賽義德·穆罕默德·哈塔米 (Seyyed Mohammad Khatami) 1943年生于伊朗中部亞茲德省阿爾達(dá)坎的一個(gè)宗教家庭，在當(dāng)?shù)赝瓿芍袑W(xué)學(xué)業(yè)的同時(shí)，學(xué)習(xí)神學(xué)。1961年哈塔米前往宗教圣城庫姆繼續(xù)研習(xí)神學(xué)，1965年赴伊斯法罕大學(xué)攻讀哲學(xué)，獲哲學(xué)學(xué)士學(xué)位，1969年至1970年服兵役，1971年重返庫姆，深造神學(xué)和哲學(xué)，1978年至1980年在德國 漢堡 伊斯蘭中心工作。1980年，伊朗舉行第一屆議會(huì)選舉，哈塔米當(dāng)選為議員，并成為伊朗議會(huì)外事委員會(huì)成員。1980年哈塔米作為霍梅尼的代表，擔(dān)任伊朗《世界報(bào)》集團(tuán)的負(fù)責(zé)人。1982年11月至1993年8月哈塔米任伊朗文化和伊斯蘭指導(dǎo)部長，從1993年起，先后任伊朗總統(tǒng)文化事務(wù)顧問、伊朗國家圖書館館長等職。1997年5月哈塔米參加伊朗總統(tǒng)選舉并以多數(shù)票當(dāng)選，1997年8月4日宣誓就職。2001年連選連任，2005年8月去職。

　　哈塔米博學(xué)多才，著有《政治分析》、《神權(quán)統(tǒng)治觀念一瞥》等著作，精通德語、英語和阿拉伯語。

　　哈塔米主張加強(qiáng)同中國的合作，進(jìn)一步發(fā)展兩國在政治、經(jīng)濟(jì)和文化等領(lǐng)域的友好合作關(guān)系。2000年6月對中國進(jìn)行國事訪問。

　　已婚，有一子兩女。

　　早年生活

　　哈塔米從伊斯法罕大學(xué)獲得了西方哲學(xué)的學(xué)士學(xué)位，但是他在德黑蘭大學(xué)修讀教育科學(xué)碩士期間，離開了學(xué)術(shù)界，前往庫姆完成了他之前學(xué)的伊斯蘭科學(xué)。他在那里呆了七年，取得了該課程的最高水準(zhǔn)，伊智提哈德。之后，他前往德國擔(dān)任漢堡伊斯蘭教中心的主席。在伊朗革命前，他一直住在漢堡。

　　當(dāng)選總統(tǒng)前哈塔米曾從1980年至1982年擔(dān)任伊朗議會(huì)的議員、《世界報(bào)》的總監(jiān)、從1982年至1986年以及從1989年至1992年 5月24日伊朗文化部的部長。1992年他辭去文化部部長職后從1992年至1997年任伊朗國家圖書館的館長和革命最高委員會(huì)的成員。

　　哈塔米是Association of Combatant Clerics中央委員會(huì)的成員和主席。

　　哈塔米被看作為伊朗第一位改良主義總統(tǒng)，因?yàn)樗�在選舉中重視法治和民主，主張所有伊朗人參與政治決策的進(jìn)程。但是他的改革政策在伊朗政府內(nèi)部不斷導(dǎo)致與強(qiáng)硬保守的伊斯蘭主義者之間的沖突。而強(qiáng)硬派控制著強(qiáng)大的政府組織，如其半數(shù)成員由伊朗最高領(lǐng)袖直接任命的憲法監(jiān)護(hù)委員會(huì)。在大多數(shù)這些沖突中哈塔米失敗，這使得他總統(tǒng)末期時(shí)許多他的追隨者對他感到失望。

　　根據(jù)伊朗政治系統(tǒng)，作為總統(tǒng)的哈塔米的地位居于精神領(lǐng)袖之下，而且對許多關(guān)鍵的國家機(jī)構(gòu)如武裝力量（警察、軍隊(duì)、革命衛(wèi)隊(duì)等）、廣播和電視、法庭、監(jiān)獄等沒有合法的權(quán)力。

