人物簡(jiǎn)介
安道一（壹）：北齊時(shí)高僧、大書(shū)法家。
生平經(jīng)歷
他經(jīng)歷了北周“二武滅佛”之難，其佛教觀點(diǎn)屬禪宗北宗。始祖達(dá)摩祖師被當(dāng)權(quán)者毒死后，眾僧侶為護(hù)佛法開(kāi)始遷移，并改變以前由書(shū)經(jīng)傳播的方式，認(rèn)為“縑竹易銷(xiāo)，皮紙易焚；刻在高山，永留不絕”。故在遷移中把佛經(jīng)刻于石崖之上。安道一即是此時(shí)的主要書(shū)經(jīng)者。
平陰一帶有北齊刻經(jīng)5處，安道一題名3處。平陰北齊刻經(jīng)規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的是洪范池鎮(zhèn)南大洪山半腰處的二洪頂刻經(jīng)。其它幾處是天池山、云翠山、黑山。在平陰刻經(jīng)發(fā)現(xiàn)以前，在河北省的響堂山、中皇山，河南省的鱉蓋山以及山東的泰山、徂徠山、鄒城玉山、汶上水牛山等處均發(fā)現(xiàn)北朝刻經(jīng)，但只有鄒縣的岡山、鐵山刻經(jīng)有安道一的署名，但刻經(jīng)稍晚于二洪頂紀(jì)年。二洪頂刻經(jīng)分南北兩處，達(dá)600余平方米，1500字。其中“大空王佛”四字竟高達(dá)11.3米，寬3米�！胺稹弊指�4.25米，寬3米多。專(zhuān)家認(rèn)定：從甲骨文至北齊，此“佛”為漢大字之最。安道一的書(shū)藝甚高，開(kāi)一代新域，中外影響很大：“清跨羲（羲之）誕（韋誕），妙越英繇”。康有為、郭沫若都給予極高評(píng)價(jià)。日本書(shū)道協(xié)會(huì)建議中國(guó)書(shū)協(xié)應(yīng)立安氏為“書(shū)仙”，以與王羲之“書(shū)圣”并駕齊驅(qū)。雖無(wú)確證，但多數(shù)專(zhuān)家認(rèn)為，安道一應(yīng)是平陰東阿一帶人氏。
因史料無(wú)載，經(jīng)貌不全，對(duì)于安道壹其人籍貫的認(rèn)識(shí)，有人推測(cè)他為鄒城人、泰安人，復(fù)旦大學(xué)張偉然等多數(shù)專(zhuān)家推論他在東平一帶，但諸家研究多是依據(jù)題記而推論。石刻中與安道一籍貫有關(guān)的重要題記有兩則，一是東平洪頂山獨(dú)立成篇的安道一銘記，言他為“廣大鄉(xiāng)□□里人也”；另一處是鄒城鐵山刻經(jīng)中，鐵山摩崖刻經(jīng)南北縱 66.2米，東西橫 16.4米，總面積 1037平方米，博大恢宏。經(jīng)文下方有題名，排列經(jīng)主及佛經(jīng)書(shū)寫(xiě)者姓名，在第六行有“東嶺僧安道一署經(jīng)”之句。推論他為東平或平陰人，是根據(jù)安道一銘記在洪頂山出現(xiàn)，但“廣大鄉(xiāng)□□里”之地以無(wú)從查考，且有的專(zhuān)家認(rèn)為廣大鄉(xiāng)之說(shuō)亦有泛化之意，或游化僧人用語(yǔ)。另外由于“東嶺”之名缺乏確切的地望沒(méi)有引起專(zhuān)家的重視，因?yàn)槭芳卸嘤心蠋X、西嶺等某山方位之稱(chēng)。
但是，現(xiàn)在在安道壹最初刻經(jīng)活動(dòng)的地方發(fā)現(xiàn)“東嶺”之稱(chēng)的古代碑刻證明了“東嶺”是一個(gè)確切地名，并非虛指。在山東省東平縣進(jìn)行的第三次全國(guó)文物普查中，在對(duì)六工山玉皇廟進(jìn)行文物普查，在重修玉皇廟的兩方碑刻中，發(fā)現(xiàn)了“六工山東嶺”地名，明確說(shuō)明六工山東面的山峰古稱(chēng)“東嶺”，對(duì)于考證北朝書(shū)法名僧安道壹籍貫“東平說(shuō)”增加了新的證據(jù)。（資料來(lái)源于“僧安道壹研究”創(chuàng)刊號(hào)2012年10月版）
