商販等如奉令般的一應(yīng)返回，廟內(nèi)及周圍會(huì)顯得一下寂靜，與日前的喧囂形成了巨大的反差。

有關(guān)曹娥民性，有人將其歸納為"勤勞能吃苦，勇敢有闖勁，喉響要面子，豪爽重義氣"四句話。這與曹娥歷來(lái)都靠壩頭運(yùn)輸吃飯的生活環(huán)境有很大關(guān)系。舊時(shí)沿江一帶鄉(xiāng)民，約有大半數(shù)人都靠壩頭生活，形成了豪爽、坦誠(chéng)的性情。

舊時(shí)的曹娥大戶，一般都是經(jīng)商發(fā)家，也有從上海、杭州等外地經(jīng)商發(fā)達(dá)的，擁有土地都有在百畝以下不等，其中有一部分鄉(xiāng)紳，能體察民情，思想比較開明，因此曹娥地方的公益事業(yè)，比較有所建樹，如崍平價(jià)米，施舍米，在風(fēng)山公所施舍材，助建上下義渡，修建太平橋，鋪設(shè)各條老街的石板路，修建路亭，施茶，施棉衣，助建文化古績(jī)等為家鄉(xiāng)做了好事。曹娥優(yōu)良的民風(fēng)傳統(tǒng)已延綿至今。