思想
他認(rèn)為除了自然的需要必須滿足外，其他的任何東西，包括社會生活和文化生活，都是不自然的、無足輕重的。他強(qiáng)調(diào)禁欲主義的自我滿足，鼓勵(lì)放棄舒適環(huán)境。作為一個(gè)苦行主義的身體力行者，他居住在一只木桶內(nèi)，過著乞丐一樣的生活。每天白天他都會打著燈籠在街上“尋找誠實(shí)的人”。第歐根尼揭露大多數(shù)傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)和信條的虛偽性，號召人們恢復(fù)簡樸自然的理想狀態(tài)生活。后來他師承蘇格拉底的弟子安提斯泰尼，以身作則發(fā)揚(yáng)了老師的“犬儒哲學(xué)”，試圖顛覆一切傳統(tǒng)價(jià)值。他從不介意別人稱呼他為“狗”，他甚至高呼“像狗一樣活著”。人們把他們的哲學(xué)叫做“犬儒主義”（Cynicism）。他的哲學(xué)思想為古希臘崇尚簡樸的生活理想奠定了基礎(chǔ)。
軼事
亞歷山大
據(jù)說第歐根尼住在一個(gè)木桶里，所擁有的所有財(cái)產(chǎn)包括這個(gè)木桶、一件斗篷、一支棍子、一個(gè)面包袋。有一次亞歷山大大帝訪問他，問他需要什么，并保證會兌現(xiàn)他的愿望。第歐根尼回答道：“我希望你閃到一邊去，不要遮住我的陽光�！眮啔v山大大帝后來說：“我若不是亞歷山大，我愿是第歐根尼。”
他躺在光溜溜的地上，赤著腳，胡子拉茬的，半裸著身子，模樣活像個(gè)乞丐或瘋子�？伤褪撬�，而不是別的什么人。大清早，他隨著初升的太陽睜開雙眼，搔了搔癢，便像狗一樣在路邊忙開了他的公事”。他在公共噴泉邊抹了把臉，向路人討了一塊面包和幾顆橄欖，然后蹲在地上大嚼起來，又掬起幾捧泉水送入肚中。他沒工作在身，也無家可歸，是一個(gè)逍遙自在的人。街市上熙熙攘攘，到處是顧客、商人、奴隸、異邦人，這時(shí)他也會在其中轉(zhuǎn)悠一二個(gè)鐘頭。人人都認(rèn)識他，或者都聽說過他。他們會問他一些尖刻的問題，而他也尖刻地回答。有時(shí)他們丟給他一些食物，他很有節(jié)制地道一聲謝；有時(shí)他們惡作劇地扔給他卵石子，他破口大罵，毫不客氣地回敬。他們拿不準(zhǔn)他是不是瘋了。他卻認(rèn)定他們瘋了，只是他們的瘋各有各的不同；他們令他感到好笑。此刻他正走回家去。
他沒有房子，甚至連一個(gè)茅廬都沒有。他認(rèn)為人們?yōu)樯钌焚M(fèi)苦心，過于講究奢華。房子有什么用處？人不需要隱私；自然的行為并不可恥；我們做著同樣的事情，沒什么必要把它們隱藏起來。人實(shí)在不需要床榻和椅子等諸如此類的家具，動(dòng)物睡在地上也過著健康的生活。既然大自然沒有給我們穿上適當(dāng)?shù)臇|西。那我們惟一需要的是一件御寒的衣服，某種躲避風(fēng)雨的遮蔽。所以他擁有一張?zhí)鹤印滋炫谏砩�，晚上蓋在身上——他睡在一個(gè)桶里，他的名字叫第歐根尼。人們稱他為“狗”，把他的哲學(xué)叫做犬儒哲學(xué)。他一生大部分時(shí)光都在希臘的克林斯城邦度過，那是一個(gè)富裕、懶散、腐敗的城市，他挖苦嘲諷那里的人們，偶爾也把矛頭轉(zhuǎn)向他們當(dāng)中的某個(gè)人。
他的住所不是木材做成的，而是泥土做的貯物桶。這是一個(gè)破桶，顯然是人們棄之不用的。住這樣的地方他并不是第一個(gè)，但他確實(shí)是第一個(gè)自愿這么做的人，這出乎眾人的想法。
第歐根尼不是瘋子，他是一個(gè)哲學(xué)家，通過戲劇、詩歌和散文的創(chuàng)作來闡述他的學(xué)說；他向那些愿意傾聽的人傳道；他擁有一批崇拜他的門徒。他言傳身教地進(jìn)行簡單明了的教學(xué)。所有的人都應(yīng)當(dāng)自然地生活，他說，所謂自然的就是正常的而不可能是罪惡的或可恥的。拋開那些造作虛偽的習(xí)俗；擺脫那些繁文縟節(jié)和奢侈享受：只有這樣，你才能過自由的生活。富有的人認(rèn)為他占有寬敞的房子、華貴的衣服，還有馬匹、仆人和銀行存款。其實(shí)并非如此，他依賴它們，他得為這些東西操心，把一生的大部分精力都耗費(fèi)在這上面。它們支配著他。他是它們的奴隸。為了攫取這些虛假浮華的東西，他出賣了自己的獨(dú)立性，這唯一真實(shí)長久的東西。