　　哈塔米任職期間向議會(huì)提出了兩個(gè)法律議案，對選舉法提出了小的、但是關(guān)鍵的改動(dòng)，并明確地定義了總統(tǒng)防止國家機(jī)構(gòu)違反憲法的權(quán)利。哈塔米本人將這兩個(gè)議案稱為是伊朗改革的關(guān)鍵。伊朗議會(huì)通過了這兩個(gè)議案，但是它們被憲法監(jiān)護(hù)委員會(huì)駁倒了。

　　在經(jīng)濟(jì)上哈塔米繼續(xù)前政府的工業(yè)化努力。在宏觀經(jīng)濟(jì)上他繼續(xù)拉夫桑賈尼在其第一個(gè)五年經(jīng)濟(jì)發(fā)展計(jì)劃（1990年至1995年）中提出的自由化政策。右翼批評者則指責(zé)哈塔米重視政治，疏忽了經(jīng)濟(jì)。在哈塔米任職的第一年中他曾經(jīng)承認(rèn)伊朗的經(jīng)濟(jì)“生慢性病……假如不進(jìn)行徹底的重組的話這個(gè)問題無法解決”。哈塔米的經(jīng)濟(jì)組解決了一些經(jīng)濟(jì)問題，但是許多問題未能解決。他手下人的能力有限、社會(huì)與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)上的問題以及權(quán)力斗爭都導(dǎo)致了他的經(jīng)濟(jì)政策不成功。

　　在哈塔米的第一任任期中他主要貫徹執(zhí)行伊朗的第二個(gè)五年計(jì)劃。1999年9月15日他向議會(huì)展示了一個(gè)新的五年計(jì)劃。這個(gè)五年計(jì)劃打算在2000年至2004年間執(zhí)行，其目的在于將伊朗的經(jīng)濟(jì)改革墊入更廣泛的社會(huì)和政治發(fā)展中。其中重要的經(jīng)濟(jì)改革包括“一個(gè)雄心勃勃的將數(shù)個(gè)重要工業(yè)私營化的計(jì)劃……每年創(chuàng)利75萬個(gè)新的就業(yè)機(jī)會(huì)、長期保持國民生產(chǎn)總值每年增長6%、減少對基本產(chǎn)品的輔助……以及廣泛的預(yù)算和結(jié)構(gòu)改革”。但是實(shí)際上哈塔米未能達(dá)到他的五年計(jì)劃，尤其是就業(yè)率依然是一個(gè)大問題。在計(jì)劃實(shí)行的第一年里僅出現(xiàn)了30萬個(gè)新的就業(yè)機(jī)會(huì)。2004年世界銀行報(bào)告中總結(jié)說“經(jīng)過24年的內(nèi)部革命后斗爭、國際絕緣和經(jīng)濟(jì)不穩(wěn)定性，伊朗逐漸開始脫離長期的不穩(wěn)定和不可靠性�！�

　　在宏觀經(jīng)濟(jì)上國內(nèi)生產(chǎn)總值從1997年的2.4%增長到2000年的5.9%，失業(yè)率從16.2%降低到14%。消費(fèi)者價(jià)格指數(shù)從17%以上下降到13%以下。公共和私人對能源、建筑工業(yè)和國家其它工業(yè)基礎(chǔ)的投資提高。國家外債從121億美元降低到79億美元，這是兩伊�；鸷蟮淖畹忘c(diǎn)。世界銀行在向伊朗停止貸款七年后向伊朗貸款2.32億美元來建設(shè)衛(wèi)生和廢水處理項(xiàng)目。從1979年金融全面國有化后政府首次批準(zhǔn)設(shè)立兩個(gè)私營銀行和一個(gè)私營保險(xiǎn)公司。經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織將在伊朗投資的風(fēng)險(xiǎn)性指出從6降低到4。

　　2005年4月10日哈塔米報(bào)告他任期內(nèi)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提到大規(guī)模的私人經(jīng)濟(jì)發(fā)展和在他任期內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展了6%。政府為促進(jìn)私營經(jīng)濟(jì)投資了五十億美元，加上與私營企業(yè)之間達(dá)成的合同其總值可達(dá)100億美元。

　　根據(jù)政府自己的數(shù)據(jù)生活在絕對貧困線以下的人從1997年的18%降低到2001年的15.5%，25%的人生活在相對貧困線以下，這樣的話共約40%的人生活貧困。不相關(guān)機(jī)構(gòu)的估計(jì)比這個(gè)數(shù)據(jù)高一些。

