美赫巴巴原名默文·希瑞亞·伊朗尼（Merwan?Sheriar?Irani)，于1894年2月25日生于印度普納。他的父母希瑞亞和希芮茵·伊朗尼都是波斯裔的瑣羅亞斯德教教徒。雖然他父親是個真正的求道者，但青少年時代的默文卻對靈性不特別感興趣，而更喜歡詩歌和體育運動。?

1913年，在德干學院讀書的默文與靈性大師——穆斯林老嫗赫茲拉·巴巴簡相遇。巴巴簡在他額頭上的一吻，一剎那間把他提升到上帝狀態(tài)。他失去對造物界的意識，僅僅覺知到與道合一的無限喜悅。九個月之后，默文的意識焦點又逐漸回到周圍環(huán)境上。他受巴巴簡的暗示和內心的驅使去拜訪舍地的賽巴巴大師。賽巴巴又指引他去見薩考利的印度教大師烏帕斯尼·馬哈拉吉。烏帕斯尼用七年的時間，幫助默文從神的超越狀態(tài)慢慢下降到造物界，達到上帝意識與二元意識的完美結合。?

四十四年沉默??

默文的靈性使命始于1921年。他把第一批門徒吸引到身邊，對他們進行高強度的訓練。也就是在這個期間，門徒們開始叫他“美赫巴巴”——慈父。1923年，美赫巴巴在印度阿美納伽附近建立了靈性社區(qū)美拉巴德，設有免費醫(yī)院，窮人和精神病人收容站，普通教育和靈修教育結合的免費學校。

1925年7月10日，美赫巴巴開始長達44年的沉默。有很多年，他通過指點字母板上的字母進行交流。1954年，他連字母板也放棄了，完全靠一套特殊的手勢“交談”。關于他的沉默，美赫巴巴說這是他為了整個造物界的靈性利益而強加給自己的限制，而不是某種靈性訓練，因為他已經達到具足的最高意識狀態(tài)。他還說：“真正的東西是在沉默中給予與接受的。”“如果連我的沉默都聽不見，言語又有何用？”?

世界旅行??

從1930年代始，美赫巴巴多次訪問歐洲、美洲和中東，并于1932年6月訪問了中國的上海和南京。他說他不是來建立新的宗教或組織的，而是為了幫助人們認識宗教的真正含義，給現(xiàn)存的各大宗教注入新的活力，讓它們串聯(lián)在一起，像一條主線上的珍珠一樣。?

1937年，第一批西方門徒到印度接受靈性訓練。之后，美赫巴巴還不時地邀請國外的門徒到印度作短期或長期逗留，跟他和他的印度門徒一起生活工作。1958年后，美赫巴巴再沒有離開過印度。?

瑪司特工作??

在美赫巴巴的幾十年的靈性工作中，始終貫穿著對瑪司特的尋訪�！艾斔咎亍敝改切┰诟呒壱庾R層面上擱淺的行道者。意識狀態(tài)的提升和與上帝的接近，帶來強烈的靈性喜樂。他們陶醉于這種幸福體驗里，難以甚至不愿回到正常意識，從而無法在靈性道路上前進，或者幫助他人。他們在外表上類似于精神錯亂者，但意識狀態(tài)卻遠遠高于普通人。正如美赫巴巴所說的：

心止，是神。

心動，是人。

心減慢，是瑪司特。

心加快，是瘋顛者。

在1937年到1949年期間，美赫巴巴的工作重點就是瑪司特工作，他走遍印度次大陸的各個偏僻角落，行程75，000英里，20，000多次聯(lián)系。他還建立了7個瑪司特中心，親自給這些瑪司特喂飯，洗澡，滿足他們的一切怪僻要求。他說：“我為瑪司特工作，這些瑪司特自覺或不自覺地為我工作”。?

美赫巴巴的另一項重要工作是照料孤兒，窮人，精神病患者和殘疾人。他經常給麻風病患者洗腳，頂禮他們，送他們衣物食品和錢（巴巴從不碰錢，除了給窮人和麻風病人等遞錢時）。他說這些窮人和弱勢者替他分擔了他的宇宙重負，他的這些外部行動不僅能給這些人本身帶來物質和靈性好處，而且還有益于整個人類中的這些特殊群體。?

新生活?

1949年10月，美赫巴巴關閉了所有的機構并放棄了全部財產，帶領十幾個門徒開始了“無助和無望”的“新生活”。新生活的條件極為艱苦和嚴格，美赫巴巴親自帶門徒行乞，露宿野外，很多時候每天僅食一餐；但聯(lián)系瑪司特、圣人和行道者的工作卻從未間斷過。新生活的外部階段于1952年結束于“瑪那乃�！薄�—心的消滅。?

公開阿瓦塔身份?

1954年，美赫巴巴首次公開宣布他就是本時代的阿瓦塔。也是在這個期間，美赫巴巴一反往日的工作時隱蔽身份的習慣，再度訪問西方，在印度各地舉行大規(guī)模的“達善”活動，接見了數(shù)百萬人。他還發(fā)布了數(shù)篇重要訊息，包括《高之最高》（1953年），《最后宣言》（1954）和《宇宙訊息》（1958年）。?

兩次車禍??

1952年5月，美赫巴巴在橫穿美國的途中，在俄克拉何馬州的布拉格遇到第一次車禍；第二次車禍于1956年發(fā)生在印度的薩達拉。兩次車禍給巴巴的身體造成嚴重損傷，使他在晚年失去行動自由。他解釋說，為了拯救人類，阿瓦塔每次降臨人間都必須承擔肉體和精神雙重痛苦。他的車禍旨在“打破這個機器時代的脊梁骨，同時使它在靈性方面保持完好無損”。?

隱居和宇宙工作?

1958年后，美赫巴巴越來越深居簡出，在隱居中做他的“宇宙工作”。1960年代僅有兩次重要的“達善”：1962年的“東西大會聚”和1965年的“普納達善”。1968年7月，美赫巴巴宣布他已經百分之百滿意地完成了自己的工作。美赫巴巴1969年1月31日離開肉身，葬于美拉巴德山。?

朝圣中心

美赫巴巴親自建立了三個朝圣中心：美國南卡羅來納州默土海濱的“美赫巴巴靈性中心”；澳大利亞昆士蘭州塢拜鎮(zhèn)的“阿瓦塔之寓”，印度美拉巴德的“阿瓦塔美赫巴巴永久慈善信托”。?

美赫巴巴的著作??

美赫巴巴在數(shù)十年的沉默中，借助于字母板和手勢，給人類留下多部重要著作，包括《語錄》，《神曰》，《有與無》，《聽著人類》，《生活極致》，《美赫巴巴靈性光束》，《愛之道》，《無與有》和《無限智》。?

在《神曰》中，美赫巴巴對創(chuàng)世的起因和目的，意識及其副產品形體的進化，意識內化和神的不同狀態(tài)做了詳明的解釋。它被很多人視作本時代最重要的靈性經典作品。?《語錄》收集了美赫巴巴于1930年代和1940年代期間，授述給門徒的七十篇文章。他從靈性的角度，逐一解答了各種問題，從戰(zhàn)爭的起因到神愛的性質，從自私的構成到宇宙的始末，從師徒關系到成道狀態(tài)。《語錄》可以說是求道者的實用生活指南。美赫巴巴的《語錄》中文版已于2004年出版。