有好多人對社會生活感到厭倦，都逃避到小小的農(nóng)莊上、靜靜的鄉(xiāng)村里，或隱居的山洞中，在那里過著簡樸的生活。第歐根尼不這樣做。他是一個(gè)傳教士。他明確自己的生活目標(biāo)，那就是“重鑄貨幣”②：拭去人類生活上面的金銀蒙塵，揭除陳規(guī)陋習(xí)的假面具，重新印上人類生活的真正價(jià)值。
公元前4世紀(jì)，其他偉大的哲學(xué)家如柏拉圖和亞里士多德，他們主要是在自己的私塾里教學(xué)。但對第歐根尼來說，實(shí)驗(yàn)室和標(biāo)本，大課堂和學(xué)生，這些都存在于蕓蕓眾生中間。因此他決定住在雅典或科林斯，那里來自地中海一帶的游客絡(luò)繹不絕。他故意在大庭廣眾中這樣做，目的是向世人顯示什么是真正的生活。
他認(rèn)為世人大都是半死不活的，大多數(shù)人只是個(gè)半人。在中午，光天化日下，他打著一盞點(diǎn)著的燈籠穿過市井街頭，碰到誰他就往誰的臉上照。他們問他何故這樣，第歐根尼回答：“我想試試能否找出一個(gè)人來。”
有一次，見到一個(gè)達(dá)官貴人正讓仆人幫他穿鞋，第歐根尼對他說：“他為你揩鼻涕的時(shí)候，你才會真正感到幸福：不過這要等到你的雙手殘廢以后�！�
曾經(jīng)爆發(fā)過一場嚴(yán)重的戰(zhàn)爭，連渾渾噩噩、醉生夢死的科林斯人都不禁驚恐萬狀。他們開始厲兵秣馬，重新修建荒廢已久的防御工事。第歐根尼也推著他那破舊的木桶在地上滾來滾去，“看到你們忙得不亦樂乎，”他說，“我想我也該干點(diǎn)什么事情啦！”
他就這樣生活著——像一條狗，有些人這樣說，因?yàn)樗徊活櫳鐣?guī)范，而且還朝他所鄙視的人咧嘴叫喊。此刻他正躺在陽光下，心滿意足，樂也悠悠，比波斯國王還要快活（他常這樣自我吹噓）。他知道他將有貴客來訪，但仍然無動(dòng)于衷。
狹小的廣場開始充滿黑壓壓的人群。僮仆、士兵、文書、官員、外交家，他們逐漸在第歐根尼的四周圍成一個(gè)圈子。他抬眼望去，就像一個(gè)清醒的人審視一群蹣跚的醉鬼，然后他搖了搖頭。他知道他們是誰。他們是亞歷山大的奴仆。這位馬其頓國王、希臘的征服者正在視察他新的王國。
年僅20歲，亞歷山大比他的年齡要成熟和睿智得多。他像所有的馬其頓人一樣嗜酒，但他一般能夠適可而止；他對待婦女彬彬有禮，不失騎士風(fēng)度。像所有的馬其頓人，他熱衷打仗；他是一個(gè)非常出色的指揮官，但并非只是一部軍事自動(dòng)機(jī)器。他善于思考。亞歷山大13歲就師從希臘最偉大的思想家亞里士多德，汲取希臘文化精華。亞里士多德教授他詩歌、哲學(xué)，特別是政權(quán)的形態(tài)和應(yīng)用；此外還向他傳授科學(xué)研究的方法。的確，正是從亞里士多德那里，亞歷山大學(xué)會了從錯(cuò)綜復(fù)雜的事物中找到富有啟發(fā)性的東西。
眼下亞歷山大在科林斯擔(dān)任他父親腓力二世所創(chuàng)建的希臘城邦聯(lián)盟的首腦。他到處受歡迎受尊崇受奉承。他是一代英雄。他新近被一致推舉為遠(yuǎn)征軍司令，準(zhǔn)備向那古老、富饒而又腐敗的亞洲進(jìn)軍。幾乎人人都涌向科林斯，為的是向他祝賀，希望在他麾下效忠，甚至只是想看看他。惟獨(dú)第歐根尼，他身居科林斯，卻拒不覲見這位新君主。懷著亞里士多德教給他的寬宏大度，亞歷山大決意造訪第歐根尼。