　　同時(shí)在2001年的世界調(diào)查中伊朗在155個(gè)國家中在對全球經(jīng)濟(jì)開放度上排第150名。在聯(lián)合國的人類發(fā)展指數(shù)中伊朗在162個(gè)國家中排第90名，比四年前的數(shù)據(jù)（在175個(gè)國家中排第97名）僅好一點(diǎn)。在與伊朗交易的風(fēng)險(xiǎn)性也僅從D少許改善為C。

　　在哈塔米任期內(nèi)伊朗的外交政策進(jìn)入了一個(gè)新的階段，從敵對轉(zhuǎn)向協(xié)商。哈塔米的世界觀與他對外交政策的觀點(diǎn)與他的前任不同。在哈塔米的外交政策中不存在“文明沖突論”，他更喜歡“文明間對話”。

　　根據(jù)哈塔米的建議，聯(lián)合國宣布2001年作為聯(lián)合國的“不同文明間對話年”。

　　哈塔米的政策使得伊朗與世界其它國家之間的關(guān)系和氣氛轉(zhuǎn)善，它與世界其它重要?jiǎng)萘χ�間的關(guān)系也改善。只有與美國之間的關(guān)系保持著相互之間陳見的猜疑和不信任。在哈塔米任期間伊朗試圖在波斯灣地區(qū)和此外起一個(gè)更大的作用。

　　哈塔米曾與許多重要人物會(huì)談，其中包括若望·保祿二世、松浦晃一郎、雅克·希拉克、約翰內(nèi)斯·勞、弗拉基米爾·普京、阿布杜拉齊茲·布特弗利卡和烏戈·查韋斯。2003年哈塔米拒絕與伊拉克激進(jìn)神職人員穆克塔達(dá)·薩德爾會(huì)面。

　　2003年伊朗巴姆發(fā)生地震后哈塔米拒絕以色列的援助。2005年4月8日在教宗若望·保祿二世的葬禮上由于座位排列是按照字母排列的，哈塔米就坐在以色列總統(tǒng) 摩西·卡察夫附近。此后卡察夫稱與哈塔米握手并交談�？ú旆虻募彝ナ莵碜杂谝晾实莫q太人，而且他的老家離哈塔米的老家很近�？ú旆蛘f他們就他們的家鄉(xiāng)省份交談了幾句。這是1979年兩國斷交后第一次政治接觸。但是哈塔米回到伊朗后遭到保守派的激烈抨擊，指責(zé)他通過與以色列總統(tǒng)握手和交談“承認(rèn)”了以色列。此后伊朗國有媒體均激烈否認(rèn)哈塔米與卡察夫握手或者交談。

　　哈塔米政府非常希望改善與美國的關(guān)系。2003年伊朗對美國建議就所有有爭議的話題，包括核問題和以色列-巴勒斯坦兩國制問題等，進(jìn)行談判。美國的反應(yīng)是責(zé)難傳達(dá)這個(gè)建議的瑞士大使。

　　[編輯]不同文明間對話針對塞繆爾·P·亨廷頓提出的文明沖突論哈塔米提出了文明間對話。哈塔米在一些國際社團(tuán)（其中最重要的是1998年在紐約的聯(lián)合國大會(huì)上提出了他的理論的主要因素）中引入了他的理論后這個(gè)理論獲得了許多國際支持。聯(lián)合國按照哈塔米的推薦將2001年設(shè)立為不同文明間對話年。哈塔米鼓吹道德的政治，他認(rèn)為“文明間對話的政策要求將文化、道德和藝術(shù)置于政治之上。”通過這個(gè)建議哈塔米成為一個(gè)國際人物，在全世界均有許多追隨他的知識分子。

　　哈塔米提出的文化間對話超出了伊朗/伊朗外或者伊斯蘭/伊斯蘭外的對話，它呼吁所有人在全球沖突不斷激烈化的時(shí)間里進(jìn)行對話來提高所有人的生活。其目的在于為和平鋪路、促進(jìn)國家之間的對話、促進(jìn)文化之間的經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)，使得各個(gè)文化可以互相學(xué)習(xí)對方的長處和短處、通過辯論、公正和寬容取代恐懼、責(zé)備和偏見。哈塔米認(rèn)為這樣的對話可以克服自我否認(rèn)、不批評的接受、放棄以及仇恨、反對和敵對。

