簡介
鄭用錫（1788年6月10日－1858年3月21日），譜名文衍，又名蕃，字在中，號祉亭，清朝福建省臺灣府淡水廳竹塹（今新竹市）人。鄭用錫是臺灣納入清朝版圖后的第一位臺灣本籍進(jìn)士，有“開臺進(jìn)士”、“開臺黃甲”之譽(yù)，一說鄭用錫為臺灣第三位進(jìn)士，僅稱“開淡進(jìn)士”。
生平
鄭用錫 1788—1858 先世福建漳浦人，乾隆年間由金門遷居苗栗後壠，後避分類械鬥遷竹塹。父崇和，監(jiān)生。用錫字在中，號祉亭。嘉慶二十三年（1818）中舉人，道光三年（1823）中進(jìn)士，為第一位臺灣本籍出身的進(jìn)士。道光七年督建竹塹城，敘功加同知銜。復(fù)捐京秩，籤分兵部武選司，補(bǔ)授禮部鑄印局員外郎。咸豐四年（1854）在籍協(xié)辦團(tuán)練，給二品封典。晚築「北郭園」，著有《北郭園全集》八卷。用錫家族在新竹擁有大量土地，且擁有船隻販哽短旖頡⑸蝦！|南亞等地。
鄭用錫之先祖于明朝末年由福建漳州府漳浦遷居泉州府金門(參見鄭成功)。乾隆四十年（1775年），其祖父鄭國唐攜子崇和渡海至臺，在淡水廳后龍（今屬苗栗市）居住。崇和后成國子監(jiān)生。乾隆五十三年（1788年），鄭用錫生于后龍。嘉慶十一年（1806年），全家遷居竹塹（今屬新竹市）。
鄭用錫自幼穎異，通曉經(jīng)史，尤其精于《易經(jīng)》。曾主明志書院講席。嘉慶二十三年（1818年）戊寅科鄉(xiāng)試，用錫中式舉人。道光三年（1823年）赴京參加癸未科會試，殿試位列三甲第一百零九名，賜同進(jìn)士出身。此為臺灣入清百余年來，本地考生首次登科，當(dāng)?shù)匾詾槭⑹�，人稱“開臺黃甲”。
道光六年（1826年），鄭用錫與臺灣府淡水撫民同知李慎彝等稟請改建淡水廳城，即竹塹城，并獲準(zhǔn)將原來的土墻改為石砌。工程于次年展開，由臺灣道孔昭虔親自履勘，歷時兩年完成。用錫督建城池有功，加同知銜。
道光十四年（1834年）用錫捐京官，再次前往京師，籖分兵部武選司任職，補(bǔ)授禮部鑄印局員外郎。因不習(xí)官場應(yīng)酬，于道光十七年（1837年）以母老為由請求歸養(yǎng)。返回家鄉(xiāng)后，用錫開始興建自宅，即“進(jìn)士第”。
道光二十二年（1842年），英國海軍侵犯大安口，鄭用錫率先募勇援救，受賞花翎。不久又以剿敵之功加四品銜。
咸豐元年（1851年），鄭用錫開始在竹塹城北修筑“北郭園”以自娛。咸豐三年（1853年），臺灣發(fā)生漳泉械斗，用錫親自前往調(diào)解，并撰寫《勸和論》勸告鄉(xiāng)民，活人甚多。次年，用錫奉旨與進(jìn)士施瓊芳(施瑯之后)等協(xié)辦團(tuán)練，并助捐米糧，獲得二品封典。咸豐八年（1858年）病卒，享年七十。入祀鄉(xiāng)賢祠。
著作
鄭用錫精通儒家經(jīng)學(xué)，著有《周禮解疑》及《周易折中衍義》。因淡水廳尚未有志書，曾自纂《淡水廳初志稿》，雖未刊行，卻成為日后陳培桂編寫《淡水廳志》的重要參考。用錫工詩文，好吟詠，與當(dāng)?shù)匚氖慷嘤谐�。同治九年�?870年），次子鄭如梁委托福建舉人楊浚整理用錫詩文遺稿，刊刻《北郭園全集》十卷行世。楊浚對其詩評價極高，稱“其品格在晉為陶靖節(jié)、在唐為白樂天、在宋為邵堯夫，間有逼肖元遺山者�！�
家族
鄭用錫嚴(yán)于治家，曾編寫家規(guī)，子孫恪守。當(dāng)今臺灣知名美食節(jié)目主持人鄭堅克（詹姆士），即為鄭用錫之后。
遺跡
故居
鄭用錫宅第，又稱進(jìn)士第，位于竹塹城北門外，即今新竹市北區(qū)北門街。建筑群建于道光十七年（1837年），共三開五進(jìn)院落，整體風(fēng)格與金門民居相同，特征為山墻馬背較大而弧度較緩。建筑木雕精美，極具地方特色。二戰(zhàn)期間，后三進(jìn)院落遭遇美軍轟炸焚毀，僅前二進(jìn)幸存至今。現(xiàn)為二級古跡。
園林
北郭園為鄭用錫于咸豐元年（1851年）在竹塹城北興建，取唐朝李白名句“青山橫北郭”之意境。俗稱“外公館”。北郭園曾是臺灣最富盛名的庭園之一。鄭用錫身后，園林由家人繼續(xù)經(jīng)營。日治時期，略有改建。臺灣光復(fù)后，園林被鄭家后人變賣，并最終于1978年夏拆除。
宗祠
東溪鄭氏家廟，位于金門縣金沙鎮(zhèn)大洋里東溪14號，由鄭用錫于道光二十八年（1848年）在祖居地創(chuàng)建。
建筑座東南、朝西北，是典型的清朝中葉閩南特色建筑。廟內(nèi)的木制棟架、雀替、斗栱等，均為鏤空雕精品。廟內(nèi)尚存進(jìn)士匾額、石香爐、金瓜筒、趖瓜筒、獅子斗座、神龕看架等精美文物。
墓葬
鄭用錫墓，俗稱“開臺進(jìn)士墓”，在今新竹市大眾廟山，軍人公墓右側(cè)，建于同治八年（1869年），是臺灣現(xiàn)存規(guī)格較高的墓葬建筑。
墓葬依鄭用錫生前品秩而建，坐東南朝西北，占地約2110平方米。墓塋呈橢圓形，神道兩側(cè)石像生保存尚好，有文武官像及石馬、石羊、石獅各一對�，F(xiàn)為二級古跡。
祭祖
“開臺進(jìn)士”鄭用錫創(chuàng)建的新竹鄭氏家廟，昨天上午舉行元宵節(jié)祭祖大典，散居島內(nèi)外各地的鄭氏后裔代表近百人與祭，依官式古禮進(jìn)行的家廟祭典宛如小型祭孔大典，全臺少見，吸引外國游客全程觀看。
?
鄭氏家廟一年春、秋二祭分別在元宵節(jié)、冬至舉行，是鄭氏后裔年中盛事，昨天因非假日，與祭后裔略減。
?
鄭氏家廟為鄭用錫創(chuàng)建于清咸豐3年（公元1853年），道光3年（公元1823年）中進(jìn)士的鄭用錫，系臺灣設(shè)府后首名中舉進(jìn)士，與父親鄭崇和、堂弟鄭用鑒均被賜封“鄉(xiāng)賢”，為臺灣望族中所僅見，一家3鄉(xiāng)賢對新竹地區(qū)的教育影響深遠(yuǎn)，尤其鄭用錫、鄭用鑒堂兄弟主持明志書院達(dá)數(shù)十年之久。
?
上午進(jìn)行的家族元宵節(jié)祭祖大典，由清大化學(xué)系退休教授鄭華生主祭，子孫代表鄭欽富等人陪祭。儀式完全依古禮進(jìn)行，與祭者不論是主祭、引贊、陪祭或司儀，都穿著長袍馬褂，祭祀用具豆、籩等也都依古禮準(zhǔn)備。
?
莊嚴(yán)的祭典在三擂鼓、擊磬后登場，三獻(xiàn)禮、鼓初嚴(yán)、鼓再嚴(yán)、鼓三嚴(yán)、迎神、三跪九叩首、讀祭文、送神等儀式，與祭孔典禮相近。
?
鄭氏家廟說，鄭氏家廟官式祭祖大典是經(jīng)向清廷申請獲準(zhǔn)，沿襲百年以上，與一般民間家族祭典截然不同，傳承迄今保留完整，全臺少見。
?