亞歷山大相貌英俊，眼光炯炯有神，一副強(qiáng)健的身軀，披著帶金的紫色斗篷，器宇軒昂，胸有成竹，他穿過兩邊閃開的人群走向“狗窩”。他走近的時(shí)候，所有的人都肅然起敬。第歐根尼只是一肘支著坐起來。他進(jìn)入每一個(gè)地方，所有的人都向他鞠躬敬禮或歡呼致意。第歐根尼一聲不吭。
一陣沉默。亞歷山大先開口致以和藹的問候。打量著那可憐的破桶，孤單的爛衫，還有躺在地上那個(gè)粗陋邋遢的形象，他說：“第歐根尼，我能幫你忙嗎？
“能，”，“狗”說，“站到一邊去，你擋住了陽光。”
一陣驚愕的沉默。慢慢地，亞歷山大轉(zhuǎn)過身。那些穿戴優(yōu)雅的希臘人發(fā)出一陣竊笑，馬其頓的官兵們判定第歐根尼不值一提，也互相用肘輕推著哄笑起來。亞歷山大仍然沉默不語。最后他對著身邊的人平靜地說：“假如我不是亞歷山大，我一定做第歐根尼�！彼麄円詾檫@話自相矛盾。但亞歷山大說此話自有他的道理。他理解別人所不能理解的犬儒主義。他是第歐根尼所自稱的“世界公民”。像第歐根尼一樣，他崇拜海格立斯③的英雄形象，當(dāng)別人只為自己的利益費(fèi)盡心機(jī)之時(shí)，這位英雄卻在為人類而摩頂放踵。他知道世上活著的人當(dāng)中只有征服者亞歷山大和乞丐第歐根尼是自由的。
譯注：①第歐根尼（Diogenes，？~約公元前320年）犬儒學(xué)派（希臘一哲學(xué)派別，它強(qiáng)調(diào)禁欲主義的自我滿足，放棄舒適環(huán)境）的原型人物。他宣傳犬儒派哲學(xué)，與其說是靠完整的思想體系，毋寧說靠個(gè)人的榜樣。他揭露大多數(shù)傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)和信條的虛偽性，號召人們回復(fù)簡樸的自然的生活。歸到他名下的但現(xiàn)已失傳的各種著作中，有對話、戲劇和一部《共和國》，該書描繪無政府主義者的烏托邦，人們在其中過著“自然”的生活。
亞歷山大（Alexander III， the Great，公元前356~前323年）馬其頓國王，世界征服者中的杰出人物。在馬其頓征服希臘的戰(zhàn)役中，年僅18歲的亞歷山大起過非凡的作用。公元前336年，他父親腓力二世遇刺身亡，亞歷山大繼任王位。同年揮師南下，到科林斯接受希臘各城邦（斯巴達(dá)除外）對他的宣誓效忠。公元前334年春，亞歷山大征服了小亞細(xì)亞，擊敗了波斯大軍。最后他的遠(yuǎn)征南至埃及，東到印度，行程有17600公里，征服了當(dāng)時(shí)歐洲人已知世界的絕大部分。公元前323年春死于巴比倫，年僅32歲。亞歷山大改變了世界歷史，他使古希臘文化在近東統(tǒng)治長達(dá)1000年之久。
②早在第歐根尼轉(zhuǎn)向哲學(xué)之前，他和父親曾經(jīng)被指控犯有偽造貨幣罪。第歐根尼毫不諱忌地翻開自己的“歷史老帳”，并賦予新的解釋。這里可以看出第歐根尼的玩世不恭也有其嚴(yán)肅的意義。
③海格立斯（Hercules），羅馬神話中的英雄，即希臘神話傳說中的赫拉克勒斯（Heracles）。他是宙斯和阿爾克墨涅所生，以非凡的氣力和英勇的功績著稱。其中最有名的是他經(jīng)歷種種磨難，完成了12件苦差事（亦稱大功），最后贏得了與奧林帕斯山眾神一樣永生不死的命運(yùn)。
與禿子
古希臘哲學(xué)家第歐根尼遭一個(gè)禿子謾罵后，說道：“我決不會回?fù)�。我倒欣賞你的頭發(fā)，他早已離開了你那可惡的頭顱而去了�！�
這是說，幽默與諷刺是最好的回?fù)簟?/p>
旅行
古希臘哲學(xué)家第歐根尼外出旅行，走到一條洪水泛濫的河邊，站在岸上無法過河。有個(gè)經(jīng)常背人過河的人，見他在那里為難，便走過來把他擱在肩上，很友好地背他渡過了河。他很感激這個(gè)人，站在河岸上抱怨自己貧窮，無法報(bào)答行善的人。當(dāng)他正思索這事的時(shí)候，看見那人又在背別的人過河。第歐根尼走上前說：“對于剛才的事我不必再感謝你了。我現(xiàn)在知道，你不加選擇地這樣做，只是一種怪癖。”