　　在2004年2月舉行的伊朗議會(huì)選舉中護(hù)教會(huì)議廢除了上千候選人的選舉資格，其中包括上屆議會(huì)中大多數(shù)改革支持者和所有伊斯蘭參與陣線黨的成員。因此保守派贏得了至少70%的席位，約60%的選民參加了這次選舉。

　　哈塔米后來回憶說他的政府試圖阻止進(jìn)行一個(gè)不公正和不自由的選舉。哈塔米說他與議會(huì)發(fā)言人一起拜訪最高精神領(lǐng)袖哈梅內(nèi)伊，并向他提出了一系列選舉條件。這些條件被傳達(dá)給護(hù)教會(huì)議。護(hù)教會(huì)議是最高監(jiān)視和近年來防止自由選舉的最大障礙。護(hù)教會(huì)議中的重要成員全部是由精神領(lǐng)袖指命的，因此一般認(rèn)為護(hù)教會(huì)議傳達(dá)精神領(lǐng)袖的意愿。哈塔米說：“但是護(hù)教會(huì)議沒有遵守精神領(lǐng)袖和它自己的承諾……我們面臨著以下的處境：要么我們進(jìn)行選舉，要么我們面臨著一個(gè)巨大的暴動(dòng)……來破壞統(tǒng)治�！碑�(dāng)時(shí)示威學(xué)生不斷呼喊：“賈納提是國家公敵�！倍�哈塔米則回答說：“假如你們是國家的話我們就是國家公敵�！�

　　1月30日護(hù)教會(huì)議公布最后候選人名單后125位改革議員宣布抵制這次選舉并放棄了他們的議員席位。改革派的內(nèi)務(wù)部部長宣布選舉將不能按計(jì)劃的時(shí)間進(jìn)行。但是哈塔米卻宣布選舉將能按計(jì)劃進(jìn)行。他拒絕他內(nèi)閣部長和省份省長的辭職。這些舉動(dòng)為選舉鋪平了道路，也導(dǎo)致了激進(jìn)和和緩改革者之間的分裂。

　　2005年9月2日聯(lián)合國秘書長 科菲·安南任命哈塔米為不同文明聯(lián)盟成員。

　　2005年9月28日哈塔米在伊朗政府中工作29年后退休。

　　2005年11月14日哈塔米呼吁所有宗教領(lǐng)袖為放棄原子和化學(xué)武器而斗爭。

　　2006年1月30日哈塔米為“文明間對話國際中心”的辦公室奠基。他將成為這個(gè)在伊朗和歐洲擁有辦公室的非政府組織的頭。

　　2006年2月15日哈塔米在日內(nèi)瓦的記者招待會(huì)上宣布正式登記他的協(xié)會(huì)的歐洲辦公室。

　　2006年2月28日在卡塔爾 多哈參加不同文明聯(lián)盟的記者招待會(huì)時(shí)哈塔米說“對猶太人的屠殺是一個(gè)歷史事實(shí)”。但他也說以色列“通過迫害巴勒斯坦人很壞地使用了這個(gè)歷史事實(shí)”。

　　2006年9月7日在訪問華盛頓哥倫比亞特區(qū)時(shí)哈塔米呼吁美國與伊朗對話。

　　2007年1月24至28日哈塔米在瑞士達(dá)沃斯參加世界經(jīng)濟(jì)論壇時(shí)與美國參議員約翰·克里談話并發(fā)表了類似的意見。

　　2005年12月22日在德黑蘭一群年輕的伊朗藝術(shù)家和活動(dòng)家舉辦了一個(gè)贊揚(yáng)哈塔米的活動(dòng)，這個(gè)活動(dòng)被稱為“穿巧克力色長袍的人之夜”。雖然這個(gè)活動(dòng)事先沒有大力宣揚(yáng)，但是事后獲得了很大的轟動(dòng)。許多伊朗的部落格中提到這個(gè)事件。許多人說哈塔米被像一名歌星一樣對待，但也有些人表達(dá)出了他們對哈塔米任期間未能獲得更多的改革而失望。

　　2007年5月一份錄像顯示哈塔米在意大利參加一次會(huì)議時(shí)與一些女參加者握手。按照1979年伊朗革命后的看法異性之間的身體接觸是伊斯蘭不允許的。而網(wǎng)上的錄像和圖像均顯示哈塔米與婦女握手。

　　哈塔米回到伊朗后受到當(dāng)?shù)乇Ｊ孛襟w的嚴(yán)厲批評，稱他的行為為“不道德行為”。哈塔米因此稱他沒有握手，說錄像是偽造的。但是拍錄像的人則表示該錄像沒有加工過。

　　陪同哈塔米的撒德·哈拉齊間接地證實(shí)了握手事件。他說：“在人群中有可能會(huì)握到手，但是前總統(tǒng)是反對異性間的身體接觸的�！�

　　哈塔米的學(xué)術(shù)主題是政治哲學(xué)，他也在大學(xué)里教過政治哲學(xué)，此外他在1999年也就此問題出版過書。這本書的內(nèi)容是波斯歷史上政治哲學(xué)的演化。

　　亞里士多德的政治哲學(xué)是在20世紀(jì)才被翻譯為波斯語的。哈塔米使用亞里士多德的理論來顯示伊斯蘭政治思想的短處。哈塔米使用伊斯蘭歷史來解釋伊斯蘭政治思想的退化，尤其是從政治哲學(xué)向王家政策的退化以及權(quán)力支配的主導(dǎo)地位。

　　哈塔米對比西方的“自由”和伊斯蘭的“拯救”兩個(gè)概念。他認(rèn)為西方的自由重視解放外部的束縛，導(dǎo)致社會(huì)、政治和文明的自由。其優(yōu)點(diǎn)在于人民能夠決定自己的命運(yùn)，而政府為人民服務(wù)，向人民負(fù)責(zé)；其缺點(diǎn)在于它導(dǎo)致無束縛的個(gè)人主義，相信人的需求和愿望是世界上最重要的。伊斯蘭的拯救概念則強(qiáng)調(diào)解放內(nèi)部的束縛，比如愿望、欲望和世俗。哈塔米認(rèn)為兩者均不完整，拯救疏忽了人的社會(huì)和政治自由。

　　哈塔米是現(xiàn)代和后現(xiàn)代德國和西方哲學(xué)方向的學(xué)者。在他在華盛頓國家大教堂的演講中他概述了從文藝復(fù)興至今天西方思想的發(fā)展。他指出西方思想是由強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義的個(gè)人驅(qū)動(dòng)的。這導(dǎo)致了一個(gè)新的宗教：西方人認(rèn)為人可以成功地主宰世界和自然，而這導(dǎo)致了暴力、支配和殖民主義。哈塔米認(rèn)為西方思想家宣揚(yáng)“勝者為王”的觀點(diǎn)。西方還在繼續(xù)建立侵略性的社會(huì)和政治系統(tǒng)，支配自然和弱的社會(huì)。而基于亞伯拉罕諸教思想、基于真理和公正原則的東方則成為犧牲品。他說通過西方文明的上升，西方不是支配，就是將其它文明同化為一個(gè)“統(tǒng)一的西方統(tǒng)一”。西方哲學(xué)家和政治家現(xiàn)在期待“古老的文明”讓步，接受西方的理想，就像“農(nóng)業(yè)文明物質(zhì)上地被融合入工業(yè)和后工業(yè)文明中一樣�！�

　　保守派、改革派、反對派對哈塔米的不同政策和觀點(diǎn)均有批評。哈塔米曾贊揚(yáng)過多名在迫害政治犯和反對派中臭名昭著的人，因此而受到批評。

　　哲學(xué)家阿多卡里姆·索羅什在一封給哈塔米的信中指責(zé)他未能利用1997年5月當(dāng)選后的機(jī)會(huì)來加速改革，因此使得許多人失望。

　　哈塔米對公民社會(huì)和自由的定義也受到批評。哈塔米任職后開始使用公民社會(huì)這個(gè)詞。此舉鼓勵(lì)許多思想家和學(xué)者探討公民社會(huì)到底是怎樣的。但哈塔米突然在一次講話中說：“我所說的公民社會(huì)是指先知的麥地那�！彼�的這個(gè)澄清使許多伊朗學(xué)者很失望。阿多卡里姆·索羅什說：“這給大家都澆了一盆冷水。要么他一開始就這樣認(rèn)識公民社會(huì)，要么他后來出于特殊的政治和神學(xué)原因?qū)⒐�民社�?huì)改為了先知的麥地那。這明顯顯示出他思想中的憂郁。他在說自由的時(shí)候我們也會(huì)看到這個(gè)猶豫�！�1998年11月18日哈塔米說：“只有信奉伊斯蘭和國家領(lǐng)導(dǎo)的人在伊朗才有政治活動(dòng)和存在的權(quán)利�！�

　　雖然哈塔米支持民主改革，但是伊朗最重要的人權(quán)組織人權(quán)保衛(wèi)者中心未能在伊朗登記，而且在申請登記三年五載后依然未被批準(zhǔn)。該組織主席希爾琳·艾芭迪在獲得諾貝爾和平獎(jiǎng)后哈塔米的反應(yīng)也受到批評。

　　哈塔米不肯批評霍梅尼所建立的由宗教學(xué)者來統(tǒng)治的國家基礎(chǔ)。任職后哈塔米曾說：“我們向全世界宣布我們將繼續(xù)霍梅尼的道路……�！彼�還說：“霍梅尼建立的基礎(chǔ)是伊斯蘭共和國的支柱。所有伊斯蘭共和國的公民都遵守這個(gè)基礎(chǔ)。這表示所有在這個(gè)系統(tǒng)中生活的人必須遵守這個(gè)基礎(chǔ)，并按照憲法的規(guī)定行動(dòng)。”

　　有一次哈塔米在哈佛大學(xué)接受采訪時(shí)有人問他對同性戀的看法。他說：“按照伊斯蘭同性戀是一種罪行……罪行要被懲罰……罪行是否要用死刑來懲罰可以討論�！�

　　在哈塔米任職期間伊朗文化革命最高委員會(huì)決定不簽署聯(lián)合國消除所有歧視婦女形式的公約。這個(gè)公約是最重要的國際性女權(quán)公約。

　　2001年78名伊朗議員呼吁哈塔米顧及國家內(nèi)的遜尼派少數(shù)人，但是在其八年任期中哈塔米沒有起用任何遜尼派人物進(jìn)入內(nèi)閣。但他曾經(jīng)委任過一名庫爾德人為部長，這是革命后的第一位庫爾德人部長。

　　伊斯蘭共和國不允許遜尼派教徒在德黑蘭建造清真寺。雖然哈塔米在選舉時(shí)答應(yīng)要在德黑蘭建造一座遜尼派清真寺，但是在他就職后他拒絕完成他的承諾，他說最高精神領(lǐng)袖阿里·哈梅內(nèi)伊不允許他完成他的承諾。

　　2007年7月哈塔米說賽義德·魯霍拉·霍梅尼是當(dāng)代領(lǐng)導(dǎo)性的“改革家”，但是一些專家認(rèn)為霍梅尼是一個(gè)民粹主義者和極端主義者。

　　哈塔米多次贊揚(yáng)巴斯基民兵。2000年11月22日他對他的內(nèi)閣說：“巴斯基是一支進(jìn)步力量，它試圖在它的同盟者中保持宗教信仰，起一個(gè)更好的作用，獲得更高的知識和技巧�！惫�塔米也贊揚(yáng)巴斯基在1999年7月鎮(zhèn)壓伊朗學(xué)生運(yùn)動(dòng)中的作用。

　　哈塔米的父親魯霍拉·哈塔米是一位高層神職人員，在伊朗伊斯蘭革命初期他是亞茲德市的海推布。

　　1974年哈塔米與穆薩·薩德爾的一個(gè)侄女和著名宗教法教授的女兒結(jié)婚，兩人有兩個(gè)女兒和一個(gè)兒子：蕾娜（1975年出生）、納季（1981年出生），�，�?shù)拢?989年出生）。

　　哈塔米的一個(gè)弟弟穆罕邁德·雷薩·哈塔米被選入伊朗的第六屆議會(huì)，并成為議會(huì)副發(fā)言人。他還曾任伊斯蘭參與陣線黨主席。他與的一個(gè)孫女和人權(quán)運(yùn)動(dòng)者結(jié)婚。

　　哈塔米的另一個(gè)弟弟阿里在美國獲得工業(yè)工程師碩士地位。在哈塔米的第二個(gè)任期中他擔(dān)任其顧問主席，但是極少出頭露面。

　　哈塔米的姐姐于1999年被選入阿達(dá)坎的市議會(huì)。

　　哈塔米除了會(huì)說波斯語（母語）之外，還會(huì)說阿拉伯語和一點(diǎn)英語和德語。